想45歲以後閉關求往生？

01-02

本人男，32歲，金融從業人員，修凈土法門。欣求極樂，往生凈土講究信願行，我整天加班，回家還要照顧小孩，所以「行」這方面我怕做不好，耽誤往生，所以才尋思著離開事業和家庭修行，想儘快安頓好家人，45歲前去深山閉關念佛，然後在那往生，求籌劃。

1.修行與年齡無關。

2.修行與深山無關。

3.修行、念佛能否成就與是否閉關無關。

4.凈土與生前死後無關。

5.佛法沒有讓人捨棄或者排斥某種生活，也沒有讓人刻意追求某種生活。

佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如尋兔角。~《六祖壇經》

修行就是生活，生活就是修行。

修行是透過在生活中不斷磨練自己的「心」，不被外界際遇所攀附～「離相」。

厭惡A代表內心已經攀附「A的對立面」，已經「著相」。但修行是修「離相」，佛法是教人不取不舍，不會排斥也不會攀附。天、人、畜牲、阿修羅、餓鬼、地獄、凈土，都在於「心」。覺與迷，只在一念之間。當下「離相」，當下就是凈土，不需要等45年，也不需要等死後，更不需要等隱居深山老林。

不如先搞清楚以下問題：佛是什麼？學佛是為了什麼？佛菩薩究竟在哪裡？凈土在哪裡？如何才能去往凈土？然後才來談其他吧。

若是三兩個月往生了到也好，只怕五年十年的還沒往生怎麼辦？

那個深山能供養您這麼久？誰給你護關？遇到境界了怎麼辦？

如果你能每天念十萬或者念滿十六個小時，那就是在閉關，就是在深山。閉關閉的是攀緣妄想，不是僅僅把肉身關起來。

接手書，所言決欲年內往生，此見不可執著。執則成病，或致魔事。念佛之人，當存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。盡報投誠，乃吾人所應遵之道。滅壽取證，實《戒經》所深呵之言(《梵網經》後偈云：「計我著相者，不能生是法，滅壽取證者，亦非下種處。」)。(復念佛居士書)

　　汝言隨時隨地，得死便死之話，亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生，唯在一心念佛。若不一心念佛，唯求速死，必定招起無量劫來怨家，令汝橫死。不但不得往生，待至將死，魔力已去，則苦不勝言，當生邪見，必致墮落。此執著心不可有，有即是病，不可不知。(復唯佛居士書)

聽聞某個學禪宗的比丘，發大願閉關三年，非開悟不可，非常精進刻苦，結果三年過去了，也沒開悟，這時候他升起了邪見，佛是不是騙我的，都是假的吧，那為什麼我這麼刻苦閉關三年還沒有一點消息？一氣之下還俗了，最後竟然開始謗佛謗法，走到佛教的對立面去了。

真念佛人，一定有必往生之心，壽終報盡佛必定拿著蓮台來迎我，這是佛的承諾，佛必定會兌現。

聽到問題，已經足以證實「如來清凈教法」在人間已難以普及，正等於當日的佛國～印度，已淪為地球上臭名遠播的「強姦之都」。

如今中國民間普遍存在「單身、禁慾、離婚、拋妻棄子、離棄社會、走入深山、揀飲擇食、買物放生、點燈、求福報、悲觀、然後創造一個名字，再念念有詞去等死祈求進入浄土」。

親愛的「法藏比丘」啊！當日比丘閣下用五劫時間去許下48個普度眾生的諾言，已經被我們2017年的佛教圈完全扭曲，今天比丘閣下已成為「無量光如來」，究竟明白48願的人可以什麼方法才能把當日比丘閣下的本意去解釋令人相信呢？

唉...................

怎能辜負法藏僧，

五劫思慮度群生，

四十八願般若意，

如今領悟有幾人？

學佛路上無男女，黃泉路上無老少……

您這知見完美背離三法印，推倒了洗牌重新來吧……鼓搗了半天從根兒上就錯了……

這邪知邪見如果漚到45歲，別說閉關一生，就是再輪迴45輩子也杠不過來了。現在下手，還有救。晚了就真不好說……

君有疾在腠理，不治將恐深啊……

學凈土法門徹悟禪師的這十六字可算總綱：「 真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號 」

你修行真抓住了這十六字，今生往生凈土是沒有問題的。
凈土法門的關鍵並不在於閉關與否，若你身在閉關，心在紅塵，閉關又有何用？
真為生死、發菩提心、以深信願才是真「閉關」。佛法本是心法，關鍵在於心，不在於境。
「愚者修境不修心，智者修心不修境「，其實你真發菩提心了，處處皆是道場。
特別凈土法門又最適合在家人，一句佛號，就是行，什麼時候不可以念？行住坐卧皆可念佛。
你有這個想法，也屬正常，表示你的」信「還不足，當你修行漸深，信願具足，對於自己往生凈土是不會有疑惑的。區別只在」品位高低「。下來可好好念佛，在信上下點功夫
蕅益大師六信：
信自者。信我現前一念之心，本非肉團，亦非緣影。豎無初後，橫絕邊涯。終日隨緣，終日不變。十方虛空微塵國土，元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，更無疑慮。是名信自。　　
信他者。信釋迦如來決無誑語，彌陀世尊決無虛願，六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑。是名信他。　　
信因者。深信散亂稱名，猶為成佛種子。況一心不亂，安得不生凈土？是名信因。　　
信果者。深信凈土，諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆，亦如影必隨形，響必應聲，決無虛棄。是名信果。　　
信事者。深信只今現前一念不可盡故，依心所現十方世界亦不可盡。實有極樂國在十萬億土外，最極清凈莊嚴，不同庄生寓言。是名信事。　　
信理者。深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故。又深信西方依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。

無論是出於什麼原因修行，都隨喜發心。

每個人有自己的學佛方式，對在深山老林里遠離俗世的閉關，提供一些技巧上的建議：

1、閉關的人往往很容易面對昏沉。

在閉關過程中，精進的決心會讓佛子們連續打坐，但是在每一次打坐之後，一定要打破坐後出現的細昏沉，如果這種細昏沉沒有被打破，那就不要去坐。因為那很容易引起昏沉，所以每一次下坐之後，你就可以採用一些拜佛或者高聲朗誦之類的活動，這是佛子們要完成的功課：

非誦既禪，非禪既誦，佛氏門中無二事。

這裡的誦就是高聲的朗誦，根本目的就是專註，咱們在學校學習讀書的時候就是，如果你大聲的朗讀、咱們老師說要大聲的朗讀，大聲的朗讀的時候，是最容易形成專註的，同時它最容易破昏沉的。

2、在閉關時要順應靜極生動，利用動極生靜的規律。

在坐上還有一個現象就是因松靜自然之後會起來，這時候出現了靜極生動的現象，這時候就要主動起來，不要在「動」的情況下去坐，而是要利用另外一個規律叫動極生靜：這時候要加強鍛煉，強烈的去動，讓自己出汗，讓身體出現疲勞的現象，進入動極生靜的周期，作為要閉關的人一定要注意這點。

3、閉關的目的是在於穩定和提高，所以在閉關前，最好已經有了一定的修行經驗和能力，在專業的場所接受過專業的修行指導，可以多去參加凈土百日關，禪修營之類的活動，不然就容易在閉關後的修行中頻繁的被昏沉和散亂所折磨，這個是很麻煩的，到時候出現很多現象您不知道怎麼處理。

爾時彌勒菩薩。白佛言。

世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有眾生髮十種心。隨一一心。專念向於阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。何等名為發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。

佛告彌勒菩薩言。

彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等為十。
一者 於諸眾生起於大慈無損害心。
二者 於諸眾生起於大悲無逼惱心。
三者 於佛正法不惜身命樂守護心。
四者 於一切法發生勝忍無執著心。
五者 不貪利養恭敬尊重凈意樂心。
六者 求佛種智於一切時無忘失心。
七者 於諸眾生尊重恭敬無下劣心。
八者 不著世論於菩提分生決定心。
九者 種諸善根無有雜染清凈之心。
十者 於諸如來舍離諸相起隨念心。

彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。

彌勒。若人於此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。

今日復明日，明日何其多？汝不聞，無常迅速，時不待我么？人命無常，說以後的，以後還有以後？如今下手猶太遲，還是從當下開始最好。

佛法在世間，不離世間覺。跑深山閉關幹什麼?關中怎麼行施度化，修諸善法?阿彌陀經說的很清楚，不得以少善根福德因緣得升彼國，你怎麼積累往生資糧?你想過嗎?

凈土法門宗旨是，發菩提心，一向專念。菩提心，是度眾生的心，你到沒人的地方度誰呢?這些基本的修行都不具足，怎麼能保證臨終順利往生呢?

看來你修凈土法門，沒有好的善知識正確指導你修行啊，你要想辦法解決才好。

真正的出家是心出家，不是身出家。

真正的出世是心出世，不是身出世。

除了萬丈紅塵，哪還有修心很多好地方？

只有你修行有一定基礎，打算閉關精進，才需要閉關辦道。

道成之後還是要出山宏道。

換句話說，起始和結尾，都在紅塵，只是中間有段時間需要技術性閉關。

未煉還丹莫入山，山中內外俱非鉛。

不破本參不入山，不破重關不閉關。

我上班玩遊戲，葷素不忌。你能說我不是修行人么？

我一不破身二不貪生三不求死，也沒見我超脫啊。嗯哼？

我不看佛經，卻能了悟佛理。前世修行好，我毫無愧疚的受了。但是懂道理是一回事去體會又是另一回事。

凈土很了不起嗎？去一位佛菩薩的佛國罷了。有什麼難得，我想去就去了你信不？

為了一個凈土資格，要打算捨棄家人妻兒去修行，你還不如像我一樣，一開始就不結婚呢。

人有自己的責任，也有相對於他身份和天下的責任。這是我唯獨認同所謂的馬克思主義的一點。

逃避責任，成佛？虛雲欠了別人的因果，一身所修，都可以趕上六祖了。還不是下來了，責任是什麼不就是因果嘛。

天塌下來，有人想要尋求庇護，有人想要離開這個天地，但是總有那麼一點點人，會主動站出來，去擋著。而作這件事，只需要一個小小的借口。一個微不足道的借口，就可以出現在那片天地，去主動扛起那片天。必須有因果嘛，沒有因果怎麼插手。

你懂了什麼是修行了嗎？不是逃避，是勇於承擔，從不妥協，永不退縮。直心向道。他就算死了多少次無數次輪迴，孟婆湯也不會磨滅他的初心，因為他驕傲，他向道，對他而言，這宇宙萬物，沒有比修行值得他努力，而最終的結果，就是為了聞道罷了。

知道我為什麼不會在生活中，說自己是修行人嗎，如果我不說，沒有任何普通人可以知道我是。我修的東西，在我心裡，不在表面。所以我是師尊的弟子，我修唯心識定。

謝邀！∠( ? 」∠)_

45-32=1、2、3~12/13吧？算術不咋好。

諸行無常。外加算術不咋好。籌劃實不敢當。

但！我有三點忠告。

首先，您要喜歡這個社會，祈禱這12/13年當中別出什麼幺蛾子，並堅持修行所受法門，不時地憶念阿彌陀佛以精進，把握住每個當下。以免提前去別處報到修行，到不了45歲閉關專修凈土法門。

其次，嚴格按照我上面說的做！

最後，牢記我上面的兩點忠告。

謝邀。謝題主問。隨喜。

你已經有出離心了，開始修凈土法門，基礎還是不錯的。

很多人以為修凈土只是念一句佛號，這是錯誤的，沒條件的人才這樣做，有條件的，教理一定要弄清楚。

因為凈土是大學，花開見佛悟無生的地方，在娑婆世界，小學和中學要先學好，不然大學不是那麼容易進的。

建議先去皈依和持五戒，先修三年地藏法門，讀地藏經、拜地藏懺，念地藏名號用地藏占察法，佔查到已經懺悔清凈為止。

然後修三年楞嚴，楞嚴經要學到每一句話都能理解，楞嚴咒要滾瓜爛熟，也就是不動念，不用想下一句是什麼，張口就來。

然後學三年止觀，天台和南傳的都可以兼看，練到能夠入定吧。這個時候應該有機會悟無生忍、真正發菩提心了。

接下來學三年其他大乘經典，重點學金剛經。

最後一年專心念佛，開始找適合的寺廟，一般這個時候，你已經知道將來一定能往生，也不會再著急往生了。

念佛和普賢行願品是貫穿整個過程的，每天都要做的功課。

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補充說幾句，免得有誤解。

題主問的是如何籌劃45歲後閉關念佛這件事。我的回答也針對於此。請不要認為這是對凈土法門全部或部分的否定。佛法是一個整體，請不要人為割裂。佛號要念，經也要讀，福德智慧要修，釋迦牟尼佛為眾生說法49年，請不要辜負他的苦心。

無論何家何法，修行從來都是建立於世間了了、明明於心的基礎上。

是大丈夫事，是大勇大智大仁大福大毅力者所為。

真想通了，當下即斷，當下即了，當下即成。

更想通了，身在紅塵、心在塵外，塵內塵外、出入無礙，世塵萬相，於我何有哉？

遁逃是不可取的，打著學佛名號遁逃更不可取，何況還是十幾年後再逃。

明天就是明年了，我中彩票五百萬分你四百萬可好？題主。

新年快樂！

別想這些有的沒的，多陪陪家人朋友好了。

祝快樂

我也是金融的，不過不是從業人員，至少我從來沒有這樣看待自己，從業人員也就是打工的，但是金鱗豈是池中物，一遇風雲化作龍。另外，你作為32歲的人，居然這樣不明白事理，一遇到有什麼不開心的事情就揚言要閉關往生，別玷污了佛法，你沒聽過小隱隱於野，大隱隱於市嗎？既然作為學佛的，遇到污濁的社會你應該盡自己一切能力去把它凈化，盡自己一切能力儘可能推動它往前走啊，一輩子干不完，就發願生生世世都這樣干啊。這才是學佛應有的正知正解正行啊。

一邊計劃，一邊把家人安頓好，父母養老安排妥當。

不然的話，遁世也還是挂念塵世，最後回到紅塵，功虧一簣。王陽明曾經用「想念父母」一招成功讓一個和尚還俗。

修行不是逃避，也不是冷漠無情。而是時刻心懷慈悲喜舍，寵辱不驚。

1、修成不漏精；

2、修成服氣食；

3、修成冬夏單衣；

這三種成就之後，才有入山的可能。

漏精，入不得山，煙火食，入不得山，氣脈不成就，身不耐寒暑，入不得山。

先找個上道的師父是正經。

閉關或者入山，32歲或者45歲，年齡問題倒不是什麼重要的事情。

另：

記得自己初中時候喜歡的偶像明星嗎？現在什麼感覺？將來回頭看現在45歲入山往生的志願，會是什麼感覺？

修行應該從當下開始而不要去選擇時間

說句不好聽的，題主能保證自己活到那個時候嗎？無常來時不待人啊

在家修行確實違緣重重，但也不至於沒法修行，否則也沒居士這個身份了

拿凈土的行來說有凈業三福

比如孝順父母慈心不殺修十善業等等

那麼在家人做不到這些嗎

每一項都是在家人可以做的

所以，比起規劃未來著眼於當下的修行更重要

你現在32歲，那就45歲時閉關求往生吧。人在世間,愛欲之中,獨生獨死,獨去獨來.當行至趣,苦樂之地,身自當之,無有代者.

有的比丘辛辛苦苦一輩子，也就求個往生，還沒把握，你還要45歲再閉關，這都能往生，你讓人家情何以堪？