為什麼佛說法四十九年，未曾說過一字?

01-02

爾時勝思惟梵天。白佛言。

世尊。若如來於法無所得者。以何義故。說如來坐道場名為佛。證何法故。說如來名為應正遍知。

佛言。

梵天。於汝意云何。我所說法。若有為若無為。是法為實為虛妄耶。

梵天言。

世尊。是法虛妄非實。修伽陀。是法虛妄非實。

佛言。

梵天。於汝意云何。若法虛妄非實。是法為有為無。

梵天言。

世尊。若法虛妄。是法不應說有不應說無。

佛言。

梵天。於汝意云何。若法非有非無。是法有得者不。

梵天言。

世尊。若法無者。彼法不得言有不得言無。

佛言。

梵天。若法非有非無。彼法云何證。

梵天言。

世尊。彼法不證。

佛言。

梵天。如來坐道場時。唯知虛妄顛倒所起諸煩惱染畢竟不生。以無所得故得。以無所知故知。

何以故。梵天。我所得法。不可見。不可聞。不可覺。不可識。不可憶。不可取。不可著。不可說。不可難。出過一切境界。無語無說。無行不求。無有文字。無言語道。非識境界。無字非言語所說。梵天。彼法如是猶如虛空。汝乃欲於如是法中而得證耶。

梵天言。

不也世尊。諸佛如來甚為希有。成就不可思議未曾有法。深入大慈大悲。得如是寂滅相法。而以文字語言教人令得。

世尊。若有眾生得聞是法能信解者。當知是人不從小功德來。何以故。世尊。是法一切世間之所難信。何以故。世間不能信如是法故。

譬如一面鼓，內里是空。你敲他會響。實則並沒有起心動念過。

《金剛般若經贊述》：「無著云：報化有說，法身無說。若言法身有說如報化者，即為謗法佛也。」

三身是一身，法身佛永恆不變，所以沒說法，因此說法的是報身化身

因為佛陀說法為引導眾生自覺滅苦，一切法都是名言概念，只是適應人類的工具（相礙緣起）而已並沒有自性（方便承辦而已）。

學佛是證悟言外之意（密意），否則執著於名相而無法受益。「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來」等等。

如果有基礎，《金剛經》多誦誦就能明白了。

如果基礎知識薄弱建議看看宗喀巴大師的《菩提道次第略論》和正果法師的《佛教基本知識》

這個或許可以這樣理解吧

我猜

佛於菩提樹下睹明星證道後

就解脫啦

然後說法度日

相吃飯睡覺一樣

自然而然

觀機逗教

隨順眾生

他說的是你應得的

然後呢

你只有在聽到後自己去實踐才會領悟

他並沒有辦法直接讓你解脫覺悟

你的路只能自己走

佛說法是應病與葯，法身無相。實相的法，言語道斷，心行處滅，里文字相。

《金剛經》云：
如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。
若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。
須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提；亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。

佛付法給摩訶迦葉的偈子說：「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」