菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。可不可以這樣理解，不是發現問題殺死之，而是事先根本沒?

有問題。安住妄念體性上，如是妄念自解脫。

神秀寫了一個，惠能又寫了一個，然後五祖弘忍擦了惠能這個。

弘忍指著神秀那個說啥來的？誰還記得？！

但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益。

妄念本來就沒有，你還「體性」？！

見哪個東西是有「體性」的？？有什麼是可以「安住」的？？

不是的，本來無一物是指一切事物都因緣而生，所以空無自體，即本來無一物。因此這個思想用在實際當中就是指，一切問題都是存在原因的，不要主觀的認為解決不了，或者可以求神拜佛而解決，要通曉一切問題都是因緣生，因緣滅的，只要你弄清因緣，就不會自尋煩惱。

《中論》：「因緣所生法，我說即是無。」

這讓我想起《紅樓夢》里那一段。

賈寶玉悟了，寫下一首偈子，「你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。」

林黛玉補充了一句，「無立足境，是方乾淨。」

既然「本來無一物」，在哪發現的問題啊？「事先根本沒」，這個事先是什麼事之先啊？有事還是本來無一物嗎？

這是禪宗公案，不是用世間法可以生搬硬套的。

妄念，這個妄的意思就是虛妄幻有的意思。空假的，你妄哪安住啊？了不可得，解脫什麼呢？

本來一切都是幻想，無實性