到底什麼才是凈土宗"專修"的定義？

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是指專修行這一個法門？
還是修行功德只迴向往生？
或是？？？
請依據經典與祖師大德教言回答，並標明出處。

謝謝！

《無量壽經優波提舍》卷1：
「如是菩薩智慧心、方便心、無障心、勝真心，能生清淨佛國土應知。是名菩薩摩訶薩隨順五種法門所作隨意自在成就。如向所說，身業、口業、意業、智業、方便智業，隨順法門故。
復有五種門漸次成就五種功德應知。何者五門？
一者近門；
二者大會眾門；
三者宅門；四者屋門；
五者園林遊戲地門。

此五種門，初四種門成就入功德，第五門成就出功德。
入第一門者，以禮拜阿彌陀佛為生彼國故，得生安樂世界，是名入第一門。
入第二門者，以讚歎阿彌陀佛，隨順名義稱如來名，依如來光明想修行故，得入大會眾數，是名入第二門。
入第三門者，以一心專念作願生彼，修奢摩他寂靜三昧行故，得入蓮華藏世界，是名入第三門。
入第四門者，以專念觀察彼妙莊嚴，修毘婆舍那故，得到彼處受用種種法味樂，是名入第四門。
出第五門，以大慈悲觀察一切苦惱眾生，亦應化身迴入生死園煩惱林中，遊戲神通至教化地，以本願力迴向故，是名出第五門。
菩薩入四種門，自利行成就應知；菩薩出第五門，利益他迴向行成就應知。菩薩如是修五門行自利利他，速得成就阿耨多羅三藐三菩提故。」

總結起來說，往生凈土所需要的「專修」，包括禮拜、讚歎、奢摩他、毗缽舍那、慈心觀五大類功課集合。

複次善男子。菩薩成就十種法生清凈佛剎。何等為十。

一者 成就於戒無缺無雜。戒無點污。戒得清凈。

二者 為一切有情心得平等。

三者 以能成就廣大善根。

四者 於利養名稱恭敬讚歎。心常舍離無所染著。

五者 得清凈信心無疑惑。

六者 常修精進離懈怠心。

七者 能入寂定無散亂心。

八者 能得多聞而無惡慧。

九者 成就利智非鈍根性。

十者 有慈悲性無損害心。

止蓋菩薩白佛言。

世尊。於此十法。為要具足方始得生。若有闕者能得生不。

佛言。

善男子。若有菩薩。成就一法得無缺減。無少違犯鮮白清凈。彼諸菩薩即得具足成就十法。

善男子。菩薩成就此十種法生清凈佛剎。

然行有二種。一者正行。二者雜行。言正行者。專依往生經行行者是名正行。何者是也。一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等。一心專註思想觀察憶念彼國二報莊嚴。若禮即一心專禮彼佛。若口稱即一心專稱彼佛。若讚歎供養即一心專讚歎供養。是名為正。又就此正中。復有二種。一者一心專念彌陀名號。行住坐卧不問時節久近念念不舍者。是名正定之業。順彼佛願故。若依禮誦等。即名為助業。除此正助二行已外自余諸善悉名雜行。若修前正助二行。心常親近憶念不斷。名為無間也。若行後雜行即心常間斷。雖可迴向得生。眾名疏雜之行也。

——善導大師《觀經四貼疏》

善導和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡凈土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，（凡圍繞及一切處身不放逸皆是），口業專稱，（凡誦經咒，能志心迴向，亦可名專稱），意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，迴向往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。

——《增廣印光大師文鈔》卷一?復永嘉某居士昆季書

南環瑾老師《觀無量壽經略講》