英國結束印度殖民地是因為甘地嗎？

01-02

居然還有人替殖民時代塗脂抹粉的。

笑掉大牙。

國際政治這種話題，很容易就被半吊子來說兩句，複製粘貼一大堆莫名其妙的東西，比如說那位題主所說的「象牙海岸」，哎，不就是象牙海岸么，早就打內戰了。

波札那被吹的還不夠多，各位知道這小屁國家產什麼？產鑽石啊各位，最著名的戴比爾斯就是在這裡挖鑽石啊，鑽石佔GDP的30%，出口總值的75%，政府財政收入的60%，世界鑽石四分之一從這裡出的！

跟我吹什麼「三權分立」的逼，波札那被好多外媒都當成民主樣板，要是按照這個邏輯，沙特就TMD人間天堂了，但是他們沒告訴你，這個國家的人均壽命連什麼盧安達都不如，艾滋病感染率常年世界第一，你今兒個就因為他是「三權分立」就把它吹成人間天堂？

當年英國殖民者入侵印度後，因為東印度公司的操蛋的殖民統治，造成令人髮指的孟加拉大饑荒，在這場饑荒喪生的有一千萬人！很多村莊成片成片的餓死。

印度人是多溫順的民族，那麼溫順的民族為什麼後來大規模反抗？遠的不說，就拿20世紀來說，以孟買為例，1901年整個孟買四分之一農民喪失土地，旁遮普從1891年到1901年，農民耕種比從54%減少到45%，到1906年，全印已經有三分之一的農民失去土地，而殖民當局和高種姓，不良商人卻大發其財。

說實話，殖民時代的破事現在連外媒都不好意思吹逼了，居然國內還有信徒。

知道這些小孩的手是怎麼被砍么？

被比利時的殖民者砍的。為什麼？因為他們的父親完不成工啊，奴隸完不成工，他的妻子女兒就要被殖民者剁手。

因為這幫殖民混蛋都不知道幹什麼多少破事，知道為什麼現在美帝可以大言不慚，得意洋洋的站在道德高度么？就是因為美帝的殖民地少啊親，他殖民時代沒幹過那麼多噁心事----至少比歐洲那幫姥爺少。

好吧這篇不是說甘地的，文不對題，就看到有個答主在胡扯八道隨便反駁兩句，沉了沉了。

不完全是，準確的說法是甘地被選中了，原因是是中美兩國選擇了支持甘地而不是其他人的派別（當時日本人支持錢德拉鮑斯，鮑斯領導印度國民軍進行過多次反英暴動）。需要注意的是印度和緬甸這組對比非常微妙，因為領導印度結束英殖民統治的不是與日方密切合作的鮑斯而是受中美支持的甘地，領導緬甸結束英殖民統治的卻是與日方密切合作過的德欽昂山。自太平洋戰爭爆發，中華民國和美國在外交和輿論上沒少支持甘地，英國戰後面臨經濟危機，殖民地經濟維繫都成了大問題，因此在這個問題上和美國討價還價的餘地很有限。

二戰後期日本進攻英法在東南亞的殖民地之際，選擇策動印緬馬反殖民左翼打擊英殖民軍（見二戰時期馬來亞華人與印度人政治活動的比較分析-中國社會科學網）。君不見文中談到馬來亞華人和國民黨南洋支部在與日軍鬥智斗勇之際，馬來亞印度人尤其是左翼勞工為了趕走英軍曾經簞食壺漿喜迎日軍，與當年「大陸左翼幻想蘇聯來拯救中國」的幻覺如出一轍。出於維護盟軍印緬戰場的需要，蔣中正赴印度負責調停英印關係蔣介石訪問印度 - 維基百科，自由的百科全書（1942年蔣介石訪印與戰時中英關係）。為了不讓印度反殖民武裝悉數被日軍策反，國府便率先承認溫和派甘地爭取印度獨立，並拉美國羅斯福支持甘地爭取印度獨立且勸說丘吉爾允諾印度戰後獨立，此舉惹惱丘吉爾，引發事後英國以藏南問題反制國府。

假如當初日軍像佔領緬甸那樣佔領了印度（當然歷史沒有「假如」），那麼讓印度脫離英殖民統治的人也許就是日方扶持的印度人鮑斯，那樣一來激進派鮑斯帶領印度人結束英殖民統治則類似鄰國緬甸昂山接受日方在泰國曼谷幫緬人整訓「緬甸獨立軍（BIA）」反英（世界史），甘地能發揮的作用就會非常受限甚至其本人可能為了避開日軍而流亡異邦。這部分可以參考回答東南亞國家真的是由於日本的侵略才有了獨立的機會嗎？ - 李建秋的回答 - 知乎。實際上，雖然鮑斯當年在他國眼中是日本扶持的傀儡，但由於鮑斯積極推動印度獨立，因此他在印度人中的聲望普遍較高，與後來的尼赫魯不相上下，在爭取印度獨立方面就成為甘地他們最大的競爭派。在評價鮑斯的政治看法上存在兩種敘事：一種敘事認為鮑斯對日方的幻覺純屬幼稚病類似左翼對蘇俄的幻覺；另一種敘事認為鮑斯作為印度民族主義者只是有保留地借力日方推行泛亞主義的機會讓本民族從英國殖民統治者下獨立出來，類似當年孫文試圖借黑龍會泛亞主義者之力爭取漢人脫離清廷統治來建立美式共和政體。

回到正題，歷史上儘管甘地爭取到了印度獨立，但獨立後印巴分治的局面難以收拾。同為學法律出身的真納向甘地提出印度政府應該至少留出三分之一的席位給穆斯林（見《真納十四點》，風格模仿《威爾遜十四點》），此提議和甘地信仰相悖。另一方面，真納不排斥效法西方的理念建設現代社會（只不過真納的主張能否得到其它穆斯林的支持也未可知），甘地則認為這些是英殖民統治的遺產而不予採納。最後在「甘地-印度教」和「真納-綠教」兩派相持不下之際，甘地為避免印巴內戰而做出讓步，同意真納出走帶領穆斯林建立巴基斯坦，英國人預言「結束殖民統治後未免走向分裂」的宿命在印度局勢上應驗（參見印巴分治的原因是什麼？其對南亞政治的長期影響是什麼？ - 王宇的回答 - 知乎）。

謝邀。

甘地只是起到了推波助瀾的作用，當時英國治下的殖民地大規模獨立是大勢所趨，不是某一人所能左右的。二戰結束後聯合王國三千多萬平方公里的殖民地大多脫離英統治而獨立，取而代之的是英聯邦。

一個國家的獨立，既要考慮領導人的奮鬥，更要考慮歷史的進程。

尼赫魯說：本來英國打算不讓印度獨立，結果甘領袖一來，就獨立了。

錢德拉領導的印籍士兵起義並甘地不知道高到哪裡去了。

要是殖民地人民真像甘地那麼鬧，大英帝國就真是日不落帝國了。

因為英國是第一個完成工業革命的國家。所以英國是第一個摘桃子的，但是也是第一個被桃子核卡住喉嚨的。

比如：工業革命需要巨大勞動力，於是有了女工。女人有了收入，可以不依附於男人，於是有了女權運動。有了女權運動，於是反對女人作為生育的機器，於是有了英國生育力下降。生育力下降，男丁稀少，原本輸出世界的優勢不在，一戰二戰又死了大把人，一戰後愛爾蘭都看不住了。。。於是印度也看不住了。

總之很複雜。

哪個甘地？

核平那個？

實際上是美國，因為英鎊在國際貿易中的統治地位沒有了，那個時候大家都只要美金，帝國本部已經無法支撐這個大帝國，你總不能讓英國在印度的駐軍喝西北風啊，而美國出於自己的利益也不會允許英國擁有一個這個大的殖民地

┑(￣Д ￣)┍

當然啦

一下是軍情五處（MI5）解密的資料

MI5解密的印度獨立真相

甘地名義上是在修行搞非暴力不合作，實際上在秘密研究某些東西（這個秘密到就連尼赫魯都不知道）。但是MI5的某一位探員（MI5未解密）確是這項秘密研究的助手，然後到了二戰時，甘地被捕暫時中斷了他的研究，某探員就將哪一項秘密研究透露給了MI5和OSS(美國戰略情報局)。極大為美國的曼哈頓工程提供了便利，哪一位無名的探員因此被授予維多利亞十字勳章，從此哪一位探員被掉到了MI6(軍情六處)工作，據說是去保護MI6王牌間諜海因里希●繆勒。到了甘地被釋放時蒙巴頓總督早已掌握了甘地的一舉一動，隨著廣島和長崎的核彈爆炸，世人見識到了秘密武器的威力，甘地的研究據說到達了即將試爆的程度。據蒙巴頓的文件說他即將將核武器給巴勒斯坦的猶太人因此蒙巴頓上報倫敦艾德禮首相親自下達了殺掉甘地的命令但是迫於核武器的威力希望核武器不打到自己頭上蒙巴頓勛爵計划了印巴分治的陰謀希望印度人炸印度人自己。

很可惜印度人的核彈技術卻被蘇聯特工盜竊蘇聯的第一顆核彈就是印度人製造的印度人卻很晚才發現甘地的研究最終勉強造出了自己的核武器。

印度獨立運動很久以前就開始了，一戰英國允諾印度參戰就解放印度，結果印度人前赴後繼打二德子，英國卻戰後食言。。二戰開始印度就消極避戰和英國談條件，期間又爆發了很多起義，遊行，燒死警察等事情，甘地在我看來用處只是團結精英和上層階級，把印度獨立運動從叛亂上升到檯面上來，讓全球都看到了。

二戰以後印度獨立，是英國無法鎮壓的結果，英國讓人打的完犢子了，厭戰情緒很多，不敢再參與印度汪洋大海的人民鬥爭。加上左派上台重視福利，有國際主義思想，順水推舟解放印度。

甘地只是千千萬萬個印度獨立運動中的一個參與者，說的難聽點就是出身好，名氣大，英國人給他面子，遂使他成名。

先上結論　不是

二戰很可怕很殘酷　但它依舊給人類留下了兩樣寶貴的東西：科技、思想

二戰後廣大殖民地半殖民地獨立運動風起雲湧層出不窮　這無疑是收到了民族和獨立思想的影響　與此同時英法等老牌殖民帝國國勢衰落　也失去了鎮壓的能力

印度雖然被稱為皇冠上的珍珠　但受壓迫受剝削的程度可一點不比其他殖民地低　江湖傳言「就算死掉最後一個印度人　大英帝國也絕不屈服」　再怎麼逆來順受也頂不住啊

所以二戰一結束　那些面積廣大綜合實力較強的殖民地就紛紛獨立　等到六零年後連不少小國島國也爭取到了獨立自主　現在看世界上還有多少殖民地？沒多少了

殖民地這種歷史產物註定長久不了 沒有甘地　也有咸地

所以說一個人的命運啊　不單靠他個人的奮鬥　也要考慮歷史的進程

前一陣子，咱們和菲律賓談好了。退了一步。然後美國發言人表示，中國遵守了南海仲裁。

歸根結底還是英國人自己挖的坑，甘地是坑裡的一面旗幟。大家都知道英國人在印度的殖民統治是從東印度公司開始的，那的確是個公司，要賺錢講利潤的，講利潤就要降成本，所以英國人從不願意向印度大規模行政投資，號稱2000殖民地官員就能有效統治印度。其實統治印度所用的行政、司法、軍事人員一點也不少，只不過有其他人分擔了各種工作，一部分是土邦主自治（土邦有自己的行政、司法和軍事體系），另一部分是英國人自己培養的各類印度官員。

問題就是這些英國人自己培養出來的官員所形成的精英階層。他們無論個人尊嚴還是職業生涯都得不到英國人真正尊重，在英國人看來不過是高級些的僕人，甘地本人就被英國人蔑視、侮辱，無法在階級上晉陞，轉而投身印度獨立運動並成為旗幟，這段歷史在電影及不少書中都有反映。這些人都是高種姓，自尊心很強，在英國人教育下既認識了自己，也認識了世界，發現一戰後的日不落帝國國力實際一多半是靠印度的輸出，而治理印度他們覺得沒那2k英國殖民官員也無所謂。為什麼要把印度資源給英國呢？英國人靠著印度400年供養成了多麼偉大的國家，印度在殖民前也創造了輝煌燦爛的文化，那麼印度人依靠現在的資源不也能成就英國人的偉業嗎？後面的故事結果大家也知道了。

甘地，尼赫魯，真納們都是英國人培養出來了，但又無法在英國人殖民體系中獲取理想地位印度人。於是他們就把英國人趕走，自己構建了一個國家體系，由統治階級的幫襯進階為統治者。當然，一切都以自由和人民的名義。

另外，印度獨立的秘訣自然不在於是否絕食，而是在日不落帝國國運已衰的前提下，以甘地為代表的獨立運動大幅提高了殖民地的行政成本，使英國統治印度變成了一件無利可圖的事情，不但沒有利潤，投入還越來越大，收穫的只有仇恨。印度人要英國人選擇，是把印度當成獨立的朋友還是被窩裡的敵人，這樣的獨立方式也確實前無古人。不過絕食獨立並不是不死人，因為獨立死去的印度人並不少，都是印度人自己殺掉的。

一點關係都沒有，假如英國沒有衰退，按照19世紀傳統，甘地會被炮決！

因為第二次歐羅巴論劍

西方五絕互拼內力

英吉利勢力大衰

這就是甘地趕上了亞非拉獨立運動風起雲湧的好時候，當時非洲國家都能獨立又恰逢英國戰略收縮，找個甘地當代理人以後還能介入印度。如果甘地生活在1767，那麼一千個甘地也不夠東印度公司賽牙縫的，況且也出不了一千個甘地。換個角度想，甘地，戈爾巴喬夫，曼德拉，這些被西方媒體吹捧的傢伙有一個是好玩意嗎？為啥吹捧他們？因為不抵抗，因為提倡西方價值觀啊！反觀孫中山凱末爾為啥沒人吹？因為拿起了槍。

當然，甘地的個人奮鬥是不能否認的，但是歷史進程更重要！

2000年我到迦納的阿克拉，所住酒店大抵是從白人那裡沒收來的大別墅，12間客房，網球場、游泳池、花園俱全。詢問過黑人經理他確認了這一點，還對我們講了個迦納的政治笑話：「政客們譴責白人，說我們黑人原來生活在樹林里，不愁吃，不用穿。正是你們白人殖民者用先進的武器把我們從樹林里趕出來，把你們的所謂『文明』強加給我們，使我們不得不學會使用文字，從此我們就有了學校這個負擔；你們還把房子、時裝、電燈、電話、汽車、電視等等你們的生活方式也強加給我們，使我們不堪其負。如今我們已經喪失了回歸樹林的能力，只能在你們的生活方式下苦苦掙扎，因此，你們必須滿足我們的要求，給我們援助，以補償你們帶來的罪惡。」這個政治笑話聽過也就罷了，然而它卻引起我探究「殖民主義體系」的興趣。

　　殖民地最早指的是歐洲各國向新大陸移民之所在，它與教科書定義的：「遭受外來資本主義侵略，喪失了主權和獨立，在政治上和經濟上完全由資本主義強國統治和支配的地區。」相去甚遠。1492年哥倫布踏上美洲大陸，真正意義上的「世界史」翻開第一頁，而此時西班牙尚處於分裂的封建割據狀態，其專制王權的建立是在下一個世紀才得以完成的。移民潮與西班牙狂熱的宗教排斥直接相關，就在哥倫布發現美洲的同時，西班牙掀起了驅趕異教徒的狂潮，當年就驅趕了16.5萬既有錢又有技術的猶太人，隨後又驅趕了50餘萬擅長農業技術的摩斯里科人。類似的驅逐，對於殖民潮而言，可謂直接動力。但第一個民族國家荷蘭，只是在1581年7月26日才建立起來的，也就是說，早在資本主義出世之前就有殖民地了。在殖民者踏上美洲、黑非洲大陸之前，這裡完全是稀疏游牧原始部落的荒蠻，根本就不存在什麼國家，更遑論主權與獨立的概念。不存在的東西無所謂「喪失」，殖民運動的興起，應屬文明對野蠻的征服，是具有歷史進步意義的人類活動，尤其是北美殖民地的建立，使得新思維得以擺脫舊傳統的壓制，踏出一條人類文明的大路來。就連馬克思本人，也親自選定紐約作為他的「第一國際」總部所在地，並非偶然，在他與恩格斯作的選址理由陳述里已經強調了這種非偶然依據。一概地否定殖民地，否認殖民者曾經具有的歷史進步作用，未必正確。

　　教科書式定論稱：「殖民地、半殖民地是帝國主義賴以生存的重要條件，它們是帝國主義國家最有利的商品銷售市場和資本輸出市場，是廉價的原料和勞動力的供應基地，並被用作戰爭和侵略的戰略基地。」然而被認定為「頭號帝國主義」的美國，它的整個歷史就是一部反殖民主義的歷史，當美國人終結了北美殖民地之時，馬克思他爹還沒出世。正是在美國的影響與協助之下，美洲殖民地陸續獨立。但這裡的居民大抵都是歐洲移民及其後裔，實質上只是把統治權從歐洲宗主國轉移到殖民地居民自身而已，它無疑具備合理性。美國人繼續他們的反殖民主義，西奧多.羅斯福宣稱：「保證生活在野蠻中的人從各種枷鎖下解放出來，這是我們的責任。」威爾遜總統極力倡導在美國憲法的權力制衡精神指導下建立起世界秩序的概念，視和平為新的世界權力網路的產物，這個思想超越了時代所以不被理解，可實際上後來的聯合國就是這個思想的產物。富蘭克林.羅斯福則更顯激進，二戰中他威逼英法兩個殖民帝國的首腦：「殖民主義就是戰爭！」要求英法兩國在戰爭結束後立即放棄所有殖民地。與雅爾塔秘密協議一樣，這是羅斯福在疾病狀態下的病態思維，他根本不了解殖民地民眾參差不齊的政治素質，一刀切地主張殖民地獨立，其實只是給了那裡的野心家以機會。即使美國自己調教了幾十年的菲律賓，獨立後也還出了馬科斯獨裁政府。可想而知，其他殖民地出現野心家篡權導致民眾無窮苦難就更難避免，最要命的是，這些野心家冒出來之時，老殖民者的罪過，如奴隸貿易與奴役早已消失，絕大多數殖民地都處於經濟與文明的發展之中，羅斯福拚命鼓勵的獨立運動恰恰成為對這些發展的破壞。然而二戰時羅斯福的巨大威望很輕易就煽動起情緒化思潮，在這種情緒化的思潮鼓舞下，終結殖民時代就成為世界性的潮流。回頭望望，民族解放運動所帶來的殺戮與災難，遠遠超過任何殖民者所犯下的罪過成千上萬倍！

　　嚴格地說，殖民地並非罪惡，假設人類學家關於東非直立人遷徙的學說成立，那麼全世界都是東非人的殖民地；假設《聖經》里的故事成立，那麼亞當、夏娃把他們的子孫殖民到整個地球；如果山頂洞人拒絕殖民，那麼華夏民族就只能擠在周口店湊熱鬧。說近一點，西藏就是漢族的殖民地，歷史證明漢人的統治遠勝於本地農奴主的統治，假設當初藏民族沒有納入中國版圖而是獨立，「百萬農奴站起來」就屬子虛烏有，藏民就必然高舉民族獨立大旗享受農奴待遇。假設一切民族獨立運動都是正義的，是否得重新考慮達賴喇嘛的地位問題？人類世界是個非常複雜的世界，簡單化會出問題甚至災難。還是說殖民地吧，冰島原本就是丹麥的殖民地，1944年獨立以後成為歐洲最窮的國家，但是現在顯然不，它已經進入世界最富裕國家的行列。又如加拿大、澳大利亞、香港、澳門、新加坡等，這些從未打過民族獨立戰爭的原殖民地，現在都是最宜於人類生存的社會。至少說明了一個道理，社會的繁榮富強並不取決於它直否民族獨立，更取決於人權是否充分實現。

　　如此說並非否認殖民者對殖民地土著的暴行：販奴、蓄奴、征伐、殺戮等，而是在程度與規模上解放者比殖民者更心狠手辣。殖民地無非外國人統治，獨立國也無非本國人統治，對於人民而言，本國人統治未必就一定勝於外國人統治。借用馬克思的一句話：「不管英國曾經犯下什麼樣的罪行，它是歷史創造革命的不自知的工具。」這句話說的正是殖民者。沒有兩塊一樣的殖民地，在那些原本已經有很大數量人口的殖民地，例如印度，馬克思說：「我們一定不要忘記，這些田園詩般鄉村社會儘管看上去誰也不會傷害，卻一直是東方暴政的堅實基礎。它們把人的心靈限制在最小的範圍內，把人變成迷信的不知反抗的工具，把人變成傳統下的奴隸，剝奪了人的一切尊嚴和歷史能動性。」歷史無情地展示出醜惡的一幕：擺脫殖民統治的印度立即陷入血泊之中，這是兩百多年殖民地時代所沒有過的事情。處理印度獨立的英國官員J.C.戴維森報告稱：「事實上，英國王室、總督乃至某種意義上政府都被甘地的花言巧語迷惑了，認為一小撮耽於空想、受過一點教育的城市煽動者代表了3.65億勤奮工作、比較自足的耕作者。我似乎看到一頭大象被跳蚤踩在腳下。」甘地的「非暴力」實際上導致了次大陸上空前的殺戮，乃至於甘地本人也向蒙巴頓夫人承認：「這種事故是世界上絕無僅有的，我不得不慚愧地低下頭。」尼赫魯也承認：「人們完全失去了理智，連野蠻人都不如。」問題並沒有到此結束，甘地自己也被他煽動起來的狂熱分子殺害，一百多萬人因此喪生於死亡狂熱中，後來印度官方只承認有六十萬以下的死亡。當愚昧的群體被恭維成上帝，災難與死亡永遠伴隨著這種恭維，無論在什麼地方。這話如果用於非洲，更加合適。

　　二戰前非洲只有三個獨立國：賴比瑞亞、衣索比亞與埃及。迦納原名黃金海岸，是二戰後非洲第一個獨立的殖民地國家。早在1850年，英國人就在此建立了議會，1888年開始有黑人議員，1925年就開始全民選舉地方政府，1945年邱吉爾來此視察，把它與烏干達並列為「熱帶花園」，而國際輿論也普遍看好當時的「黃金海岸」，認為它是非洲最富有、最有前途的新國家。1946年當地議會裡黑人議員就擁有了大多數席位，1947年12月恩克魯瑪從美英留學歸來，一直在國內致力於獨立運動的丹誇律師委派其組建政黨，以打破傳統的族長統治的舊局面的使命。丹誇篤信英國式民主，認定一個文明社會的每一個人、機構直至國家，都必須遵從法律面前一律平等的原則。恩克魯瑪極力誇讚英式民主的態度與才華博得英國人的欣賞，他們認定支持恩克魯瑪在獨立後的地位對迦納和英國兩邊都是有利的。於是恩克魯瑪在組建政黨時就開始控制這個黨，政治議會成立也就使他的人民黨取代族長們掌控了政治議會。1949年黑人為主的委員會開始制定憲法，1951年舉行立憲後首次選舉，次年自治政府成立，恩克魯瑪當選首相，1954年通過獨立憲法，英國人似乎順理成章地把這個殖民地塑造成為獨立的民主國家，看來成功在即，迦納沒有其它非洲國家那麼複雜的種族糾紛，這就免除了無數麻煩。

　　1955年4月18-24日，以印度總理尼赫魯為首的幾個「新興國家」首腦倡議召開萬隆會議，這些二戰後獨立國家的首腦如同剛交上女朋友的中學生，一個個躊躇滿志急於在國際社交場合確立自己的男子漢地位。他們看見殖民主義即將壽終正寢很快將會有一群新國家出現在地球上，擺脫西方老牌資本主義與東方社會主義就可以組成「新興力量」群體，這個群體首先被法國記者稱為「第三世界」，在會議上賣弄風雅的幾位都企圖成為這個「世界」的領袖。的確，如果有一個國際舞台可供賣藝，又何必為國內吃飽穿暖費那麼大精力？何況打理好這些事務讓人民生活有所改善並非易事，耗費的精力往往換來的只是責難。在這個心照不宣的目標誘惑下，萬隆便成為腐敗政治的圍獵場，與會者都準備煽起自己國家的民族虛榮心，以掩飾自己治國的無能。並無什麼行政才幹與經驗的蘇加諾並不缺乏口才，他成為萬隆會議主席很有利於他在印尼的聲望，於是他在開幕詞里宣稱：「用戰火燃燒地球的白人舊世界正在垂死掙扎；一個更美好的世界正在崛起，這箇舊世界將消滅冷戰，建立一個多民族、多宗教的社會，因為所有偉大的宗教在寬容的教義上是一致的。有色種族將建立新的道德標準。我們亞洲和非洲人民……佔據世界一半以上的人口，我們可以使用我們稱之為國家的道義暴力，為和平努力。」法國大革命創造的語言暴力被他繼承下來，「道義暴力」將綻放血染的花朵。恩克魯瑪作為非洲最年輕的國家領袖參加了這次會議，會議煽動的有色人種種族主義無疑給了他深刻的印象；會議中政治暴發戶們互相吹捧也觸發了他強烈的虛榮心，這個膨脹的虛榮心又使他在這次夸夸其談的會議上出盡風頭，萬隆會議貫穿的兩個基本謬誤成了他的法寶：首先是會議確信政治途徑能解決一切經濟問題，把政治現代化這頭老驢牽過來它身上必定馱著經濟現代化的禮品；其次是「尚未獲得充分發展」的「新興國家」需要具有非凡性格魅力的領袖，而這種領袖慾望與「猴王」慾望是同源的。

　　從萬隆歸來，恩克魯瑪終於忍受不了英國式民主的約束，於1957年擺脫英國徹底獨立，他決心要把迦納作為他的試驗田，創造出一種非洲式社會主義的模式，因為這個主義往往是「一黨制」的代名詞。他開始授意他的追隨者把他稱為「救世主」，一篇官方批准的傳記這樣描述恩克魯瑪：「他是我們的父輩和師長，是我們的手足和友伴。他實際上就是我們的生命。如果沒有他，我們無疑也一樣會存在於這個世界，但如同行屍走肉」，「我們欠他的比我們欠空氣的還要多，因為他創造了迦納，也同樣創造了我們。」這種吹捧源於斯大林主義最卑劣的部分，也摻雜了甘地主義的「聖雄」榜樣。他請來英國的左翼擔當顧問，摧毀他的人民大會黨以外的任何團體，擊敗任何反對者，消除憲法里所有不利於個人統治的條款。當這個目標實現之後，恩克魯瑪要做的就是破壞法制：他的恩師丹誇律師未經法律程序即被監禁，最後死於獄中；首席法官科薩爵士為首的特別法庭，未理會恩克魯瑪要將三位反對黨領導人判處「叛國罪」的指示，於是恩克魯瑪將其解職，另立「法庭」把這三人被定罪。大權在握之後，恩克魯瑪開始覬覦非洲，他宣布：「所有非洲人民都知道，我代表著非洲，我是它的聲音。因此，任何一個非洲人都不能持有與我相反的觀點。」他把非洲的落後歸咎為殖民主義的罪惡，於是有了本文開頭那個政治笑話。但這個說法受到許多非洲人的歡迎，他也不失時機地發揚萬隆會議學來的謬誤，視政治手段為原殖民地經濟走向繁榮的靈丹妙藥，1958年在阿克拉召開的泛非會議，他堅信他的偉大思想能鑄造出不朽：「非洲統一總的說來是要建立一個政治王國，這隻能通過政治手段來實現。非洲的社會經濟發展也只能在這個政治王國中實現，此外別無他途。」為此，他決心在迦納試驗他的理想，大規模的國有化運動，驅逐外國資本，令人窒息的輿論控制，愚昧透頂的領袖崇拜，這些舉措最終拖垮了非洲最富裕的國家。1966年2月，當恩克魯瑪到中國向毛澤東取經並求援時，迦納的一場政變結束了他的統治。當我在阿克拉麵對著這位「聖人」鍍金的塑像時，不由得感到一絲滑稽：中世紀帝王至高無上的愚昧，到二十世紀翻版成各式各樣的主義，二戰後「民族解放運動風起雲湧」，確實是小人得志的千古良機。五花八門的丐幫幫主裝出救世主的模樣，過一把獨裁癮再死，留給人間的總是災難，愚昧必然導致的災難。

　　另一位非洲幫主叫做納賽爾，這位埃及的下級軍官成功地抓住了一次機會：昏庸荒淫的法魯克國王在巴以分治時企圖一舉消滅新生的以色列，結果是兵敗如山倒，這引起軍官們極大的怨恨，納賽爾認為是英國人陷害了埃及，他隨後趁機組建了秘密的自由軍官組織；後來法魯克出兵蘇丹引起國內騷亂，暴徒們佔領開羅，對歐洲人、猶太人、富人大開殺戒，納賽爾的自由軍官委員會乘機政變，一舉推翻了國王的統治。這位崇信社會主義集體化原則的青年軍官，很快就把原來推舉為新國家領導人、深受埃及各界愛戴的納貴伯將軍排擠開，自己擠上國家統治的舞台。接著，他開始解散各黨派，設立「人民法庭」，大肆逮捕政治犯，用恐怖手段建立起一黨專制的權力。而他那本《革命哲學》純粹是自由主義、社會主義與伊斯蘭教義的混合物，卻以豪言壯語博得中學生乃至暴徒們的喜愛，他們可以從中隨意摘錄口號，每天變化著飄蕩在大街上。

　　萬隆會議之後，納賽爾也帶回一個「蘇加諾秘方」：尋找一個甚至幾個外國敵人，製造國際危機，借民族主義的狂熱掩飾內政無能帶來的凄慘。要懾服民眾，單靠恐怖專制是不夠的。從萬隆一回家，就提出阿斯旺水壩的建設計劃。萬隆精神之一就是偉大領袖是解除經濟不能充分發展的要素，納賽爾剛從萬隆歸來就設想建設阿斯旺水壩，據說除了發電效益之外還可以增加耕地25%，足以使埃及經濟來一個飛躍。但缺錢，需要世界銀行提供貸款兩億美元，這筆錢將主要由美國提供。美國拒絕了這項計劃，理由是水壩的經濟性並非納賽爾所想像，而且破壞環境的後果還直接破壞了埃及現有農業，那裡的農田有賴於尼羅河每年泛濫一次所帶來的淤泥。此外尚有國際糾紛，阿斯旺大壩蓄水後必然淹沒蘇丹的大片農田，造成蘇丹人的吃飯危機。事實上，最後蘇聯於70年代協助建造這座大壩後，美國人的預言都變成現實，這個大壩還不如中國的三門峽。但當時納賽爾惱火了，當美國於1956年7月9日最終拒絕這筆貸款之後，納賽爾首先拿蘇伊士運河開刀，宣布沒收英法在運河的股份，實施國有化。此外，為了在阿拉伯世界充好漢，他還禁止以色列船隻通過這條運河，按照1888年公約，這等同於戰爭行為。在他去萬隆之前的1954年，邱吉爾就跟納賽爾簽署過協議，幾乎答應了他的全部要求，英國人已經從運河撤走，只剩下埃及人無法勝任的經營及維修機構。而且，再過12年這條運河將徹底歸還埃及。納賽爾等不了他自己提出的時間了，他迫切需要一個國際糾紛來轉移國內視線。英法與以色列密謀之後，決定出兵討伐納賽爾，美國堅決反對，艾森豪威爾正在競選連任，他要求英法以談判拖延時間，待其連任後再謀劃。艾克直言不諱：「納賽爾正需要演一場戲，動武正是他所盼望的。」但艾登首相聽不進去，他試圖擺脫美國陰影，重振大英帝國雄風；法蘭西第四共和國正惱火納賽爾大規模煽動並支援阿爾及利亞的恐怖襲擊。10月25日，納賽爾組織了埃及－敘利亞－約旦聯合司令部，在蘇聯的積極援助下準備出兵消滅以色列。29日，以色列先發制人，接著英法於11月5日出動。美國憤怒了，總統下令拋售英鎊，這使英國財政受到沉重打擊；美國還威脅要禁運英國的石油，英國國內反對派趁機攻擊艾登首相，6日，英法聯軍出兵剛24小時，艾登被迫辭職。這一個星期之內，以色列已經摧毀了蘇聯武裝起來的埃及聯軍，而納賽爾則利用英國的退出把本來的失敗變成勝利的宣傳，他於是成為阿拉伯英雄。納賽爾的接班人薩達特說：納賽爾「對這樣一種神話津津樂道，即：他是打敗英法兩大帝國主義軍隊的英雄。他完全無視是艾森豪威爾在這一事件中施加影響才把埃及軍事上的失敗轉變為政治上的勝利的，所以他才只相信是他贏得了勝利的說法。」納賽爾接著威逼蘇丹，企圖將其納入埃及的版圖，蘇丹人頂住了這個壓力；他還組織起阿拉伯聯盟這個短命的「國家」，完全以阿拉伯世界的領袖自居。靠著這份國際聲譽，納賽爾完全可以不理會國內民眾的苦難，直至上帝把他叫走。

　　埃及的鄰居更是慘不忍睹。曾經在法國軍隊里服役7年的本.貝拉從1947年開始武裝鬥爭，要把阿爾及利亞從法國解放出來。1954年建立「特別組織」，開始恐怖活動。11月1日發動武裝起義，他的打擊目標不是強大的法國軍隊，這是他的武裝實現不了的目標。他打擊的是使阿爾及利亞人與法國人和睦相處的溫和派人士，他認為這些人消弭仇恨才是對革命最大的威脅。暗殺的第一個目標是法國人教師莫那洛特還有阿爾及利亞人地方總督薩考克。接下來的遇難者都是那些從事各種公益事業的穆斯林和法國平民，手段極其殘忍，被害者被割掉舌頭、乳房或睾丸，挖掉雙眼，沒有一具屍體是完整的，然後在屍體上留下字條：「民族解放陣線」。他的得力幹將中有幾位是希特勒的崇拜者，其信條是：「殺死一個西裝筆挺的人比殺死20個軍人更有價值。」對每一個新入伍者的考試是命令他殺死一個指定的「叛徒」或法國人，這些被殺者往往是毫無防備的平民。本.貝拉的命令是：「殺死任何企圖分化好戰分子、向他們灌輸和解精神的人。」「殺死穆斯林法官，把他們的孩子也殺了。殺死所有納稅和收稅的人。把積極工作的穆斯林軍士的房屋燒掉。」對於自己內部不可靠分子，唯一的懲罰就是殺死他並剁成碎塊。在本.貝拉革命的頭兩年里，至少有兩萬人被殺害，其中法國人與阿拉伯人的比例是1:6。民族解放陣線的章程里，有這樣的教條：「通過實行暴行，將政治危機轉化為武裝衝突，迫使那些當權者將一個國家的政治形態轉變為軍事形態。這將疏遠大眾，大眾從此將起來反對警察和軍隊……人民將拒絕與官方合作，最終人民發現唯一的解決辦法是從肉體上消滅他們的對手。從此國家的政治形態將成為軍事形態。」到1955年8月20日，民族解放陣線開始「菲利普維爾屠殺」，不論年齡性別一律殺死法國人，那些同情和幫助過歐洲人的穆斯林當然也得殺死。在安－阿比得，37具歐洲人屍首被剁成碎塊，其中10具是未滿15歲的孩子。有一位阿爾及利亞孕婦被開膛，把她子宮裡的嬰兒塞到剖開的腹腔里。

本.貝拉兩次被法國殖民者逮捕，卻毫髮無傷地兩次逃脫懲罰，後一次是獨立協議簽署後的無條件釋放，他成為新國家的總統，跟他一起釋放的還有一批殘忍的兇手。當法國人選擇離開之後，25萬曾經在殖民地政權謀生的阿拉伯人開始罹難，大約有1.5萬人逃到法國，其餘的人或被無審判槍斃，或被送往突尼西亞邊界充當「人肉掃雷器」，或被活活折磨致死，還有被閹割、被拖去喂野狗，無數兒童跟著他們的家長一起死去。民族解放陣線的獸性激起反向的恐怖，激憤於白人法律的軟弱無力。這支稱為「秘密軍組織」的隊伍選擇以牙還牙的戰術，他們用本.貝拉的手段對付新生的政權，用火箭筒、機關槍、炸彈襲擊任何擁護民族解放陣線的穆斯林，在一年多的時間裡，1.2萬平民、數百名警察和安全人員被殺。他們還暗殺戴高樂，有兩次差一點成功，因為戴高樂欺騙了全體在阿爾及利亞的歐洲人，他在1958年告訴他們，法國決心在25年以後才會允許阿爾及利亞獨立。獨立後的阿爾及利亞成為極端殘忍的殺戮場，大批醫院、學校、實驗室、煉油廠、圖書館遭到人為的破壞，大約有138萬人離開家園移居國外，這是另一種類型的種族隔離，登上國家統治寶座的暴徒們發誓要徹底清除西方文化的痕迹，首先是驅逐或殺害持有這種文化的人。曾經繁榮的阿爾及利亞因獨立而荒涼，它在很長的時間裡一直是恐怖分子的培訓基地。本.貝拉1965年被他的戰友們投入監獄，從未受審，1979年被釋放。1982年，為紀念獨立20周年，本.貝拉發表談話說，國家成為一片廢墟，農業被扼殺，「我們一無所有，沒有工業――只有廢鐵」，所有東西都「徹頭徹尾腐爛了」。

　　黑非洲的解放也在血泊中進行，資本帶來的殖民也許不夠溫柔，但「解放」回到酋邦似的「獨立自主」，則徹底陷入野蠻。接替艾登擔任英國首相的麥克米倫從蘇伊士運河事件中得出結論：拚命維持英國的大國地位看來並不現實。他宣稱：在超級大國主宰的世界，一個中等國家生存的方式是建立良好的公共關係而不是戰鬥。他採取放手讓非洲獨立的政策，而戴高樂1958年重掌政權之後，也認定維繫殖民地是一個費力不討好的舉動，同樣採取放手政策。一個非洲獨立潮便在60年代高漲起來。1960年2月，麥克米倫在南非的比勒陀利亞發表演說，抨擊種族隔離制度並宣布它不久就會走向滅亡。講話聲猶在耳，就發生了沙佩維爾事件，衝突導致69名黑人被殺。無論我們怎樣抨擊種族隔離的非人道本質，都無法迴避這樣一個歷史真實：一個階段的種族隔離，比起直接給野蠻人以獨立，要仁慈或文明得多！

　　在二十世紀六十年代開始的黑非洲獨立潮，我們借坦尚尼亞獨裁者尼雷爾1978年的講話：「自從阿明篡權以來，他殺的人比史密斯在羅得西亞殺的人還要多；比沃斯特在南非殺的人還要多。但在非洲有這樣一個趨勢：一個黑人殺其他黑人無關緊要……現在黑人似乎也有了屠殺同伴的資格。」這裡的羅得西亞即現在的辛巴威，這個國家和南非、納米比亞一樣奉行種族隔離政策，最終的結果是，它們比起黑人早掌權的黑非洲國家，流血更少，進步更快。例如烏干達，這個國家原本與迦納齊名，二戰後堪稱非洲最祥和富裕的國家，有「人間天堂」的美譽。邱吉爾曾經於1918年描述說：「烏干達是一個童話。你順著鐵路（不是豆莖）爬上去，在上面是一個奇妙的、嶄新的世界。」在麥克米倫的撒手政策下，1963年10月獨立。跟著英國撤退而來的不是什麼自由幸福，而是苦難與殺戮：部族與宗教間的仇殺立即開始，北部穆斯林與南部基督徒之間你死我活的爭鬥基本以暴力方式進行，穆斯林的卡夸人、努比人殺人後喝人血並吃掉死者肝臟，他們相信如此便可以刀槍不入；當選總理奧博特實行一黨專制，1966年奧博特利用阿明洗劫了王宮，用武力顛覆土國王自立為總統，改共和國制。阿明是個巫婆的兒子，歷來以殘殺為樂趣，在為奧博特殺戮時，他曾經親手割掉12人的生殖器取樂，並利用軍權走私黃金與象牙。1970年他謀殺了軍隊僅有的另一位高級軍官夫婦之後，完全掌控了軍隊，在奧博特庇護之下，所有指控都被銷毀了。次年1月，阿明貪污250萬美元被奧博特發現，他乾脆發動政變解散議會自任元首。首先殺掉所有高級警官，因為他們曾經調查他的劣跡；接著實施種族主義，開始屠殺蘭吉族和阿利喬族。鑒於穆斯林在烏干達只有5%的人口，巴勒斯坦恐怖分子給他派來保鏢、劊子手和刑訊專家，而卡扎菲則派來數千軍隊維持阿明的統治。聽從卡扎菲的建議，阿明驅逐了全部亞洲人和英國人，實現烏干達化和國有化，稱之為「經濟戰」。此戰使烏干達的經濟陷入困境，幾乎崩潰。為了鎮壓不同意見，阿明親手打死大主教盧烏姆和兩名內閣成員，國家銀行行長、外交部長、馬里瑞克大學校長、大法官都被打死於光天化日之下。1972年3月14日，他的內閣會議記錄赫然記載著：「如果某個政府部長感到他的生命受到不法分子或不滿民眾的威脅，他可以開槍殺人。」當非洲國家領導人聚集在坎帕拉開會期間，阿明抓來四個白種商人為他抬轎子，另一位瑞典商人給他撐陽傘，以顯示其黑色種族主義的成就。他還命令他的空軍表演轟炸「南非」的節目，結果是一枚炸彈也沒有命中目標，於是阿明殺掉了空軍司令。

　　阿明仿效斯大林的封閉式恐怖統治，建立起一系列高效率的安全機構，由蘇聯訓練其成員。巴勒斯坦人與利比亞人提議建立的國家調查中心，殺人時使用大鎚解決問題。阿明想殺誰，就請到自己的別墅喝酒，然後被從專門修建的地道帶走殺掉。這個中心經常在大眾場合公開行刑，以震懾普通百姓。阿明本人則是吃人魔王，他殺掉一個妻子，然後解剖，挖出某些器官作為食物，然後又娶一個妻子。甚至非洲統一組織到坎帕拉開會時，也不妨礙他吃掉前任妻子的器官然後迎娶新人。他用專機從斯坦利維爾接來一個巫醫，然後聽從巫醫的建議殺掉自己的兒子再吃掉他的心臟。在他垮台之後，住所的冰箱里還存放著待食的人體器官。對於這樣一個吃人惡魔，竟然因為他的民族獨立國家首腦並積極支持南非人民起來進行武裝鬥爭而被容忍，當時的聯合國秘書長哈馬舍爾德甚至認定：黑人殺黑人、黃種人、白人都不關聯合國的事，倘若有白人慢待黑人就是聯合國不能容忍的種族歧視。這個方針使阿明至少殺掉烏干達20萬以上的人民，而1975年10月1日阿明竟然還被聯合國邀請到安理會發言，強烈譴責「猶太復國主義和美國的陰謀」，呼籲滅絕猶太人，不但得到與會者極其熱烈的掌聲，秘書長還為之舉辦盛大宴會。而所有譴責阿明踐踏人權的指控都被否決，這就是主權高於人權，國際政治態度決定一切的產物。1978年10月30日他入侵坦尚尼亞，幾個月作戰軍事形勢逆轉，尼雷爾斷然出兵並直搗坎帕拉，阿明才逃亡利比亞、沙烏地阿拉伯。他是個忠誠的穆斯林，曾經是烏干達元首，至於他的屠殺、他吃人，那都無關緊要，恰如人權在立場面前無關緊要一樣。四萬多坦桑軍隊把奧博特帶回烏干達，除了忍受坦桑軍隊的搶掠之外，烏干達人民還得忍受奧博特的一黨專制以及國家恐怖政策。

蒙博托利用其掌握的政府軍於1965年發動政變，被毛澤東誇讚為「辦事爽快」的他逐步掌控了政權，他下令禁止任何基督教教名，還給自己取名為Monutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za Banga，意譯出來就是「不放過任何母雞的公雞」。國家權力無疑是斂財的最好工具，到80年代初，蒙博托躋身世界上最富有的幾個人之一。類似這樣的革命領袖充斥第三世界，例如那位萬隆主席蘇加諾，他的好色舉世聞名，但1960年他竟然在與一位裸體的妙齡女郎愉快談笑中接見赫魯曉夫！這位超級大國首腦也許永遠想不明白，早兩年他曾經受到老毛穿著大褲衩在游泳池邊接待，如今蘇加諾更讓他一飽眼福。僅1960年，就有17個非洲國家獨立，而在1980年以前獨立的51個非洲國家中，就有30個實行一黨專制；我們無妨瞧瞧：赤道幾內亞總統馬西埃，1972年自封終身總統，他把國內變成一座大監獄，甚至親手用木棒打死他的外交部長。這個國家1/10的人口被殺害，1/3的人口逃亡國外。直至1979年西班牙支持的政變推翻了這位總統，法庭以「屠殺、叛國、貪污、侵犯人權」判處其死刑時，因為士兵篤信他死後會「變成老虎再回來」，只得從摩洛哥調來行刑隊執行死刑；中非總統博卡薩，非洲又一個吃人者，1977年加冕當皇帝，僅典禮花費就是國庫的20%。1979年1月，因為拒絕穿博卡薩工廠生產的校服，他殺掉了40名小學生！4月，博卡薩親自參加殺害30餘名小學生的行動，他還以吃小孩器官為嗜好；貝南總統以「與第一夫人上床」為名，親手殺掉外交部長；馬里獨立後的第一件事就是屠殺北部的杜里格斯人；索馬利亞、衣索比亞、蘇丹、安哥拉、查德、茅利塔尼亞、蒲隆地、盧安達都發生大規模屠殺，安哥拉獨立後的內戰奪去了一百多萬人的生命；最典型的1994年盧安達大屠殺，死難者超過一百萬人，佔全國人口的20%！僅聯合國的統計，非洲獨立運動二十年間，共爆發了30多場戰爭，1980年僅17個非洲國家就有近500萬難民，而1978年這個數字約為700萬！當年中國有一首歌響亮地唱道：「亞非拉，人民要解放！」

　　非洲並非完全黑暗，少數國家還是避免了災難。象牙海岸1958年自治，1960年獨立。總統博瓦尼在非統組織會議上告訴其他國家領導人：「親愛的朋友們，在我的國家裡確實有4萬法國人，比獨立之前還要多。但我希望10年之後情況會有所變化。我希望到那時會有10萬法國人。我希望那時我們再次聚首，比較一下你們國家和我的國家的經濟實力。但親愛的朋友們，恐怕到那時你們中間就沒有幾個有資格參加了。」他果然做到了，到1980年，象牙海岸獨立20周年時，國內生產總值增長22倍，年均增長8%，被譽為「非洲奇蹟」。然而，它獨立後實行一黨制，憑藉著博瓦尼總統的個人威望與明智，奉行「門戶開放」的親西方政策獲得奇蹟般發展。由於政治改革從未進行，當了七屆總統的博瓦尼去世後不久，就爆發了武裝暴亂，反政府武裝佔領了這個國家北部地區，導致法國與西非國家組織武裝干涉。

　　另一個典範是波札那，這個國家1966年獨立之後選擇了「三權分立」的民主制度：總統為國家元首、政府首腦兼武裝部隊總司令，總統由國民議會選舉產生，任期五年，最多連任兩次；總統死亡或辭職時，副總統自動接任總統職務。總統和國民議會組成國會，行使立法權；國民議會通過的決議、法案須經總統批准才能生效；總統有權召集或解散國民議會。酋長院是議會的諮詢機構，由１５名成員組成，８個主要部族的８名酋長是當然成員，任職終身；這８名酋長再從憲法指定的４個市區的副酋長和行使副酋長職務的人中選出４名「選舉成員」，任期５年；最後再由這１２人從選民中選出３名「特選成員」，任期５年。酋長院的職責範圍和權力僅限於傳統的、有關非洲組織的一些特定事務，比如習慣法、非洲法院、領導職務、部族財產、部落首領的任免、憲法修正案等。每年議會開幕前，酋長院先召開例會，向議會提出動議和議案，但不具有任何約束力。酋長院在必要時可要求有關部長到酋長院說明情況，部長也可到酋長院徵詢意見。酋長院主席和副主席由成員選舉產生。實行總統內閣制。這個具有非洲特色的民主政治體制保障了人民安居樂業，沒有發生過大多數非洲國家那樣的災難。其經濟狀況持續快速增長，是非洲經濟狀況最好的國家之一。

　　不得不說的特殊國家南非。這個國家1961年脫離英聯邦獨立，成立共和國，不僅實行三權分立制度而且連首都也設立三個：行政首都比勒陀利亞，立法首都開普頓，司法首都布隆方丹。南非有世界上較為複雜的人種關係，黑人佔79%，白人、有色人、亞洲人合計佔21%，而黑人中又分為九個大的族系。從南非獨立時開始，因其執行嚴格的種族隔離制度而遭到全世界的譴責，聯合國也將其摒棄於外。我們必須說種族隔離制度是非人道的制度，它理應遭到譴責。但這並非事情的全部。在黑非洲到處都是血腥的屠殺之時，人們恭維那裡正在進行的種族屠殺為正義的民族解放事業，可正如尼雷爾所說，僅一個小小的烏干達，殺人就比南非加羅得西亞種族隔離死的人還多，更不必說安哥拉、扎伊爾、盧安達那樣成百萬人的屠殺了。可是，在那個年代，包括聯合國在內都把南非作為十惡不赦的典型，似乎黑人殺黑人反而是天經地義。直到1994年，南非才廢除了種族隔離制度，制定了民族和諧的民主憲法，這樣不僅使黑人避免了大量流血犧牲，經濟也迅速發展，國內生產總值占整個非洲的20%以上，是非洲第一經濟大國。難道不令人深思嗎？

　哈馬舍爾德主持下的聯合國，不僅在烏干達顯示出荒謬的傾向性，在整個亞洲、非洲政策上屬於一致的荒謬。拉丁諺語稱：「獨裁者都是沆瀣一氣的。」亞非「新興國家」基本上選擇極權主義，萬隆精神一度成了聯合國精神。毛澤東曾經很得意於聯大認可大陸席位的決議，說是非洲兄弟把我們抬進聯合國去的。這話沒錯，如果是今日「非洲兄弟」，恐怕未必願意抬老毛的轎子。除了一大批「新興力量」國家湧進聯合國，用選票沖刷了這個國際組織的思維之外，秘書長個人的傾向性也影響了聯合國的政策。另一個例子就是剛果。剛果（布），這個前法國殖民地獨立後三年就被政變推翻，馬桑巴代巴又於1968年被政變推翻，傘兵營長恩古瓦比改國號為人民共和國，實施馬克思主義的勞動黨一黨專制。1977年的一次內訌刺殺了恩古瓦比，處決了馬桑巴代巴。另一個就是比屬剛果，如今叫做扎伊爾。比利時管轄下的剛果（利）也曾有過輝煌的時代，上世紀五十年代它的工業增長率年均14.3%，獨立時它的人均病床數不僅非洲第一，甚至超過宗主國比利時，識字率也是非洲第一達42%。在殖民制度明顯地將要廢除時，如雨後春筍般冒出來一大批黑人政客，他們以原始部族代表的身份加入獨立候選人的群體，族群的大小決定了地位的高低，這成了災難的伏筆。

　　1960年6月30日剛果（利）協議獨立，卡薩武布擔任總統，盧蒙巴任總理，另一個實權人物就是加丹加省省長沖伯。三者是三個不共戴天的部族領頭人，都是些反覆無常的傢伙。但卡薩武布的阿科巴黨代表占人口80%的剛果族人；沖伯的加丹加省隆巴族人擁有最發達的經濟；卡吉隆－剛果民族運動黨則出自礦業發達的開賽省。只讀過六年書、郵遞員出身的盧蒙巴則沒有部族、地域基礎，勢力最薄弱。不過他看準了泛非主義正在風頭上，於是把自己的民族運動黨描述成全體剛果人的代表，以接管殖民當局的統治為己任。在協商獨立事宜時，當其他各黨主張實行聯邦制時，盧蒙巴堅決反對，他主張建立中央集權的剛果，由此導致各派勢力爭鬥不已。如果按照獨立協議，各方通過民主協商解決問題，條件優越的剛果（利）完全可以繼續保持發展。然而，謀求的是他的專制，於是在獨立慶典上便煽動黑色種族主義，號召黑人對白人進行攻擊。僅僅五天之後，盧蒙巴驅逐了獨立協議中保留的白人軍官，並煽動首都衛戍部隊發生嘩變，接著這支只有黑人士兵的軍隊便開始奸淫擄掠，無論白人黑人亞洲人都在劫難逃。比利時靜觀事態發展沒有吭聲，哈馬舍爾德面對這愈演愈烈的恐怖事件也不動聲色，即使聯合國監督獨立進程的官員被叛亂軍人毆打併趕出旅館也無動於衷。眼看著盧蒙巴煽動的暴亂不斷升級，再過了五天之後，比利時軍隊開進利奧波德維爾（金沙薩）恢復秩序，此時哈馬舍爾德很快就跳了出來，在安理會上譴責比利時對和平造成威脅，他一直有心利用「新興國家」的擁戴使聯合國成為世界政府，現在是討好這些國家的機會，嚴重而且越來越嚴重的騷亂被他描繪成「和平與秩序」，政治立場壓倒人權時是非是很容易顛倒的，蘇聯中國等更樂於推波助瀾，竭力支持盧蒙巴搞武裝鬥爭。本來，按照剛果（利）獨立協議，比利時出兵是合法的行動，而且駐紮在此的軍隊屬於剛果軍隊的一部分，他們恢復秩序減少流血也並不困難，他們熟悉情況而且剛果（利）軍隊絕大多數原軍官都是比利時人，被聯合國一攪合這裡就成了「萬惡的殖民主義新反撲」，兼之本來勢力較弱的盧蒙巴企圖趁亂壯大自己，唯恐剛果不大亂。沖伯掌控最富有的加丹加省，騷亂起來之後他便於7月11日宣布加省獨立，另一個反對派領袖卡隆基也宣布開賽省獨立，不再接受剛果政府的命令，以避免騷亂捲入。

　　盧蒙巴12日到聯合國尋求緊急軍事援助，聯合國秘書長宣布加省屬叛亂行為，他直接組織聯合國軍介入剛果（利），而這支軍隊違背聯合國軍必需由安理會理事國組成的憲章規定，部隊人員都來自「不結盟」國家。事實表明，比利時軍隊已經基本平息下來的局勢被聯合國軍攪亂了，哈馬舍爾德一心扶持盧蒙巴，這個激進的泛非主義者在國內的擁戴者寥寥，他曾經殺害了數千名無辜的剛果人，並一手策劃製造了剛果內亂，是一個罪不容誅的惡棍。然而有來自非統組織的支持，蘇聯與中國也都唯恐剛果不大亂，中國甚至不顧這個政府與台灣正式建交之大忌，一再呼籲盧蒙巴不能放下武器，必須堅持武裝鬥爭，還派駐埃及大使陳家康繞道趕赴利奧波德維爾參加盧蒙巴召開的非洲獨立國家外長會議，並無償趕運一批物資增援盧蒙巴。盧蒙巴在外國特別是蘇聯的支持下孤注一擲，8月下旬，他要求清除聯合國軍內白人部隊，派兵搜查聯合國軍總部，逮捕和審訊了聯合國官員，出兵攻打開賽省、加丹加省，正式挑起剛果內戰。

　　1960年9月5日，剛果總統卡薩武布鑒於盧蒙巴揚言要邀請蘇聯軍隊介入剛果，製造國內流血衝突，依據憲法授予的職權宣布解除盧蒙巴總理兼國防部長職務，盧蒙巴反過來宣布卡薩武布犯了「叛國罪」，並自封為國家元首兼武裝部隊總司令。就連哈馬舍爾德也不得不承認：「盧蒙巴政府是非法和不存在的，卡薩武布有權解散內閣。」而盧蒙巴一手從軍士提拔成陸軍參謀長的蒙博托，在9月14日發動政變，宣布暫時接管政權，停止卡薩武布、盧蒙巴以及議會一律停止行使職權。他還命令暗中支持盧蒙巴製造內亂的蘇聯、捷克立即撤出剛果。他明裡積極配合聯合國軍，暗中自搞一套。哈馬舍爾德指望扶持盧蒙巴重建分裂主義的國家，當盧蒙巴的士兵攻佔電台和電信局之後，蒙博托覺得大事不妙，以剛果國民軍和聯合國軍名義阻止了五架蘇聯飛機運來的援軍降落。盧蒙巴親赴機場企圖說服剛果士兵，結果被蒙博托的下屬拘押，他企圖尋求在機場的聯合國軍官保護，但蒙博托實際控制著這裡，借聯合國軍名義答應「保護」，卻將其抓獲並移送加丹加沖伯集團，沖伯殺了他。蒙博托這件事幹得極漂亮，借沖伯除掉他篡權的障礙，又給聯合國軍背上黑鍋，還使這支軍隊針對沖伯。幾年後他政變成功，把他謀殺的盧蒙巴恭維成「我們獨立事業的第一個殉道者」，是「殖民者陰謀的受害者」。哈馬舍爾德對盧蒙巴被殺怒不可遏，他發表聲明宣布：「這一令人髮指的暴行是對聯合國準則的公然侵犯。」無論盧蒙巴殺死多少剛果人和外國人都是可以忽略的，而他的死則是不能容忍的，政治立場壓倒人權成為聯合國的主張，侵犯聯合國準則的恰是它的秘書長。這位秘書長親自下令驅逐加丹加省的全部白人，從而身體力行了另一種種族主義，聯合國軍推翻了加丹加軍政府，剛果（利）的內亂一發而不可收。1961年9月,哈馬舍爾德乘坐的直升飛機在羅得西亞失事，秘書長葬身叢林。諾貝爾和平獎授予這位在剛果（利）惹出長期內亂，導致數十萬剛果人無辜喪命的秘書長，說明那個時代國際社會包括聯合國對政治的尊崇和對人權的蔑視。事實上，是盧蒙巴一手把剛果獨立的喜慶變成一場血腥的內亂與屠殺，而這場殺戮也只是在他本人被殺後才緩慢地消停下來。

有人類以來每個地方人口都是很少的，只要達到一個數字就會遇到馬爾薩斯陷阱，發動宗派械鬥或者戰爭販賣為奴隸，乾脆直接殺死，上海在殖民者到來後從荒郊野嶺出現城市，大學，到民國如果沒有一五蘇聯技術輸入，工廠也無法運行，70年代再次遇到馬爾薩斯陷阱，大學停課工廠停工，只有拿起刺刀驅逐人上山下鄉才是唯一工作，如果不是殖民者發現工廠存在市場，什麼工廠學校都不應該存在，什麼學生都沒有學習的需求和可能性，當地的馬爾薩斯陷阱就會讓當地回到以前的荒野狀態

自由從不是靠絕食自虐能換來的，會被你自虐而擔憂的只有你的親人。敵人只會為此而高興。中國脫離半殖民不是靠絕食，古巴等南美各國都不是，就連好像和甘地很像的曼德拉也是非洲之矛起家。沒有武力的威脅早就死球了。猶太人能得到以色列的地，也不是靠人同情。是用恐怖主義和拳頭得到的。印度獨立要不是那些戰士，讓英國覺得控制這些殖民地要花費的兵力人力太多會理會一個甘地的絕食？幾百年英國有組織的滅絕一個個種族民族就應該知道這是多麼愚蠢的想法了。現實早就證明，在利益面前文明人比所謂的野蠻人要殘忍的多。

我怎麼覺得是英國選擇了甘地？

個人覺得甘地在印度獨立只起到一個引線的作用。即非暴力不合作運動前期使得英國人不得不考慮使印度自治(如果沒有甘地，在印巴衝突時候，英方也會考慮使印度自治，畢竟二戰消耗了英國太多的國力，甘地只是深化了英國這方面的考慮。)，其次甘地走訪印度村落，將自由的思想植入印度人民的思想中，並且帶動了一大批國大黨精英。

然而在後期英印(印度和巴基斯坦)在協商如何自治的時候，甘地起到的反而是一個反作用，印巴雙方的衝突愈演愈烈，而甘地依舊堅持一個印度的政策，這大概也是《自由與榮耀》一書中，作者將這一章名字取做一位老人與他破碎的夢想的原因吧

(個人拙見)