漢語以前是沒有語法的嗎？如果是，漢語為什麼要引入主謂賓的語法？

01-03

PS:語文老師（我們這很權威的）告訴我們漢語本身沒有語法，是從英語引入的。當然不排除他隨便一說不嚴謹的情況。
為什麼要引入主謂賓的語法？保持我們傳統的之乎者也的特色有何不可？

語法是語言固有的規律，不因為沒有人發現總結就不存在。

認為漢語（包括文言文）沒有語法的，都是沒有見過多重綜合語（因紐特語、巴斯克語、Warlpiri……）的。漢語相比這些語言來說語法真的是太規矩了。

請問你的老師是哪家學校畢業的？大學時的現代漢語這門課及格了嗎？聽說過《馬氏文通》嗎？知道現代漢語普通話的三大標準是啥嗎？知道語言的三大要素嗎？

認真地說，我很質疑你老師的「權威」。

謝謝邀請！

1.漢語以前是沒有語法的

任何一種語言都有語法。語法作為語言的規律，不因為沒被發現而不存在。

嚴格說來，應該是在《馬氏文通》之前，漢語語法理論發展緩慢，沒有形成系統的語法理論，沒有建立起語法學。但零星的語法理論或論述一直有：比如《荀子·正名篇》「名無固宜，約之以命。約定俗成，謂之宜，異於約，則謂之不宜。」解釋了名稱與內容之間的關係；經書註疏和一些小學著作中也有所涉及；清朝樸學盛行，其中對虛詞研究很多，如《經傳釋詞》《助字辨略》《語助》《虛字說》等。

2.為什麼要引入語法？

語法作為語言的規則或規律，對於學習、運用、研究語法都有重要作用。

3.保持我們傳統的之乎者也的特色有何不可？

這與有沒有語法或引入語法無關。

現在之乎者也少見，是因為漢語一直在發展。

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再一看，題目已經改了，分分鐘的事。但我不想改答案了。

高中生，多看點書吧，別迷信老師。(忠告，沒有鄙視的意思，不然我不會認真的寫以上這些。)

牛頓發現萬有引力之前，是不是就沒有引力？

個人覺得很多答題把漢語有沒有語法跟漢語有沒有語法學(語法理論)搞混了。這裡用的是語法理論!!!!

表明觀點漢語當然有語法，任何語言都有語法。

但漢語學界有沒有發展出自身的語法理論就要另當別論了。

語法一指語言的內部規律，一指語法學，一般分為形態學和句法學。所以我理解題目說的語法理論是後者，語法學。

題主明確說了那個老師講的是漢語沒有語法理論，從某個意義上來說這也是實話啊，傳統的小學文字音韻訓詁都是從字出發來討論字形字音字意，這些也都是為了更好理解古典文獻。

從漢語語言學史來看，現代意義上的漢語語言學的定性都是後來的事了。國內高校除了偶爾本科會有漢語言很少會有漢語語言學，研究生階段都是漢語言文字學，被劃分為中文系的二級學科。

從漢語語法學史的角度看，國內第一本漢語語法書是馬建忠的&<馬氏文通&>主要是仿效拉丁語語法分析文言語法，不過有人稱第一本漢語語法書貌似是用西班牙語寫的，地址在這。

http://blog.renren.com/share/233401550/16395314453

順便補充一句，從我看到的文獻來講，世界上第一本語法書是以拉丁語為分析對象，那時候的學者就已經分出來主語謂語賓語這些語法名稱，而古印度對語音的分析也大致分出了唇音齒音這些現代的語音發音部位和方法，佛教傳入和佛經翻譯帶動了中國古代音韻學的發展，所以才會有守溫三十六字母之類的韻書。如果說中國古代音韻學很輝煌，個人覺得還得多虧佛教的傳入和僧侶。這部分可以參考一些語言學史的書籍，很抱歉現在手邊沒有現成的引用文獻。

第一本白話文語法學專著則是黎錦熙的&<新著國語文法&>，主要是教學語法。這本書本人只看了個大概，裡面提出了字本位的觀點也提出了「品」的概念。

從傳統語法學來看，漢語語言學領域的語法理論都是以借鑒為主，很少有從本土出身又有國際影響力的語法學理論。

這是第一點。

之所以要分出主謂賓定狀補這些語法單位是為了將句子研究細化，方便歸類。

舉個例子，要是你到一個地方，你完全不懂這個地方的語言，你怎麼調查這個語言呢？

就聽當地人說一段話(語流)，然後用符號把音記下來(語音)，弄懂這個語言的音節規律(音系)，記錄這個語言有哪些辭彙，構詞規則是什麼(形態)，有哪些類別(詞類)，辭彙怎麼排列組合構成短語或句子(句法)。這樣才能基本弄懂這個語言。所以，這是一個層層細化，逐漸分門別類的過程，就跟物理學上將物質劃分原子質子中子夸克之類是一樣的。傳統語法上區分主謂賓這些，一是為了將有共同功能的詞分為一類，比如

___喜歡看書。

填在空白處的這類詞主要是名詞，於是這個位置就是主語的位置。

所以語法單位的功能就是讓不同詞類的詞分布在句子結構中合法的位置上，使得整個句子合法。所以空白處不太能填動詞吃喝這類。

這就是傳統語法劃分主謂賓的目的，同時也方便教學。到後來的描寫語法側重分布結構層次劃分也是主要以語法單位或者形態為依據。

從傳統語法到描寫語法(結構主義)直到現在功能(國內是主流) 形式認知類型等各類語法理論，大多數都是借鑒國外的語法學理論分析漢語，或者有的學者乾脆把方法論當做理論什麼三個平面之類就不提了。

幾點啟示:1我們對自己的母語要麼太忽視要麼太局限在古代文獻或者自身方言; 2要有理論意識，批判意識:；3雖然說民族的就是世界的，但是只有用世界的語言包裝民族的才能是世界的。國內不乏優秀的學者，但是要走出去，畢竟國際學術的主流是用英語。

綜上: 關注漢語語言學關注漢語語法學真的希望不同專業的對語言學有興趣(不等於對語言有興趣)的同學多多關注我們的母語。語言學的目前趨勢是眾多交叉學科(如信息處理人工智慧)，語言學是科學也是基礎。但是我們對科學的認識太少了。

共勉。

誰說的之乎者也沒語法？

因為被洋人洗腦了，和他們不一樣的就是異端，沒有符合西洋語法的就不是語法，就如同塔斯馬尼亞人、科伊桑人、阿拉瓦克人這些土著不被看作人而被吃掉或者關在動物園展覽。洋人焚燒的瑪雅文字、復活節島文字欲哭無淚。

語法學的概念是西歐引進的沒錯，但是不代表漢語之前沒有語法啊。。。

你們這老師皮帶不夠高。

漢語（包括其他任何自然語言）都屬於遞歸語言

否則你就沒法在有限時間內判斷一個有限長度的句子「說不說的通」了……

語法和語法學是兩碼事。

一個是客觀存在，一個是研究方法。

引入語法的概念，是為了更好研究語法，以及把漢語教給更多人。

語法是客觀存在的東西，書上的「語法」是根據人們的語言習慣總結出來的，如果沒有語法，「說明你句那倒過來看懂也能話這」

這個老師，雖然權威，但沒讀過書……

我們來讀《水滸傳》

且說楊雄、石秀，走到天明，望見一座村落酒店。石秀道：「哥哥，前頭酒肆


里買碗酒飯了去，就問路程。」兩個便望村店裡來，倚了朴刀坐下，叫酒保取些來，就做些

飯。

（以上第四十五回）

廳下戴宗聲喏知府道：「你與我帶


了做公的，快下牢城營里捉潯陽樓吟反詩的犯人鄆城縣宋江來，不可時刻違誤！」戴宗聽
罷，吃了一驚，心裡只叫得「苦，苦；」隨即出府來，點了眾節級牢子，都教「各去家裡取了

各人器械，來我下處間壁城隍廟裡取齊。」

（以上第三十八回）

請問上面寫出的段落語法和白話文語法有明顯區別嗎？《水滸》還是明代的小說呢。

誰說沒有語法？那只是在洋鬼子的語境中的結論而已。。

而按照道德經的思想，「沒有語法」就是我們中國特色的語法！

你服氣了吧！！！！！

我想到了另外一個問題「中醫屬於科學嗎」

屬於~

但科學是有了培根那些人以後才出現的概念，中國古代是沒有的，直到近代才由西方引入，由中國古代傳下來的中醫怎麼可能屬於科學呢？

如果沒有科學的話，埃及尚不能建造金字塔，中國更不可能有四大發明，怎麼能說古代沒有科學呢？

——這是客觀存在的

同樣，

你要說漢語沒有語法，那漢語的語序是怎麼出來的？事實證明，語序基本是漢語語法的核心了 ——但這只是一個客觀的角度（它存在）

中國古代釋字釋詞的書不少，講語法的可一個都沒有，

如果你要說漢語在西方語法傳入以前有自己的語法，那請問是什麼？有體系有內容嗎？

在西方語法傳入以前，根本沒有語法的概念——說漢語沒有語法沒什麼問題~

關鍵看你老師想表達的意思，說漢語有語法，多多少少還是有點鑽牛角尖的意思

只說一句，主謂和動賓是上古漢語就基本確定下來的語序。。。

我的社會學老師和英語老師也是這麼說的，然後我問了一句請問你還能看的懂文言文嗎？

以前的大學生很多都有現代漢語這門課，但是最近幾十年都沒了。

語法是規律的總結呀是客觀存在的。任何一門語言，從誕生，就有它自己的規律吧，只是後來我們把這規律叫做「語法」。

如果漢語沒語法，那麼猴子打字機應該很熱銷。