如何評價宋熙東的滿族音樂?？

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聽宋熙東音樂的人，可能反倒沒有多少懂音樂知識的。像我一樣不懂音樂的人為多，我也不知道在音樂的專業角度上人們會如何看待他的音樂。我只知道我個人的主觀感受。

我是在大二的時候開始學習滿語，也是從那個時候開始聽宋熙東的歌。那個時候的我對滿語還所知甚少，對滿族的文化歷史也幾乎一無所知。我個人是因為對民族的喜愛和好奇，而開始了滿語的學習。同樣，我也是因為對民族的喜愛和好奇，開始聽宋熙東的歌。

就像題主所說，如何評價宋熙東的滿族音樂？值得我們注意的是，我們有時候管宋熙東的歌叫滿語歌曲，但越來越多地，人們傾向於管他的歌叫做滿族音樂。在很多人的內心裡（雖然也有很多人會不認同），宋熙東的音樂，是今天滿族文化的一部分，是滿族流行文化里最濃墨重彩的一筆。雖然他的歌是用滿語譜寫的，可能有人會說，清朝人能聽懂他的歌么？他的表達方式能夠代表曾經滿族人的思維和情感嗎？站在這種角度看待宋熙東的歌曲是不恰當的，宋熙東的歌曲意味著滿族文化在今天進入了現代化。

滿族文化現代化這樣一個概念，也許對於很多人來說是一個很刺耳的說法。因為在很多人的思想里，滿族文化是不可能進行現代化的，滿族的自我民族認識和對民族的認同，註定會漸漸淡化直至消失。雖然可能說的有理有據，有很多值此觀點的恰恰也是很多滿族人自己。但如果堅定地這樣認為，那麼宋熙東的音樂所引起的所有反響，似乎就成了不合邏輯的事實。但是事實如何才能不合乎邏輯呢？

世界文化的多樣性，每一種文化的現代化，都是值得鼓勵和支持的。可能有的人覺得某些傳統文化沒有現代化的必要了，但是他卻可能過年去日本旅遊看看日本的神社，泡一下日本的溫泉，也可能喜歡吃樓下新開的咖喱。我們喜歡吃四川火鍋，我也喜歡吃湖南湘菜，雖然每次都辣哭。文化的多樣性讓我們的消費市場保持活力，也能讓現代人的生活增添更多的生活體驗。

宋熙東去年進行了全國巡演，不僅踏足了諸多滿族人聚集的城市，還將滿語歌曲帶到了滿族人稀少的南方，我們不可能把每一場演唱會上，人們的歡呼，熱情，眼淚，都看做是虛幻的。宋熙東的滿族音樂，意味著滿族文化的現代化，真正開始進入人們的視野，並且獲得越來越多滿族人，以及其他民族人們的認可。真遺憾，我一場都沒去上，在朋友圈小視頻里看了一場又一場。

我剛才說宋熙東的音樂是滿族流行文化里最濃墨重彩的一筆，可能很多人會覺得我在吹宋熙東，覺得我把他看的太高了。流行文化，一個重要的評價角度就是看這個文化是否流行。就像你可以不喜歡鳳凰傳奇的歌，但是不得不承認鳳凰傳奇的歌很流行。我在大三的時候到韓國釜山做交換生，其間去參加了一場中韓學生聯誼晚會，結束的時候，會場上突然響起了宋熙東的《祖國頌》。可能在場的人都不知道這是首什麼歌，我也不知道是誰放的這首歌。其他人紛紛在舞台上拍照合影，只有我一個人在台下含淚默默地合唱。然後我知道了，《祖國頌》這首歌，來到過釜山。

之後我到韓國讀研，我認識的，研究領域涉及滿語的韓國教授，鮮有不知道宋熙東的。我在facebook里發宋熙東演唱的照片，很多韓國滿語愛好者都知道，這是宋熙東。前幾天一個學習的機會認識了一個韓國外國語大學的韓國研究生，他是漢語專業的。對中國南方漢語方言感興趣，聊天里我們互相介紹，他知道我是滿族人而且研究方向和滿語有關，他拿出手機，給我看了他的播放器，列表裡長長的一串，都是宋熙東的歌。我問他你對滿語感興趣么，他說不是特別感興趣，而且也沒學習過。他說他在網上偶然間看到了宋熙東的歌，覺得很好聽，就都下載了，一直聽到現在。至於宋熙東在國內滿語愛好者里的反響如何，看其他朋友的回答就可以了。

有國內的滿族人，喜歡他的歌，有國外的朋友，喜歡他的歌，國內的滿族明星們無論做了什麼，對於異國他鄉來講，只不過都是中國娛樂圈的縷縷浮萍，而在一些外國人眼裡，宋熙東的音樂，等同於今天的滿族文化（這個沒什麼反駁的，只不過是我見過這樣想的外國人而已）。

說一下宋熙東的歌曲，最讓我感動的是《望祭山》，詞曲最優美的是《松花江神》。滿語在有清一代，很多滿族人雖然會滿語，有用滿語寫各種書的水平，但是滿族人沒有用滿語創作文學的習慣。所以我們只能管乾隆寫的那個，叫做「詩」，管圖裡琛寫的那個記載俄羅斯人有多尿性，俄羅斯的河裡有多少魚的《異域錄》叫做「遊記」，管《閑窗錄夢》叫做「個人文學」，因為滿語沒有這些東西。考慮到鮑勃迪倫也得諾貝爾文學獎了，宋熙東的《松花江神》，在我看來，一定程度上，意味著滿語文學的新的開始。

松花江，在漢語里只不過是一個來意不明的地名，還會導致很多人好奇松花江和松花蛋是什麼關係。在滿語里，它是天河，是銀河。這首歌和紀錄片里宋熙東坐在河邊彈唱的畫面，一起深深地印在我的腦海里，我也因此而更愛我的家鄉。

首先，我覺得阿克善的歌很好聽，無論是《望祭山》，還是《海東青》、《搖籃曲》，都很好聽，作為一個東北人，這些音樂可以讓我想到童年的一些東北生活。

其次，現在做民族音樂的人很多，但是做滿族音樂的人很少。阿克善的努力讓我們有信心相信滿族音樂的未來會更好！

最後，阿克善的歌會讓更多的人關注滿族，關注滿語。滿族有著豐富的文化遺產，如滿族說部、滿族剪紙、滿族刺繡、滿族繩結、滿族秧歌，等等。阿克善的歌可以讓更多的年輕人來關注這些，無論對文化遺產的宣傳、保護，還是傳承都是會起著一定作用的。

（個人觀點，如有不妥之處，請指正！）

本人漢族，不過《望祭山》和《松花江神》兩首歌，我認為可以給出很高的評價，因為此兩首歌對東北文化而言，是種美麗的補充。

東北文化由於成型時間太短，有一個現象就是「高度瘸腿」。

以紅磚瓦房、鐵鍋燉菜、二人轉、大秧歌為代表的「黑土文化」，以及大煙囪、紅星配軍工、搪瓷盆、雷鋒為代表的社會主義文化（文化遺風可以以 @曹豐澤為典型）。這兩種文化都是走粗獷、熱情、接地氣路線；而細膩、端莊、風雅的幾乎完全沒有，反倒是民國時期東北文化有這種萌芽。

而很多成型期較長的地區文化，江浙、中原等都有大量歌頌山水田園繼而表達一些情懷的歌曲、詩文、圖畫等。這些都是東北文化里高度缺失的。東北的山水抒情歌曲，如得了我的眼的，一半以上都是少數民族歌曲。漢族歌曲也就彭夫人的《我愛塞北的雪》還不錯。

《望祭山》

望祭山宋熙東滿語歌曲youku.com視頻

《松花江神》

《松花江神》字幕修正版youku.com視頻

我是一個假滿族人

還是來看看我網易雲的鋼琴演奏頻道吧

我聽宋熙東的歌有十年多了，從海東青到望祭山，到後來的松花江神，無論是從藝術本身，還是情感，我認為都是不可多得的作品。更加可貴的是，宋熙東的歌基本都是用滿語或雙語演唱，在滿語勢微的今天，猶為難得。宋熙東在學習、傳承和弘揚中華民族優秀傳統文化上，堪稱楷模。贊！

身為滿族人，感覺挺慚愧的，已經聽不懂滿語了。而且有為數不少的人批判滿清文化，說滿清就是遺毒.....這種人也是讓我很無語的。不過個人覺得民族音樂是應該更好的傳承下去的，而這個是需要衝破狹隘的民族主義的（注意，是狹隘的民族主義。），而且國內的音樂製作普遍也差一些，編曲混音方面感覺不夠豐富吧，這個是受條件所限。但我覺得他歌裡面的滿族精神和海東青圖騰真的挺好的，聽著的時候有很深的感懷和慨嘆的，因為現在我們已經不具備這些了......歌里正是我們歌頌的有不屈不折的，硬氣的，真正的東北男子漢吧。

我是2014年3月開始系統地學習的滿語，記得上了第二次課時，博爾利老師教授我的這首《望祭山》，這首歌真是每次唱，在不同的時候，我的感受是不一樣的。除了情懷還就是情懷……

感覺挺好聽的，東哥的音樂對滿族的文化有促進和發揚。我們的文化發展需要這樣的人，我就是在聽了他的歌之後，勵志學母語的。