佛說世界是虛幻的，那麼人生還要不要努力奮鬥了？要不要爭取了？

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一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。還有「五蘊皆空」，等等，佛學能讓一個人更加內心平靜安寧，看透很多事物表面，那麼一切都是虛幻的，都是空的，我們這一生，還要不要努力奮鬥了？還要不要吃苦爭取了？如果做個平衡呢？

1）佛法從來都不是為世間另定基準，更遑論定出「二元對立基準」，故此，並非去「認定」或「否定」人生上所感知的際遇。

2）佛法指人生如夢、幻、泡、影，是指代表～「虛」，亦即指「世事、世情」只以表象模式呈現，但人所感受卻盡皆不同，故此，曰：「虛」。

3）「世事、世情」就是萬象，萬象本質是「中性、空性」，一切感受只是由人心執取不同觀念而界定的基準，而人心亦不斷變化無常。

又此得知，對萬象的界定只是人心所創造的感覺，既然人心的感覺又是無常，因此如同幻影，萬象是「存在卻不實在」，這個本質叫「諸法無生」。

4）萬象本質「無生」，但並非否定其存在過程～「曾有」。

5）佛法指「不應執迷於人生感知」，但「並非否定人生感知」。

6）佛法說人生如夢如幻，是教人如何去用「智慧、勇氣、能力」，去「面對夢幻」，並非「否定夢幻」。

萬象際遇，以虛幻存在～「有」。

萬象際遇，但卻不實在～「空」。

萬象際遇，虛幻存在，卻不實在。

故此：

色不異空：看得見的，其本質跟夢幻無分別。
空不異色：夢幻的，其本質跟看得見無分別。
色即是空：看得見的，代表夢幻。
空即是色：夢幻的，代表看得見的。
感受的、思想的、行為的、累積體驗的，全部也是跟以上本質一樣。

眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所想，所感知的經歷，本質都是以「虛幻存在，卻不實在」，故此，並非否定那一刻的感知。

六根，指人體六種感知器官。

六塵，指人體六種感知器官所感知的萬象。

萬物是一個大集體活動，人類是萬物的部份活動伸延。

人類的身心活動，叫「生命」。

生命跟外界互動，叫「生活」。

六根、六塵互動，其實就是生活，亦即「際遇」，人生七十古來稀，人生只是七十多年的一連串「身心、外界」互動，存在卻不實在，不實在地存在。

故此必須......

隨順際遇而盡心面對，

盡心面對後隨順際遇。

隨緣而盡心，盡心後隨緣。

六根、六塵互動，就是生活，佛陀說法45年，其實就是說如何用智慧去面對「生活的實相」，亦即絕不會否定人生所出現的一切，包括「人倫」。

人生是內心創造的幻影，既仍有幻影就要面對，一天仍有六根存在，一天就要面對這個「虛幻存在的人生」，因為感知功能使人必須面對人生，除非植物人，甚至死人，否則無可能不面對人生，萬象如夢如幻是指「表象」及「感受」也無常，並非推翻否定眼前所出現的幻影。

故此，必會帶著「虛、有」的智慧去圓融際遇，秉持「你好、我好、大家好」的心態去面對「社會、工作、家庭、健康」等等各種領域，真正的學佛修行人，一定是平易近人、魅力四射、有建樹的可愛好人，絕不會是做一條社會消極寄生蟲。
一句都尾，隨緣而做、隨緣而說、隨緣而思考，最後「隨緣而活」，努力隨緣而活。

筆者現在已「隨緣盡心」將一些點子分享出來，以上的點子，無論可否為題主帶來一些腦震蕩？此刻只能「盡心隨緣」了，祝君好。

【佛法所指的「著相」究竟是什麼？】Handsome：法國名牌「hermes愛瑪仕」，一個手袋可以為賣200,000元......http://www.zhihu.com/question/46845773/answer/103199162?f3fb8ead20=45a04ebbf5a195c35ee2f0b58754591b

《如果一切都像佛說的是虛幻的，那還努力做什麼？》

Handsome ：佛法指人生如夢、幻、泡、影，是指代表～「虛」......http://www.zhihu.com/question/51328031/answer/126753598

雖然我不懂佛學，也不知道、而且不在意這個世界是虛幻還是真實，但我從小就自然而然的一直覺得，整個世界的存在都是沒有任何意義的。

宇宙只是剛剛好就沒有理由的出現，然後未來又沒有理由的毀滅。生物只是剛剛好就沒有理由的出現，然後未來又沒有理由的滅絕。

所以我們做任何事情都沒有意義，包括繁衍後代當然也一樣沒有意義。世界上任何的道理，或是我們的任何努力奮鬥、取得的成就，也全部都是沒有意義的。

而「沒有意義」也就代表沒有任何事情是「應該做的」，每個人都生而自由，什麼事情都沒有好壞對錯之分，成為任何一種樣子都並不比成為另一種樣子更有有意義。所以其實「沒有意義」是最美好的狀態，去追尋「人生的意義」才是無法理解的行為。

所以說，對於個人來說，人生的意義就是自由自在的生活，快樂就好，享受有限的人生。如果奮鬥讓你比較快樂，你就去奮鬥。如果不奮鬥讓你比較快樂，你就不去奮鬥。

首先，佛說的世界不是「虛幻的」。

三法印：

1.諸行無常。說的是世界是無常的，變化的。其實很多執念起因就是認為追求的擁有的東西是不變的，一旦改變則心中痛苦。認識理解了這點可以擺脫對於許多事情的不變的執念。

2.諸法無我。世界是無我的，空性的。這裡的無我，空性不是「虛幻」，虛幻的意思更多的是虛無，不真實的。但佛法說的無我，空是非有非無的狀態，可以這樣解釋：世界上任何事情都是由其他事物組成，而表面看到的「這個東西」都是幻相。

提問的邏輯更傾向於世界是虛幻的－》一切都是虛無－》那要不要努力呢？

這裡的邏輯就是一種執念，努力追求的東西如果是變化的，是由別的事物組成的，這就不需要努力了嗎？舉個例子：為什麼那麼多人追求錢財而不可得呢？因為錢財不是我們本身看到的那一張紙，它是背後組成它的東西：能不能為更多人服務，能不能創造出別人需要的東西，所以努力的方向就應該是後面那些東西了不是嗎。

3.涅磐寂靜。達到涅槃寂靜的狀態。人生通過努力使得自己達到涅槃寂靜的極樂狀態。

由於不是佛教徒，只是一些粗淺理解。望達人

日精進為德。

眾生皆苦，生活點滴之處皆為修行，怎能不努力？

佛學有出世的智慧，更有入世的進取，年輕人萬萬不可因噎廢食。

縱使一切皆為虛妄，但因果不空，肉身不滅，不可玩世不恭。

簡單說佛學的智慧某種意義上是為了人們在苦痛之時的慰藉和開悟，不是吃飽沒事幹閑的蛋疼被四大皆空整懵逼了覺得啥都沒意義不想幹了，你這特么是逃避脆弱是無知可笑，跟佛沒半毛錢關係，真是什麼人眼中就有什麼理解。

再通俗點說，人生就是一場VR遊戲，你進來這個場景不受你意志決定，然後就說你玩不玩吧，怎麼玩吧，就算一場遊戲是空無意義的，消耗的時間和你的眼耳鼻舌身意也不是那麼容易消逝的。

佛說世界是虛幻的，因為世事空性，一切的感受都是人心界定而來，人人感受又不同，所以一切看似存在，確不實在。隨緣不是隨便，我們活在世界上，不能否定感知，只是不執著感知，所以當然該盡心而活！

不想活，想餓死的話，你可以不去奮鬥。

佛說的世界是虛幻的，是說世界上所有的東西都不是孤立而存在的，是流動的，變化的，所以佛教常供水給諸佛菩薩，因為水其實是實相的縮影。那麼既然整個世界都是處在變化之中，你又為什麼又抓個消極觀念不放手呢？所以受苦的來源其實是我們的執著，就是因為我們都執著個這些變化的東西為實有，才導致了苦的產生。換個角度來講，既然世界處在變化之中，我們為什麼不去更好的改造世界，為了美好去努力奮鬥呢？所以眾多菩薩入世解決眾生之疾苦，告訴我們世界真實的樣子，讓我們從執著中解脫出來，但是要注意，這個從執著中解脫，是包含了對於解脫執著的執著，所以就是完全的自由嘛！這不正是佛教積極的一面嗎？

憍陳如。云何名為第四人間所居之處。觀察彼處不生樂想。

憍陳如。有智之人次觀人中。一切皆有種種諸苦。所謂

生苦老苦病苦死苦。

愛別離苦怨憎會苦。求不得苦五盛陰苦。

飢苦渴苦貪苦嗔苦妒嫉等苦。

妄言綺語兩舌等苦。惡口罵詈誹謗等苦。

寒苦熱苦惡風惡雨疫蝗等苦。毒惡禽獸傷害等苦。

惡世惡王牢獄等苦。

貧窮下賤短命等苦。

既念此苦更生重苦。緣苦生苦還造苦因。於未來身復受苦報。

如是轉轉無量無邊。受諸辛苦無有窮盡。何有智者樂於彼中。

是名第四眾生人中居處。智慧之人觀是事已。於人道中不生樂想。

滿瓶水不盪，半瓶水起波浪

顯然，你認為佛說世界是虛幻的這件事兒本身一點都不虛幻……

世界是否是虛幻的，要看你站在哪個角度上看。不過無論世界是否虛幻，苦永遠是世界的核心。從苦的角度看，你的任何行為的目的最終無非是自討苦吃，或者是降低痛苦。對於自討苦吃的行為，當然不要去追求；對於能夠降低痛苦的行為，當然要追求。

一個最現實的問題，你終究有一天會死掉。但是如果你不去奮鬥，不去賺錢，估計你很快就會被餓死。就算你不被餓死，未來得了病沒錢治，只能徒增痛苦。當你被痛苦包圍，世界是真實還是虛妄又能如何呢？

所以在你能夠出離這種痛苦之前，你還是要為了降低痛苦而奮鬥的。

佛說世界虛幻無常，不是為了虛幻而說虛幻。是讓眾生知道虛幻後，不再執著虛幻相，而起貪嗔痴的煩惱心。

比如有人惹你生氣了，可事情過去了很長時間，你想起來就生氣。事情已經過去了，可人還執著在那個已經不存在的虛妄相上，還起嗔恨心，繼續煩惱，這就是迷。而佛說萬法虛妄不實，就是讓人知幻即離，離幻即覺。這就是遠離一切煩惱痛苦的大智慧。

你可以為自己的事業去努力，只要不執著虛妄相，不起煩惱心就好。

為什麼在夢裡的你也會有喜怒哀樂？會緊張，會難過，會有貪嗔痴慢疑？

為什麼你知道一切有為法如夢幻泡影，應作如是觀。你還是會嫉妒？會害怕？會攀比？會把自己打扮的讓別人看得起？

哦，每一個你察覺到的沒察覺到的念頭，無一不是五欲六塵，人我是非。煩惱妄想如油入面，你根本來不及觀察，不由自主讓它作主宰，所以你覺得你能主宰你的人生嗎？你真的以為做的每一件事都是你自己的真實意願嗎？

所以要不要努力奮鬥，全力爭取在於你是不是真的能做主了，而不是煩惱妄想在終日驅使你。

之前有個領導的同學，兩口子都是強人型的，大型國企的中層領導，有孩子。巔峰期夫妻雙雙出家。一沒心理疾病，二沒夫妻不和，原因很簡單，就是覺得看透了，大悟了。你體會過奮鬥，體會過牛逼之後發現諸法空相才有意義，否則就只是一個loser的自我催眠。

很多人對這個故事的細節頗有見解，我也是聽來的，確實也很難給出詳細的內情。這個故事大體和蘇軾的廬山煙雨浙江潮一個意思，你要是有這困惑，不如去實際看看，體會體會，自然知道於你而言是糞土還是黃金。

要不要努力，完全是你個人自由，與佛無關。

假如你相信世界是「虛幻」，假如你對「虛幻」的一切沒有慾望，假如你不在意「虛幻」的懲罰（因為不努力），當然可以不努力。

你心底里不會真相信這個「虛幻」的！除非，付出更大更大的努力去禪修證悟，呵呵。

剛開始讀誦金剛經等等般若類的經書，不能用自己的思維的。

一開始只念不思維，一心念持經書，久而久之，智慧就會打開，其義自見。

常人的思維，一般人的想法，都是困索，不是智慧劍。

既然題主引用金剛經，不多講，經文說話：

「須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。」

——《金剛般若波羅蜜經》第二十七品無斷無滅分

看書要仔細了

您這是典型的斷滅見，小心啊

佛學是最積極向上的

多多用心呀！

祝福

人生的樂趣不就在於

我們去經歷這些虛幻么？

是無受想形識無知無覺那麼一切都是虛幻

至少對於個體而言是這樣

但苦也好悲也好都是很有意思的事情

追求逍遙反而不得逍遙

所以有言啊

佛是擔糞夫

所以我們都是塵世佛

從看山不是山到看山仍是山

才算了悟吧

修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。

佛家並非說這個世界是虛幻的。是說在自我的影響下，我們眼中的一切是虛假的。我們眼中的一切都如「夢、幻、泡、影、露、電」一樣虛幻易逝。世界本身是真實的，它真得不能再真了。但我們看到的、我們眼中的不是真實的。但即便是在做夢，你是喜歡美夢還是噩夢呢？答案顯而易見，肯定是美夢了。而且只有在佛眼中，眾生才是在夢中。因為佛醒了，所以他可以說那是夢。但凡夫還在夢中，對於夢中的你來說，夢中的世界是真實的。夢中的人在夢中的世界中受傷也會疼，被老虎追也會恐懼。夢中死亡也會死亡。雖然現實中在夢中死亡一般會醒過來，但也有突發心臟病沒醒就死亡的。當然醒過來就代表開悟，一般開悟也確實代表自我的死亡，另外，中陰成就的也有不少。

佛家講人身「暇滿難得」，正是因為人道有修行的條件，才顯得人道珍貴。如果不去謀生，沒成佛就死亡了，那不是浪費人身嗎？

要奮鬥，要爭取。

前提是方向正確。

佛說世界虛幻，沒錯。

佛還說，每個眾生都有個不虛幻的真心，真我。

我們要在知道正確知見學佛的覺醒的前提下，奮鬥，爭取。在世間法中廣結善緣多多助人累積福德，通過修學無相念佛提升動中定力，儘早找到這個不虛幻的。

虛幻，既包括生滅無常的意思，也包括可以改變的意思。

佛教講究因緣果報，否定宿命論。

種子生現行，但反過來現行也能熏種子。

因此，好好修行，一切都可以改變。

南無佛法僧