出家是一種怎樣的體驗？
想知道出家在寺廟的真實感受是如何的
13年夏天，因家中出現變故，抑鬱。去莆田一位師父的小廟住了半個月。鄉下很小的廟，只有師父一個人，平時幾乎見不到香客。
每天早晨三點半起床，供燈，供水，早課，打坐。吃飯的話，自己做，我們吃兩頓，師父不吃晚飯，早餐也很少吃。
如果說有什麼體會，那大家可以試一試，把自己的名字完全改掉。跟親朋好友斷絕聯繫，就像從此，世間不再有我這個人。想想那樣是什麼樣的感覺？
師父有閉關的經歷，在一間獨門獨院的屋裡，一關就是三年，吃飯有小窗戶送進來，需要什麼物品，用紙條寫好，放在窗口。三年時間，沒有電視，手機，甚至不能開口和別人說一句話。
師父原意是讓我在寺里修滿五加行，五加行需要一兩年的時間，師父說，如果你有修滿五加行的毅力和願力。不管以後是出家還是在家，都能容易有所成就。
很慚愧！沒有堅持下來。剛開始打坐，跟師父說腿疼，師父說打坐一開始會腿疼，麻，再習慣以後，身體就沒有什麼不適應。一開始腦海里會雜念紛飛，慢慢的，雜念會越來越少。到最後，心中就像一灘死水一般。那個時候，才是最難熬的。其實蠻慘的。修行證法本來是上刀山下火海，一不小心就誤入歧途。真正的出家人，時時刻刻都在打戰，像個深井冰。要是懈怠一點，就變成了常見的那些「出家人」，到頭來還是逃不出紅塵因果。
清凈如法的寺院生活是建立在持戒之上的，天吶，你不會知道那到底意味著什麼。
現實中的僧團也是小社會，分分鐘打破你的幻想。混日子的人，市儈和偏執狂在僧團中佔了很大比例。最大的敵人其實是你自己。幹嘛要挑戰最高難度的人生呢……去看看我寫的《小Z出家記》，如果你還想try再問不遲。敲打念唱，講經說法，參禪打坐，建寺安僧。這是出家人的內容。
l人在二十多歲的時候往往豪氣干雲，心裡有理想，前方有目標，內心很專註，精力不分散，性的渴望往往可以轉移。我在邊遠地區邊教書邊複習，五年後南方最好的高校讀研究生，從而改變了自己的命運。到了南方高校，才願意接受女孩的好意，我告別處男身份時已經二十七歲了。到後來，進入三十多以後，年齡日長，與現實相比，理想顯得渺茫，與情色相比，操守顯得空洞，這時候，遇見相互有意，則不再拒絕，覺得這是真真切切的美好，人間這般美好並不多啊，何必拒斥。就是這樣，漸漸變了。因此我想，其實三十五到五六十歲這二十多年，人在這段時間裡，是非常現實的。這個段落里的成年人，誰都想嘗嘗男女之事。按我推測，出家人也一樣。這個年齡段，理想太遙遠空虛無意義，只有現實體驗才是最真切的，才是最有意義的，才能給長久孤寂的單身生活帶來溫暖的慰藉。這個年齡段的出家人，在寺院住了十年以上了，其他僧人的精神境況他已熟悉，整個僧團內部的繁多事情糾葛以及複雜人性，看得很清楚了，會對信仰很幻滅，會對這種孤獨寂寞的單身生活很厭倦。但又特別依賴寺院，因為無法回到社會了。寺院生活早已厭棄，但又特別依賴寺院，嚮往凡俗正常的男女生活，但又身無分文，無一技之長，家人估計早已失去聯繫，即便還有聯繫，也沒有可以交流的共同話題，更不可能有親密往來。幾十年一直切斷與異性的往來，此刻只好空想吧。因為，真正要有男女之事，那也不可能憑空落下來一個女人給他慰藉啊！我問過一些女士，對寺院和尚注意過嗎？一般回答就是，希望看看高僧，看到少年出家人會留意一下，對其他和尚幾乎沒有留意過。也就是說，你們女性全當他們是空氣了。那麼，他們雖有一腔慾念，其實沒有女人把他們作為單身男性看待。如果破戒了，而且破的是根本戒的話，僧團組織怎麼處理？守戒是靠自律還是有管理監督機制？出家人因為破戒一定要趕走的話，他們的去處在哪裡？是被另一家寺院收留，還是攆到社會上來？如果是攆到社會上，那問題就很多了，他們怎麼在社會立足謀生？誰會收留他們？生養他們的父母那箇舊家，能收留他們嗎？如果是十幾歲出家的，三十到四十多歲才被攆出來，那麼，父母那個家估計沒什麼人了？即便有兄弟姊妹，那也早已有了自己的小家，誰還會接他們在自己家裡住呢？投靠父母嗎？父母已經年老，本來該你去贍養他們了，你一個中年人，身無分文，還要去啃老？如果是四五十歲破戒被攆，那就更難投靠親人了。我看到一個空間里有一篇女出家人寫到，她們其實只有往前走，回不去了，社會沒有立足之地了，披上袈裟，家人還會牽掛，如果脫了袈裟，家人恐怕避之唯恐不及。對家人來說，那還俗的親人，是一個巨大的麻煩，比什麼不孝啊、年紀大了還沒成家啊、沒有工作啃老啊，都要麻煩若干倍。但我想，其實三十五到五六十歲這二十多年，人在這段時間裡，是非常現實的。這個段落里的成年人，誰都想嘗嘗男女之事。按我推測，出家人也一樣。這個年齡段，理想太遙遠空虛無意義，只有現實體驗是真切的有意義的。那麼，可敬可佩的出家人，特別是少年出家的僧尼，他們知道已經選擇了一條只可向前無路可退的艱難人生路嗎？都是凡夫俗子，你們這般抉擇，我想想就會心生敬佩，眼中含淚。創建於 10:48著作權歸作者所有
個人並不認為最高票的回答，我也算是對佛教有點小接觸，我和我媽媽也已經皈依中國佛教學會會長學城大和尚，我媽媽已經正式出家並剃度了。從大學開始我的長假幾乎都是在寺廟裡度過的，和僧人們一起吃住，一起出坡，也算是挺了解他們的生活狀態。他們的生活不是慘，慘只是我們認為，真正的僧人內心真的特別純凈，他們每天出坡誦經在他們眼裡都是修行，為自己積累功德，渡眾生，所以怎麼說也是挺偉大的，所以他們心裡特別的幸福。
持戒這個問題，其實戒律只是為了讓自己更好的修行，讓自己一心去修行，出家人在決定出家的那一刻，便已經放下了世俗的挂念，心裡挂念的也就是眾生，對於他們來說，持戒是神聖的，怎麼可能是慘呢？
不算，在寺廟裡剃光頭呆過半年，簡單說下我所知的一點點……
我是去年在藏區的佛學院當支教老師。然後吃住都在寺廟裡，學生全是小喇嘛，同事里大部分也是喇嘛。（我是數學老師，教小學級別的，現在都提倡全面發展，不要以為和尚只會念經！）
然後我們按衣食住行來說好了。衣服當然是藏傳佛教的僧服啦，然後冬天的時候會有大披風，腦子什麼的。我雖然不是和尚，當寺廟管家見我這個沒見過雪南方狗被高原的寒風虐也借了件厚的僧服給我。一般來說當地民眾是忌諱穿僧服的，我是外來人就不太在意啦而且也是在寺廟裡穿下。其實也是想更好的融入寺廟，就像雖然不要求剃光頭，但我後來還是剃光了，他們也不會介意我這樣，就像老外跟你說蹩腳中文。
食當然是齋飯啦。早上跟學生一起吃稀飯，稀飯會加鹽，但沒有配菜。藏族老師吃「藏粑」？（那個字我不會拼！）中午吃米飯，藏區物資缺乏學院食堂常年吃土豆，大白菜。晚上是麵條。其實我自己感覺還好，不挑食……
住嘛我們學院的都是住學校里，老師每人有一個小房間，學生一般三四個人一個小房間。普通僧人的話是有自己的房子的，不過很小的，都是一層，兩間房這樣，建在寺廟周圍。
行？ 我去那邊半年，就出過一次縣城。平時走路咯。最近在讀陳宇廷的書，裡面有他出家的經歷，可以讀讀看。
這個我應該有話語權吧。從小出生在寺院，如果真的要說，真正的出家人沒有幾個。出家人的勾心鬥角不比俗世少………身邊的出家人這麼多，真正的出家人，目前為止，我只見過幾個吧…我只想逃離…
Dec.8.2017
還有一個很美的小視頻在票圈裡。
Dec.7.2017
Dec.5.2017
突然覺得不想更新了咋辦...全在票圈更了....上兩張今天拍的圖吧，連著陰了幾天，寺里終於出太陽了，開心。——————————
凡是有人的地方就有是非。寺廟只是受了戒修行人修行的場所。當然，也有人把他當作另一個有編製的單位，生活其間，仍免不了俗世的是是非非。
昔日身邊有一人，大學時候去台灣裝逼，到寺廟住了月把，美其名曰修行。回來也把這段經歷敘述一二。
那傢伙更事甚早，於豐饒與匱乏之差處，有百般鑽營之心，室友有條紀梵希都要與人置喙良久。
台灣寺廟眾多，山頭林立，各家香火有別，規制律條各有不同。自有願意接納天下的寺，允許居士善人來此掛單清修，交流佛法。臨別時信客多少布施些許功德，也是份內隨喜結緣的善事。此人既是天下眾生之一，又彷彿懷向空之心，法師慈悲，准予他暫宿。
他第一次去只得了那山海間一夜的月色，自是別有一番清涼心境。第二次赴台，便像模像樣的剃了頭，把夏日裡有假的光景，都安在這山寺里，也半算得出家了。他本窮游一族，又是個緊著頭做帽子的，哪裡過得了寺里得間上房清修，日日還有沙彌與他端茶送水的時日。卻見不得部分清客，但可一味參禪悟道，幽居雅行，兩餐與藥石也能按時享用福緣，日子頗為好過，想來是大樂施主來此靜養，寺中自然百般周全，不知又起了多少向塵攀緣的心思。阿彌陀佛，道人心且如此，實在有辱佛門，世間心蔽此等垢尚提請入寺者更有幾何？
禪宗所謂一日不做一日不食，寺固可廣收博納，也不是蟲蠹寄居所在。免不得差使宿豫其間者端遞搬抬，劈柴生灶的，有時還要下山打經懺。一日寺裡頭收了供養，更要做些個水陸悲濟，奈何那寺廟乃是禪宗寺院，唱梵唄就頗為短處，故而還請了個嵊州的師父教唱梵唄，那師父上了歲數，唱起來帶有些嵊州口音，台灣和尚唱嵊州梵唄，倒是奇聞。
那人在寺中住得幾日，心便麥芒針尖地關注各種機巧。寺里看來的，聽人傳聞的，不是三諦圓融，梵網天珠的妙語，亦不是借殼指月，光寒秋露的問對。盡拿些，哪個禪師跟過哪些不成氣候的和尚，亦或是比丘尼嚼舌根爭伙房的事情舉要。最值得他驕傲的，無非是比丘尼差他苦事，又得自己周旋卸下。
可負了那裡的禪師廣大弘法之心。與道人脫塵破俗之念。更別提了脫生死，頓悟見性了。
看了幾篇回答，覺得很混亂。在宗教類問題中談感受相關的內容，本身就沒有一個標準答案，很多時候某些人的想法或者說看法會誤導或者說誘導讀者。這樣也許就因為幾個人而給隨後閱讀的人帶來了一些先入為主的觀念。個人覺得這樣不是太好。我沒有出家，對於出家是一種怎樣的體驗，我回答不了。但是我們可以讀一下學誠大和尚談出家的文章，從裡面我想我們可以了解到出家的意義與價值，進而明白出家後的日常學修生活是什麼樣的。學誠法師：走好出家之路的幾個關鍵
真正的世俗出家。
真正的靈魂出家。
中國90後的覺醒 竇靖童與宗薩仁波切的佛緣 竇靖童出家，宗薩仁波切親自剃度。「天哪，怎麼回事？？？？」
爵士貓 (作者) 回復塵浪一葉剛剛
小姑娘是出家了，但不是你理解的出家。
剃髮，就是一個出家的儀式。出家成為宗薩仁波切的弟子，本身就是特別的事情。
大師的佛學見解本就與普通佛教徒的見解不同。
出家，為何必須遠離俗世。俗世出家，才是真正的靈魂的出家修行凈化。
這才是空性，無所得，無所住。
出家，本就不必住於寺廟。這是今後佛學修行的主流。
泰國就有禪修中心，出家可在禪修中心修行。
想來則來，想走則走，不要搞那些不必要的戒律。
高僧親自為竇靖童剃光頭出家？周迅全程陪同，工作人員是這麼回復
記憶隨風安旭11
百家號 12-13 08:24
天后王菲的大女兒竇靖童（童童）因為中性的外表，和時而率性時而靦腆的個性，在內地有「國民老公」之稱。昨晚，有微博網友爆料發布一段小視頻，並稱：「王菲與前夫竇唯的女兒竇靖童出家，宗薩仁波切親自剃度。」這段視頻一發出，立刻引髮網友的關註：「真的假的？」「天哪，怎麼回事？？？？」
視頻中，竇靖童的一頭粉色頭髮被剃光，露出黑色的髮根和頭皮，頭髮被基本剃光，童童一臉的淡定，嘴角還有一絲笑意，看著還是很開心的樣子。
隨後不少粉絲和網友留言，稱第一批90後已經出家了，晚上竇靖童就剃髮了，成為佛系90後，這麼與時俱進，真是嚇了大家一跳。
不過也有鐵杆粉絲立馬跳出來，稱童童這次只是短期修行，並不是出家，不要隨便造謠。
隨後，竇靖童工作室的工作人員出來否認：稱只是剪掉頭髮，與出家無關。
並放出了一張竇靖童剃完頭跟周迅的合影，圖中的竇靖童看著很是清爽，估計也是想向媽媽王菲一樣，在信仰中尋找一份清凈。在周迅的陪同下，把頭髮給剃了，不過也真是側面證明童童跟周迅的關係確實不錯。
在周迅過生日的時候，就有拍到竇靖童驚喜現身，兩人親密熱聊，成為了相差25歲的忘年交，吃飯的過程中，周迅還一直幫童童整理頭髮，生日會結束之後，竇靖童還跟周迅一起回家，兩人的關係很是要好。如今，竇靖童剃度，也是周迅全程陪同，看來這次修行，也是二人一起，真是不得不佩服童童的高情商呀
竇靖童（Leah Dou），1997年1月3日出生於北京市，中國內地流行樂女歌手。2011年，竇靖童組建了自己的樂隊並擔任主唱 。2012年，推出首支個人原創英文單曲《With You》 。2013年，推出第二支個人原創單曲《On The Beach》 ；同年，推出第三支個人原創單曲《Blue Flamingo》 。
2014年，推出個人原創單曲《My Days》MV 。2015年，推出個人原創單曲《River Run》 。2016年3月，登上《T Magazine》女裝時尚特輯封面 ；
2014年3月23日，獲得「第三屆QQ音樂巔峰盛典」樂壇新勢力歌手、年度熱搜歌手 ；4月22日，推出首張個人英文創作專輯《Stone Café》 。2017年9月19日，推出個人第二張全創作專輯《Kids Only》。
1998年，還不會說話的竇靖童在母親王菲的歌曲《童》中初試啼聲 。1999年，兩歲的竇靖童在王菲的歌曲《只愛陌生人》中獻聲「Come on，baby！」 。竇靖童在北京、上海念書時，她都是學校管弦樂團的成員
竇靖童的父親是中國搖滾歌手竇唯，母親是歌手王菲，前繼父是演員李亞鵬，繼母是攝影師高原，她有一個同母異父的妹妹李嫣 ，還有一個同父異母的妹妹竇家媛 。
其實感覺只是剪掉頭髮，沒什麼大事的，不管只是剪頭髮也是，還是短期修行也好，只要心地能獲得一份遺世獨立的安寧，怎麼樣都值得，你怎麼看呢？歡迎關注小編，歡迎在文章的底部留言說說你的看法，大家一起討論一下吧
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修行最高的境界 天人合一 你重新回到孩童時代的純真與快樂 至人無己，神人無功，聖人無名《莊子?逍遙遊》
爵士貓1 分鐘前
修行最高的境界 就是你有恢復了孩童時代的純真與快樂
修行其實就是你從後天的複雜的社會生活狀態，又放下了一切，你有恢復了孩童時代的純真與快樂。
佛學的般若性空學，核心就是教你學會如何放下你執著的【心】。
道行般若波羅蜜經十卷 道行品第一
大正藏第 08 冊 No. 0227 小品般若波羅蜜經
都教導我們【菩薩為學無所學法。法無所逮得，莫痴如小兒學】
【無所得，是故得無所得法。莫痴如小兒學者，謂有字，不能得，為學習入法中，適為兩痴耳，亦不知，亦不曉，亦不了法。何以故？學字是色，欲得是致是故不了法，所念亦不逮。如是不曉不信故，不於法中住，反呼有身，是故痴如小兒學】
【無所得法】的關鍵，【有字，不能得】【學字是色，欲得是致是故不了法】【如是不曉不信故，不於法中住，反呼有身，是故痴如小兒學】
【菩薩作是學為不學，作是學為不學，佛不作是學，為學佛得作佛】，關鍵是【佛不作是學，為學佛得作佛】。
中心思想是，【如無所有，如是有。如是諸法無所有，故名無明。凡夫分別無明，貪著無明，墮於二邊，不知不見，於無法中憶想分別，貪著名色。因貪著故，於無所有法，不知不見，不出不信不住，是故墮在凡夫貪著數中。】
凡夫又問，【若有問者，是幻為學佛得作佛？或作是問，當何以教之？】
佛祖就直接回答，
【幻與色無異也。色是幻，幻是色，幻與痛癢、思想、生死、識等無異。】
【幻不異色，色不異幻。幻即是色，色即是幻。幻不異受、想、行、識，識不異幻。幻即是識，識即是幻。】
佛祖強調，【菩薩學欲作佛，為學幻耳。何以故？幻者當持此所有，當如持五陰幻如色，色六衰五陰如幻。痛癢、思想、生死、識作是語，字六衰五陰。】
【菩薩學阿耨多羅三藐三菩提，當如幻人學。何以故？當知五陰即是幻[6]人。所以者何？說色如幻，說受、想、行、識如幻，識是六情五陰。】
修行人要想證得正果，還是要從【五蘊】入手，明了【法無所得·，五蘊為幻，幻即是識，識即是幻。】【佛不作是學，為學佛得作佛】。
道家無為的思想，與佛家的思想【佛不作是學，為學佛得作佛】，是相互呼應。
好像是自娛自樂的一種感覺吧。
出家時間不到一個月，感覺甚好。就是要早起，趕上普佛早課時間久一些，當僧人我感覺跪的時候比站的都多，或者就是打坐，反正那會沒大有閑著的時候
修行、悟道。
wb關注過一個小僧人無所不知無所不能全能人才攝影棒！畫畫也好(??????) ?人也萌萌噠和常人沒什麼不同不 比普通人好的很！還俗的話好像嫁給他！【呸…好像也玩知乎 但是不知道叫什麼
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