大部分維吾爾族人認同中國人身份嗎？

01-02

純客觀的說，覺得自己是中國人的維族人是多數還是少數呢？

你問這個問題的時候，大腦里就已經默認了我等蠻夷是不愛國的，順便也把我這種從小唱著國歌長大，恨國足不成鋼，看遍雪山飛狐，笑傲江湖，射鵰英雄傳以及各種抗日神劇的普通維吾爾人排除出了愛國者的行列，那麼我就要問你了，中國是中國人的中國還是某個民族的中國？

11月5號或者10月5號的回答，沒想到今天突然破百贊了，還吸了不少粉，我簡直受到了驚嚇。

-----------------2016.12.10----------------把硬廣刪了

有中華人民共和國的認同感，但沒有中華民族的認同感。

個人直觀感受吧。大學時候我們宿舍一個哥們是維吾爾族的，家是和田的。對伊斯蘭的信仰到那種程度呢。畢業考試周的時候，寧願到走廊里忍受昏黃的廊燈，都不用我的充電小檯燈。因為我的充電小檯燈造型是哼哼。

有一次宿舍夜談。談到我黨的時候。對。我們宿舍的覺悟就是什麼高！什麼女生那個漂亮這麼low的話題我們根本不屑好伐。好了……裝不下去了。

繼續…宿舍里一名黨員。唯一一名黨員。開始了吐槽模式。把我黨所有的豐功偉績都誇了一遍。

重點來了。新疆這哥們。用不標準的普通話，非常真誠的說：說實話，我黨挺好。後面就說他爺爺以前好窮的，後來在政策下養羊balabala……現在生活得不錯。從家裡面直觀感受到了生活水平的變化。

我當時的感覺就是挺震撼的。雖然已經熄燈。看不見他的表情。但是言語中充滿了真誠。目前針對某些事情還是會吐槽，但是在某些方面的貢獻也是應該認可的。

雖然他認為自己是與阿拉伯那邊的人是同種人。但是我覺得他在心裡還是認同自己是中國人的。

題主這個問題問的有什麼錯嗎?他是真的不知道才問的啊

能問出這個問題自然有它存在的背景，在這粉飾太平有意義嗎？

因為這個問題我也想知道，我在北京土生土長，沒去過新疆沒接觸過維族，但是知道75與昆明，也有家在烏市的同學，我自然希望民族團結，彼此尊重與互利。但真實情況如何我並不敢說自己了解。

本來點開這個問題時希望能看到的是客觀的統計數據或者哪怕是基於自身經驗的一些觀感，然而卻是一堆不知所云的誅心之論。

我認為在這個問題上坦誠的回答：是就是，不是就不是，什麼地方出現問題就去正視問題，認真反思問題出在哪、怎麼解決。槍斃那個告訴你災難的傳令兵，並不能阻止災難。

不要像樓上一大堆政治正確的聖母一樣抖機靈噴人，這樣只會製造更多的隔膜與誤解。

以下選自新語絲網站丁不二方舟的文章《天山南北和新疆東西》：

2009年7月5日，新疆烏魯木齊發生嚴重的打砸搶燒殺恐怖暴力騷亂，全國震驚。新疆問題再一次擺在世人面前。
新疆是中國面積最大的省級行政區，達166萬平方公里，占國土面積的六分之一，邊境線五千多公里，佔四分之一。新疆地貌類型複雜多樣，地形特點簡述為「三山夾兩盆」，由俄國探險家普爾熱瓦爾斯基（1839～1888）首先提出。三山從北到南是阿爾泰山、天山、昆崙山，兩盆是準噶爾盆地、塔里木盆地，盆地的中心區是沙漠。新疆西部是帕米爾高原，與中亞其他地區形成天然屏障，靠幾條孔道相通，東部天山和阿爾金山收攏於河西走廊，與內地相連。新疆地處中亞東部，屬大陸性氣候，遠離海洋影響。因高山眾多，雪水充足，部分地區的灌溉農業和畜牧業發達，但與中國東南部受季風影響形成的農業區有所不同。眾多綠洲點綴在沙漠、戈壁之中，還有許多水草豐美的牧場，各族人民在此繁衍生息。
新疆是個好地方，自然風光美不勝收，也是中國最複雜、最難描述的地方。新疆與蒙古、青藏差異很大，因為它在歷史中長期是一個國際化程度較高的地區。在習慣統一的中國始終顯得有些另類，也造成漢文化區對新疆很難形成清晰的認識和明確的定位。

歐亞大陸東西漫長，西亞、中亞幅員廣闊，歷經演變後以伊斯蘭文化為主。東亞中國、南亞印度、西方歐洲、北方俄羅斯、蒙古各種文化分散四周，與之相鄰相交。因此在西亞西部和中亞東部形成了兩處多文化交匯點，彷彿橢圓的兩個焦點。兩個焦點之間就是亞歐大陸絲綢之路中的一段。相比於西亞伊斯坦布爾、大馬士革、巴格達的熱鬧景象，中亞顯得有些寂寥。主因是西亞被地中海和印度洋包圍，中亞地區則換成了西伯利亞和青藏高原，地理氣候條件相對惡劣，不能承載更多人口。人少是非就少，不過是非少不等於沒有問題，民族矛盾、宗教衝突持續上演，是西亞景象的簡化版本。與西亞以兩河流域為中心相似，中亞也有一個兩河流域：阿姆河和錫爾河，中國古稱烏滸河和葯殺水，孕育過布哈拉、撒馬爾罕等歷史名城。新疆位於該區域的東部，各種問題就是在這樣一個大環境下積累形成的。新疆依天山南北分南疆和北疆，自然條件不同，經濟水平北高南低。北疆與內地聯繫相對緊密，南疆的中心是疏勒（今喀什），在中國的最西端，易受外部影響，所以亂局多從南疆開始。如今新疆問題雖為中國內政，卻具有非同一般的歷史因素和國際背景，決不像阿凡提和巴依老爺的故事那麼簡單。
現在的新疆是古代西域的一部分，眾多民族南來北往。其中一支回紇人歷經各種起承轉合，演變為今天的維吾爾（也曾寫為「畏兀兒」）族，是新疆地區的主要民族。該民族早期曾信仰過薩滿教、摩尼教、祆教、景教、佛教，後來逐漸轉為伊斯蘭教，在生產方面受漢文化影響較大，農耕比重超過游牧，在地區內保持強勢。
漢唐兩朝國力強盛，勢力覆蓋西域，眾多名將都曾留下很多傳奇經歷。以怛羅斯之戰失利為標誌，漢文化出現萎縮。宋明兩朝勢力不達西域，中間的元朝時期，因蒙古西征，西域及中亞地區被伊斯蘭化和突厥化。清朝康乾盛世，雄霸東亞。乾隆年間，聖裔（先知穆罕默德的後裔，很多真假不可考）大小和卓作亂，大將兆惠出兵平叛，西域重歸中國版圖。1757年，乾隆皇帝把這片土地命名為「新疆」，取「故土新歸」之意。新疆迎來了百餘年的穩定期，期間漢族大量移入。
清朝對新疆的控制力為歷代最強，超過漢唐。一是因為清朝是地區強國，二是因為絲綢之路衰落後，中亞實力大減，容易控制。這與漢唐面臨的歷史環境有些區別。清中期新疆的面積比現在大，一直到哈薩克境內的巴爾喀什湖，行政中心是伊犁惠遠城（今伊寧附近）。後因領土割讓，重心東移，光緒年間，巡撫常駐迪化（今烏魯木齊），格局始與今天相近。
19世紀，列強從海上進入中國，攫取利益的同時，俄英兩國在新疆也開始有所動作。北疆受俄國影響大，英國以阿富汗和印度為基地，對南疆施加影響。1862年，太平天國一部聯合捻軍進入陝西，引發陝甘回變，漢回兩族展開血腥互殺。新疆瞬間成為孤懸塞外之勢，隨即爆發內亂。俄國趁機擴張，1864年逼迫清政府簽訂《中俄勘分西北界約記》，割讓巴爾喀什湖至天山中段大片領土。

叛亂首領為壯聲勢，樹立威信，1865年從浩罕國（以費爾干納盆地為中心，現在吉爾吉斯斯坦、塔吉克、烏茲別克三國交界區域成立的一個小國）請聖裔大和卓的曾孫來做傀儡。浩罕國使臣阿古柏（1820～1877）隨團進入新疆，受到擁戴，建立所謂的「哲德沙爾汗國」。清軍節節敗退，至1871年底，阿古柏幾乎控制全疆。俄英兩國見機行事，先後承認阿古柏政權，俄軍又趁亂進駐伊犁。阿古柏還派使團出訪奧斯曼帝國，受到蘇丹哈里發的封賞，被伊斯蘭世界認可。阿古柏權勢提升，不可一世。清政府經過一場海防、塞防的爭論後，決定派平定陝甘回變的左宗棠（1812～1885）挂帥，出兵入疆平亂。1876年初至1877年中，不足一年半，實戰僅半年多，剿滅阿古柏，收復新疆。
「新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」消滅阿古柏政權是同光中興的壯舉，勝利來得如此突然和簡單，讓很多人都不敢相信。清政府用兵新疆，主要出於維護國家統一，擔心分裂後引發連鎖反應。困難在於前期籌餉，各省賦稅又重一道，幸虧結果不錯。外國銀行也提供一些幫助，不過英國銀行利字當頭，見風使舵，起初同意借款而不實發，後見阿古柏大勢已去才交割。
準備充分、用兵得法是清軍取勝的關鍵，不過話分兩頭，阿古柏方面表現太差。依照常理，清軍勞師遠征，糧草、軍餉籌措都很困難。新疆地域廣闊，阿古柏甚至不用正面接觸，只要能憑藉英、俄的支持，周旋兩三年，獲勝不是沒有希望。實際情況卻是兵敗如山倒，主因源於阿古柏在新疆的統治實在不得人心。
阿古柏借當地民眾的反清情緒而得勢，轉而建立政教合一的國家，開歷史倒車，強迫各族民眾信奉伊斯蘭教，大搞種族歧視和屠殺，不僅對漢人，而且欺凌其他少數民族，同時為維護統治和奢華生活，借用宗教名義和軍事行政手段，重稅盤剝，集農業社會腐朽統治之大成。結果民不聊生，怨聲載道，當初倒向阿古柏的勢力後悔不迭，被裹挾者更是頻頻反抗，均盼望清廷出兵。王師一到，各族民眾紛紛響應，「見到安集延人（浩罕人的一種別稱）就殺」的口號響徹天山南北。事後證明，朝廷兵馬都派多了。
清廷沒有就此罷手，憑左宗棠、曾紀澤分別在軍事、外交兩條線做鬥爭，迫使沙俄退出伊犁地區。1881年初簽訂《中俄伊犁條約》，雖有瑕疵，但置於中國近代史，能夠做到虎口奪食，當屬奇蹟。1884年清政府設新疆為行省，置巡撫。左宗棠治理新疆，剛柔並濟，尊重各民族傳統。漢人再度大量移民，帶來新技術、新風氣，加強與內地的聯繫。新疆休養生息，漸趨安定。

辛亥革命後，中國內亂加劇，很多地區紛紛自治，但在名義上並未獨立。新疆先後歷經楊增新、金樹仁、盛世才三代軍閥統治。正是因為漢族的軍事存在，所以不管政治風雲變幻，一直對民族分裂勢力保持優勢。期間在英國支持下，部分人曾於1933年11月在喀什成立所謂的「東突厥斯坦伊斯蘭共和國」。該政權相比於阿古柏沒有絲毫改進，存在僅三個月，竟然能被一支從甘肅敗退至新疆的回族馬家軍軍閥馬仲英部消滅。
民國時期，蘇聯對新疆的影響最大，所有可以利用的矛盾都被利用過，政治、軍事、經濟滲透從未停止。不過由於形勢變化，蘇聯對新疆的策略與沙俄有所不同。沙俄是圖謀佔有，蘇聯是希望尋找代理人，實現控制。再進一步，還可以看出蘇聯對外蒙和新疆的差別。因外蒙處於對日前沿，所以有蘇聯駐軍。而當時的新疆並不是國際戰略要地，在蘇聯兵力不足的情況下，儘管紅軍曾經入疆追擊白軍，盛世才曾經邀請蘇軍入疆打擊對手，但始終沒有形成在新疆的長期軍事存在。這對於中國來說，是一件值得慶幸的事。
新疆軍閥在與蘇俄的周旋過程中，險象環生，尤以盛世才為最。盛世才藉助蘇聯鞏固地位，成為新疆王，拜會斯大林，加入蘇聯共產黨，驅逐除蘇聯以外在新疆的其他外國人和勢力，期間還與中國共產黨展開合作。蘇德戰爭爆發後，盛世才判斷蘇聯危殆，轉投國民黨，並殺害共產黨人。隨著歐洲戰局扭轉及國民黨勢力向新疆滲透，盛世才再次變臉，致電斯大林，希望新疆能成為蘇聯的加盟共和國，同時抓捕國民黨人。斯大林不再相信盛世才，眾叛親離中，最後在蔣介石的保護下，1944年11月盛世才被調離，國民黨軍隊進駐接手新疆。
蘇聯比沙俄時期對新疆的影響力增大，也與一條鐵路有關。蘇聯成立後，在第一個五年計劃中修建土西鐵路，南起塔什干，經比什凱克、阿拉木圖，穿過巴爾喀什湖與新疆西北部之間的地帶，到達北端新西伯利亞，與西伯利亞鐵路相連。土西鐵路1931年全線貫通，帶動當時蘇聯領土內的中亞地區經濟發展，同時增強對伊朗、阿富汗、印度的影響力，而新疆也在其輻射範圍之內。
不過在這場東西拉鋸戰中，還是中國的勝算更大。近代中國以漢文化為核心產生的政治影響力在其他方面多以失敗告終，相反對西部的影響力雖有反覆，但整體不是減弱，而是呈現增強之勢，這是因為西部相比東部還是落後。東部國門洞開，一點點進步都在拉大與西部的差距。影響力及控制力隱含在經濟、軍事交往當中，所以政局看上去險象環生、充滿懸念，但根基牢固，難以脫離統一的大格局。這一現象在新疆比西藏更為明顯，所以蘇聯未能像在外蒙一樣得逞，結果就是最終河西走廊戰勝土西鐵路，新疆大局無恙。

二戰末期，蘇聯已經放棄了對整個新疆的圖謀，但在局部依然能夠製造混亂，用以牽制國民黨。1944年9月阿勒泰、塔城、伊犁三個地區爆發反抗國民黨統治的武裝鬥爭，開展民族獨立運動，史稱「三區革命」，背後的推手就是蘇聯。
阿勒泰、塔城、伊犁均位於新疆西北部，三地不是緊密相連，中間有高山阻隔，可以描述為「四山夾三地」，由北向南分別是阿爾泰山、塔爾巴哈台山、婆羅科努山（包括阿拉套山）、天山。四山之間有三條河，分別是額爾齊斯河、額敏河、伊犁河。與中國境內的絕大多數河流不同，這三條河均向西流出境外，其中額爾齊斯河是中國唯一注入北冰洋的河流，額敏河流入阿拉湖，伊犁河流入巴爾喀什湖，兩湖現均在哈薩克境內。三地的外向型地理特徵促使局勢一旦對外依賴加強，就會產生分離趨勢。阿勒泰、塔城、伊犁暫時被蘇聯拉了過去，1944年至1949年三區實際處於獨立狀態，期間與國民黨紛爭戰鬥不斷。1949年初，國共內戰大局已定，蘇聯轉變態度，三區領導人基於國家及各民族大義，心向祖國，獨立歷史和平結束，其後新疆和平解放。簡單評判三區革命有難度，反映出新疆問題的複雜性和多面性，也正是其意義所在。
歷史的拉鋸戰並未就此結束。中蘇關係緊張期間，1962年春，伊犁、塔城等地發生數萬人逃往蘇聯的事件，與同年十餘萬人從深圳逃往香港的事件遙相呼應。民眾逃離祖國，政府肯定有不足之處，經濟停滯、政治失策都是原因。改革開放、蘇聯解體後，當年外逃的部分人又希望回到中國。普通民眾的基本追求也很簡單，就是希望過上好日子。
隨著冷戰結束，美國插手中亞，伺機生事，同時伊斯蘭極端勢力開始興風作浪。該地區原有的脆弱平衡被打破，阿富汗和巴基斯坦北部大亂，新疆再次被捲入。作為中國內政，新疆問題鬧不大，國弱之時都能平叛，何況今日？只是因為新疆問題具有複雜的國際背景，大國博弈、宗教衝突、民族矛盾都會導致問題長期化。最好的解決之道應該是加速建設、改善民生，在經濟、教育、醫療等方面多管齊下，推進新疆的現代化進程，推進各民族的交流和融合。
作為中國與伊斯蘭世界連接的紐帶，新疆的重要性日益突出。新疆是全體中國人民的新疆，中國是各族人民的中國。大家是兄弟姐妹，彼此應該尊重關愛，有福同享，有難同當。殘缺都是損失，分離都會孤單。

感覺突然好多人誤解我的意思啊。我前面回答中的維吾爾只是指認同感高的那些人，其次是說穆斯林的，我又不是你跟我說我也只能說我生活中遇到的而已也沒有親身經歷。還有我一直都是紅旗下長大的黨的孩子啊！我這麼熱愛國家不要覺得我認同感不高好嘛…我下面說的僅代表我所接觸過的大部分人到不代表自己。

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其實我認為，在維吾爾族認同自己為中華民族的時候，恰恰因為在內地的各種偏見對待，又將他們推到了不認同的角度。

其實吧，我覺得，身份證上可以不要民族這個欄目。

這取決於漢族人認為中國就是漢族的，還是中國是漢族和其他民族共同的。

當漢族人把自己和中國等同的時候，本就自動排除了其他民族和文化的中國國籍。

以前倒是看到過一份調查，百分之九十的維族人為自己是中國人自豪，這個比例高過漢族。

至於這個准官方調查有多大程度符合現實，我也不知道。

只知道面對這個調查結果，有的維族人嘲笑這個比例，認為是粉飾太平，有的維族人說只有百分之九十，難道會有近百萬的維族人不認同中國嗎，認為這個比例過低。

好心提醒題主，有些話別亂說，犯法：

我覺得這個問題沒什麼啊，為什麼會被很多人批判一番？

知乎的聖母婊也太多了吧。

某族人乾的某些事還不讓人說啦？

02年世界盃中國對土耳其，某族人給哪個國家加油來的。

那個球員巴力，在自己微博介紹里寫的是啥——「土耳其球星」

……

相比哈薩克族，烏孜別克族，我是真覺得……

算了不說了，匿了吧，我慫。

02年世界盃的時候，維族人都把土耳其當主隊加油助威，你們自己體會。

我在新疆待了兩年了。所接觸的大部分普通維族人。都很善良。但因為偏見。他們很多人都不太好找工作。都不怎麼富裕。所以。。。。。。。。

好多漢族人也不太認同中國人身份，要不怎麼有錢人都移民國外了。

如果這個問題換個問法立刻就有答案了：大部分猶太人認同美國人身份嗎？或者大部分黑人認同美國人身份嗎？

或者二戰時期著名的日裔美國兵442團鼴鼠部隊認同自己的美國人身份嗎？

那麼大量的人統統更換國籍或者為之努力奮鬥不認同中國人身份的時候，單單挑出維吾爾族來，這個問題是可笑的。其心可誅，其心可誅啊。

其實我覺得最大的問題是中國的主體民族過於龐大，導致了本能地對其民族的差異化表現出區別對待，這是無法改變。人天然的與自己相近的人更親近。當有人與大部分人不同時，內心中本能會覺得他跟我們不是一類人。

然而，隨著經歷閱歷的增長，遇到越來越多與自己不一樣的人，這種心裡會慢慢消失。例如在國際化大都市生活的人可以無視外國人，而生活在小城市的人可能會張望。

題主可能本身並沒有惡意，但問題很失禮。類比一下比如祖籍外地的人是否對這個城市有感情一樣，更別說廣大維族同胞祖祖輩輩也生活在這裡。

平常心的對待他們吧，就好像你有一個長得高點或矮點，胖點或瘦點的朋友吧。

對於樓上那些說什麼舉報的，真的是覺得你們有病，一幅自己聰明看透一切的樣子，很讓人討厭

不談法律歷史政治，甚至也不談應不應該認同，只是一個從人群互動交流角度的思考。

我不是維吾爾族，簡單談談自己的想法。我其實挺想知道一個生活在南疆，漢語不流利的維吾爾族穆斯林來內地和相比較TA去土耳其，哪個會更有親近感，甚至是歸屬感？當然這樣的人也不太可能來知乎回答問題。但從大批前往土耳其並定居的維吾爾族人來看，不認同自己是中國人的人群並不少。由於種種原因，我們無法毫無顧忌的在這裡討論這個問題，但政治正確的回答確實難以說服我。

我個人覺得民族、文化、習俗、甚至宗教都不是問題，最關鍵的是語言。如果一個人不能流利地說中文，甚至完全不會說，那麼無論他自己如何定義身份，都難以被絕大多數母語為中文的國人當成中國人對待的，哪怕你是漢族華人。即便是在美國這樣的民主自由人權、文化大熔爐的移民國家，你如果英文都說不利索，哪怕拿著美國護照，從社會生活、人際交往中會有多少人覺得你是真正的美國人？這種正常的區別對待再反饋到你身上，你心底還會留存多少國家認同就不得而知了。

別想著搞民族分裂哥們不會有好下場的。

哎，仔細想想題主都是從漢人的角度思考問題，有時候換位思考一下，很容易明白這個問題的答案。中國人這個概念本來就是很政治，你要明白真正的漢帝國從來都是只有18省。你的居心不良，在於，你把中國人的概念狹隘成了漢人。而我們通常意義上的中國人是生活在這960萬平方公里上為自己生活勞碌的所有人。

覺得樓主就是一問，可以用調查數據說明，沒有調查數據的可以就身邊接觸到的來說，怎麼一開始的回答就噴起來了？某個中國的區域里的人認不認同自己是中國人跟我們認為他是不是中國人有什麼關係？我還認為香港人台灣人都是中國人，可香港人有多少認同自己中國人的身份？