為什麼現在的（有些）和尚不講佛法，只是要個人或者要點錢？

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1. 連年戰亂，百姓流離。這天晚上張三爬進一所寺廟，來到大殿的功德箱前，一把撬開功德箱把錢盡數取走。次日，和尚、主持看到被撬的功德箱說：「阿彌陀佛，佛寺的香油錢都敢偷，此人該下地獄。」
2. 連年戰亂，百姓流離。這天晚上李四爬進一所寺廟，來到大殿的功德箱前，一把撬開功德箱把錢盡數取走。次日，和尚、主持看到被撬的功德箱說：「阿彌陀佛，我佛慈悲，此人得佛所助也。
「釋迦牟尼會是哪個？你會是哪個？師兄，你的功德箱被撬了。不要動輒說謗佛下地獄、謗佛法僧下地獄，不要動輒外道、邪魔、地獄，圓滿覺悟的智者不會把這種標籤到處貼，下地獄進三惡道佛教在你眼裡就這麼恐怖？人家幹什麼了你說人家，整天拿這類話說人的人又是什麼人呢？何況，你所謂的佛法僧三寶就一定是佛法僧三寶嗎？何為佛？圓滿覺悟的智者為佛，何為法？引人正等正覺的途徑方法是法，何為僧？如實修行、度化眾生的人是僧。做不到圓滿覺悟就不是佛，不能教人解脫的法就不是法，未曾修行渡人的僧就不僧。幾萬寺廟不修行不渡人的僧有沒有？有啊，你沒見過？傻子都知道寺廟商業化嚴重，人家提出問題是為了敲打你家假僧，為了促進寺廟系統的健康運行，為了警示佛道之路，這個發心何其光明，此乃菩提也！
還是那句話：給人帶來恐怖的佛法是毫無意義的，你看你的回答把人家嚇的都不出來了！這絕非我佛的本意，更不是渡人解惑，我輩不應斷人法緣，要少些戾氣，人家有興趣問到這裡這是緣，應該好好的講，慢慢的說，以慈悲心引發眾生的出離心，使其親近善知識，生出興趣深入學習，結佛緣得窺正見。而不是讓人看後心生嗔恨，自此遠離佛道。哎，佛法應該讓眾生感動舒服有益，這是渡人，讓人親近善知識願意學佛讀經就是正道傳承，讓人心生恐怖自此遠離佛道就是末法邪魔。

一個平緩溫和的發心，可以打開別人的一扇窗；一個暴躁敵對的發心可以堵上別人逃生的門。我等並非得道高人，做不到本來無一物那就時時勤拂拭吧。看了評論，很是受益。同時，願大家少些爭執，經書讀的再多若發心不對反而執著於文字了，讀經參禪，持戒苦修，都是為了那顆菩提心，這可是一切諸佛的種子，是菩薩的初心。

一、為什麼現在的（有些）和尚不講佛法，只是要個人或者要點錢？
答：
1）有些比丘眾，可能不懂佛法，跟身份無關。
2）有些比丘眾，可能未有能力講佛法，跟身份無關。
3）有些比丘眾，因種種原因需要錢，不可一概而論，需要錢跟是否能夠表達佛法是兩回事，跟身份無關。
4）懂得表達佛法，務必先要懂得佛法，更需要擁有靈活變通的溝通技巧，懂對不同的人運用不同的技巧，這就就牽涉了智慧運用，並非動不動就使用「威嚇、沮咒、炮咀式」表達。
二、有些比丘眾不夠精進，如何看待當今寺廟的運行模式？
答：
1）「有些和尚不夠精進」這句話，所指的「有些、精進」，由於無法界定基準證實，誰也無法具體討論回應。

2）當今寺廟的運行模式是怎樣的，必須運作寺廟的人才能知道，在不知就裡下，就只有「平常心」看待，不必評估其運行模式。
三、如何使寺廟商業化減弱，優化佛寺和尚的修行環境？
答：
1）「寺院商業化」這句話，筆者既不承認、亦不否定，因為未必是事情整體，不能以偏概全。
據網上常報道，「遼寧海城大悲寺」僧人都非常過著清貧生活，但由於我們並不是親身了解寺院運作，仍不可武斷評論，誰能保證寺院的所僧眾每一個都不斂財？個人看法，並不等於大眾的看法，說來都多餘，否則就是偏見。

《四十二章經》云： 「剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣。」

但寺院情況只有作為寺院的掌權人才知道，例如題主可以知道如何優化筆者工作環境嗎？世上任何組織，如果不是深入調查，甚至做卧底，都辦法完全知道，連警方查案深入黑幫組織，就是需要做卧底。
舉例，超渡及弘揚佛法，在筆者眼中是無可能收取任何回報，根據佛法的「四無量心」，不可能因此而收取任何金錢。
如果收取金錢屬於慈善籌款，回饋有需要的人，則另作別論，但必須具有確實的收據證明。
四、佛法傳承的未來是否會被商業化污染？
答：根據佛陀的所有經典記載，也秉持滅除「貪、嗔、痴」三毒，違背佛法的是人，並不是佛法本身。佛法傳承不會被污染，因為佛法代代有傳人，一脈相承。

五、當今資本至上的社會環境下佛法如何渡人？
答：無論社會如何資本主義，真正明白佛法的人，絕對不會受到任何影響，因為懂得布施，不會要求利益回報，除非根本是不明白佛理的神棍。
渡，含有引導及教育的意味。
至於說如何渡人，因人而異，前提首先要懂渡化自己，先立己，再立己，但這個問題虛無縹緲，不願置評。
六、如何對社會進行凈化？
答：最高明的醫術，也需要針對不同的病情作出治療，但社會浄化是從心靈洗滌開始，屬於精神領域，並不是憑什麼科技可以看出病情。
這個問題更加虛無縹緲，不懂佛法的人根本無辦法說出，每個人心執著都不同，但最基本的就是進行「人心凈化」，以身作則。
樹大有枯枝，族大有乞兒，貪婪本來就是這個娑婆世界形成的元素，叫「五濁惡世」。
P.S 總結題主整個問題的點子，不夠科學，欠缺統計及真實按例，讀者無法作出具體評論。

筆者經常協助亡靈進行「超度法門」，分文不收，相信沒有人可為此舉，作出任何評論吧。

連寺院都不會把佛法逐一收費，現在這個「知乎佛教板塊」，竟然有人掦言把問題質素分類，定出基準而收費，豈不是令佛門蒙羞？
違背四無量心的人，身為佛門佛子，匹夫有責，必須挺身而出，說出真相。筆者的胞兄，就是一個名副其實的出家人，長期幫助有需要的人，分文不收，過著清貧生活，天地為證。
哥哥及我，兩兄弟合力同心，一個是僧、一個是俗，在不同領域分享佛法，法師哥哥更加遠赴世界各地弘揚佛法，分別用英語、粵語、國語表達，十年如一日，分文不收。

以下圖片交由各大讀者判斷，筆者保持中立。
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《輕心修行話》

為諸眾生除無利益，是名大慈；
欲與眾生無量利樂，是名大悲；

於諸眾生心生歡喜，是名大喜；
自舍己樂施與他人，是名大舍。
～《大般涅槃經典》卷十五
「無量有四：一慈、二悲、三喜、四舍，言量者。無量有情為所緣故。引無量福故。感無量果故。」
～《俱舍論二十九》

四無量心，梵文 Caturapramā?ā?，佛法四種廣大的利他，破除自我執著的方法，一切行為目的，也足令無量眾生「離苦得樂」為基礎大前提。
「慈（Maitrī）、悲（Karu?ā）、喜（Muditā）、舍（Upek?ā）」
所謂無量，梵語叫「摩訶maha」，意譯為「大」，代表無法用的「度、量、衡」作為標準，無私奉獻，毫無滯留，不求回報，放下執著之意。

有人不懂佛理，妖言惑眾，竟說「慈悲喜舍」是世人的創作，大言不慚，謗佛毀法，結集聚眾，好為人師，背後動機，司馬昭之心，路人皆知。有心求覺之士，必須明察秋毫，金睛火眼，否則一盲引眾，盲盲入伙坑，慎之。

你說這話如果有違實際情況你就粉身碎骨下地獄。
你敢發這誓么？
如果不敢，你這問題負責么？且不說對三寶對眾生負責，
你對你自己負責么？！
信口雌黃，雌黃並不難，難的是信口；
信口也不難，難的是開河；
開河也不難，難的是開一代先河
。。。。。

很多問題，真的是提問者把自己當猴兒耍，然後讓大家當樂子……

那根本不是和尚，別以為披件袈裟就是和尚，我穿件警裝就抓你，你和我走不？

我並不反對宗教從事商業（雖然早期佛教反對），我說反對的是『收智商稅』的商業行為。
你說和尚需要供奉，是為了弘揚佛法，此乃於佛教有功德，此事合情合理，但假託捐贈於佛功德無量，就噁心人了，捐給誰用的，你心裏面沒有壁書？讓悉達多給你平賬？
世間僧道，所作所為 @法嘉宗智你心裏面沒有壁書？
還在那裡讓題主發誓詛咒，呵呵，看來題主的問題，真的踩到你的痛點了，

你說這話如果有違實際情況你就粉身碎骨下地獄。
你敢發這誓么？

哦，對了，發誓下地獄，爾等比喝涼水還簡單，畢竟『我不下地獄誰下地獄』，爾等為傳教，為利益什麼不敢幹？當年，天主教十字軍還號稱為了耶和華東征呢。
更有詛咒咒罵，言語恐嚇，邪教耶！

@煎堆碌碌
依師兄的慧根，這回復是在掃盲么？題主不用發誓了，傍三寶這事也是往地獄的趕腳。如地藏經雲: 若有眾生出佛身血。毀謗三寶。不敬尊經。亦當墮於無間地獄。千萬億劫求出無期。

記住，往功德箱里塞錢是沒有功德的。

原來我是非常反對佛教商業化的，後來看開了。單看一面就太執著於己見，不能跳出去看待這件事情。
看一下天主教的商業化情況，人家還玩股票呢。或者看看美帝的新教模式，中國的佛教正在學習西方宗教的路子，不斷地適應時代的變化。
回過頭看漢傳佛教。佛教的商業行為是現在就有的嗎？不是，自古就有，但是當時並沒有形成商業化的規模。我們知道，古時大的寺廟擁有著大量的土地與佃農。因為古代是以小農經濟為主，土地為主要生產資料的農業國。寺廟佔有資源的方式就是土地。
現代社會，土地歸國家所有，名寺古剎歸旅遊局管轄，新建寺廟歸當地政府所有，需要接受各級部門檢查，需要納稅。寺院宗教屬性被大大降低了，更多是提供文化、旅遊、休閑、體驗生活等職能。
單純的農業經濟完全不適合現代的社會模式，不符合現代政治體系。在市場經濟下，宗教必須順應時代潮流所改變。改變營銷對象，改變盈利模式。傳教對象從對受教育程度較低的農業人口轉為受教育較高的城市人口。所以法師不再說神話開始說雞湯。從傳統的農業經濟轉為商業經濟。所以寺院都在賣東西，賣儀式，賣雞湯。佛教商業化是歷史的必然性。是隨著時代而產生的。
11月初，國家十二部門聯合發文：《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》嚴禁佛教道教教職人員和旅遊從業人員等以任何名義誘導、脅迫遊客和信教群眾燒高香、抽籤卜卦，炒作售賣「頭香」「頭鍾」；依法查處劣質違規燃香類產品，規範香燭經營；嚴禁利用放生活動開展商業性經營，堅決禁止各類違反法律法規、破壞生態環境、危害人身安全的放生活動，佛教道教界以外的組織和個人不得以佛教道教名義開展放生活動。
這只是以行政力量強行約束宗教商業化的行為，並不能解決根本問題。它的根本問題和幾千年前一樣：出家人不是神仙，也要吃飯。
回答題主的問題：
有些和尚不夠精進，如何看待當今寺廟的運行模式？
上面已經回答過了，如今的運行模式是歷史的必然性導致的。佛祖也不能逆轉歷史的潮流。古時候和尚都是有傳承的。現在廟裡的都是法師，不修佛法，只是宗教職業者，在宗教團體里混碗飯，不能苛求。
如何使寺廟商業化減弱，優化佛寺和尚的修行環境？
上面引用的《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》是行政化的方法，能起到一定的作用。真要減弱商業化，必須有一種新的模式代替現在的資本運作。
佛法傳承的未來是否會被商業化污染？
會，早就變了。任何人在信息化社會和商業大潮里都無法保證自身思想的純粹，現在的雞湯佛，入世佛的種種說法，包括現代佛學概念，害人的經懺班，都是隨著時代發展出現的。
當今資本至上的社會環境下佛法如何渡人？
渡有緣人。自身本錢夠，自然有人來找你。
如何對社會進行凈化？
你想太多了，社會的問題是政治、經濟、法律、文化多方面綜合的結果。而它的根本在於人類本性中的惡。而人性中的惡又來自人性中的善。你想學孔子用道德來約束人的行為嗎？按照你認為是正確的方式嗎？還是想要單單消滅人性中的惡呢？或是像亞伯拉罕教一樣期待一個世界末日，把一切都消滅掉呢？
題主最大的問題是把自己想像的最美好的東西加在了和尚身上，把自己幻想的最好的社會關係強加在了宗教團體上，可惜那不是現實。

大多數是談不上的，只能說好事不出門，壞事傳千里。
有個破戒的和尚，媒體曝光，大家瘋傳，自然知道。
而更多的正經和尚，實在沒什麼新聞價值，人們是看不見的。
正如那句新聞界的名言：狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。
然後，有人這種新聞看多了，去問別人：
「為啥現在狗都不咬人了，人卻咬起狗來了?
這是人性的扭曲還是道德的淪喪?」
這讓我怎麼回答……
商業化是有的，但是也沒有你想像那麼嚴重。
國家前幾天還出台了新規定，要整治這種亂象。不用太為此擔心。

你知道小學生、初中生為什麼不能當老師不？還在學習中嘛，還不夠成為老師的資格啊。有的出家人不講法也是這個道理，佛法不能胡講啊。出家人被稱作眾生福田，供養三寶是有功德的，將來會有福報的。而且一個人積不積功德，是自願的，自古以來就是這樣，沒有出家人逼著誰要供養的。
寺廟商業化，一般都出現在旅遊景點，這一塊是由旅遊局、宗教局來負責的。不是僧人的事，也管不了。要探討找旅遊、宗教、工商等部門。再說現在也開始治理了，前些天已經下發整治新規定了，你可以去百度一下。

不久之後。題主落髮出家，立志宏法。

我有一個親戚就是這樣，以致於方式，未成年的我有一段時間認為佛教就是騙人的。但我仍然對佛教充滿好奇，經歷很多波折後，最終三皈依，與佛結下的因緣誰都擋不了的。

地獄門前和尚多，有些人越學佛越傻，還不如不學佛的人更有智慧！
有些和尚確實沒有了斷之心，沉迷世俗中的俗事，美其名曰：世間法。
請問您真的達到那種果位了嘛？遇到虛心請教的也要帶著戾氣回復，沒修行好就老老實實去修行！別毀了自己的果報。
就答主說的問題來說，寺廟的商業化有利有弊，對於修行不夠的人，弊處還是大於利的。
而在看看中國的修行人，很多真實的修行人都比較少的在商業化的寺廟裡修行的。
不排除高僧大德為了弘法而所做的貢獻，也不能排除有些身出家心未出家的人所做的詆毀佛法的事情。
但是用於嘗試還是對的，弘法利生也是佛門中人的責任。
所以我是贊成寺廟商業化的，希望各位師兄能真正的給更多人弘法，而不是追求商業化的名利，更不要斷人慧根，誤人子弟。

話是對的，以前我基本也就這點子膚淺見識。
甚至沾沾自喜於自己不拜廟不燒香不親近僧人。
還說過，皈依三寶，這僧寶實在無從皈依。
現在嘛，坦白說，覺得這類問題貌似有理，其實毫無價值。
比了個框框再去找鴨蛋套么，套來套去無非套牢自己的貪妄執著？
套自己也就算了，再振振有詞反覆強調強化傳播傳導，覆世人眼，不合適。
真的不合適。
這類事，以前我會去指責去嘲笑去抨擊，現在卻只會反思：是什麼樣因緣，自己只能緣到如此？福薄啊慧淺啊，懺悔！
有思有悔有懺，逆緣亦是增上緣。
然後——世界清凈了。
佛陀亦言：默擯之！
不認為自己智慧能比佛陀更高，因此遇惡性比丘，從導師所教：一默，次擯。
不背著沉重，更不站高處指點江山。
放了，完了，了了……
補充句： @法嘉宗智粉，位置站的不一樣，層次有別，世界是完全不同的，各有各因緣，彼此不相應也就算了，不懂也行，但不宜輕下判斷，固化他人，也固化自己，更導人固化，慎之！
法嘉師兄大善知識呀！
就這樣，讚歎題主師兄一片拳拳護佛護法之心，儘管方式可探討。

沒什麼奇怪的，現在出現在公眾視野里的方外之人少有認真修行的了，看看某些充滿戾氣的回答就知道了。
我道的十方叢林也同樣不都是清靜之地了……

給不給，是你的事，這事不能怪出家人。至少，我不反對這種形式的供養。
出家人不要吃飯的嗎？吃空氣嗎？出家人靠什麼維持下去？
不說別的，總要供人家一餐吃的吧？貧困戶都要生活費的。

我是個俗人
但
受恩於佛
受恩於達摩祖師慧能祖師虛雲祖師
受恩要知恩感恩
不看僧面看佛面
南無釋迦摩尼佛

以前的寺廟是有產業的。

阿彌陀佛！其實問完這個問題樓主就知道答案了。一句話，各人因果各人了，各人罪孽各人背。只是不要傷了學佛人的心，畢竟不是每個學佛之人都有機會得到高僧指點。不再回應！謝謝各位知友的指點。頂禮師父！

這個「大多數…」從何而來、從何談起啊。
…………
既然題目修改了，我也補充一下答案吧。
首先自凈其意。降伏自心。
其次眾生皆苦。
寺廟也好佛教也好，既然需要生存，所面臨的問題、會生髮的問題，那和各行各業就沒什麼分別。
過去現在未來亦如是。
於我而言，自凈其意，降伏自心。
在自心不起煩惱的情況下，儘力而為。
「做評斷自己過失的裁判，而不要做評斷他人過失的裁判。只有佛了知他人內心深處的動機。
檢視自己，看看你是否真切地遵循佛法來過生活。
對人不僅要有智慧，還要有慈悲，慈悲攝持智慧才不會走偏，否則就是大嗔心。」
共勉。

生無神明記罪業，死無厲鬼誅惡人。天上天下我獨在，何種造作得何心。菩薩渡人空來話，釋迦身滅不復臨。佛和雙掌趺跏坐，我自造作自焚身。如來種性漸漸沒，無明惡性日日深。無奈世人向來惡，早得智慧來渡人。

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