評書界的贊兒將來會失傳嗎？如果失傳了，是因為什麼呢？

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近日因為回答一個問題說評書聽的是贊兒，有沒有你們聽了覺得讚不絕口的贊呢？句子也行？單口相聲里的定場詩？ - 句子
又溫習了一遍《江湖叢談》，其中有這麼幾句「如今評書界的贊兒，會說的很少，恐怕將來要失傳了。」
請問各位網友，這種情況是真的嗎？如果是真的，那麼是什麼原因造成的呢？有沒有什麼辦法避免這種失傳的態勢呢？

謝邀，本題斷章取義：

原句出自《江湖叢談》的「江湖藝人傳：田嵐雲」。

高勝泉系梨園人，曾於某處當過箱頭，後拜何寵順為師，久在南城一帶說書，會的活兒很寬，《明英烈》、《東漢》、《水滸》、《三國志》，都能拿得起來。他向不修飾外表，專講充實內容，廣覽多讀，時人稱「雙厚坪口才第一」。高勝泉「腹闊第一」，他每逢說到盔甲贊兒，人最愛聽。他的贊兒與眾不同，能夠說完贊兒，人名歸到「駁口」上，實為不易（說書藝人每逢說完了一段，一拍醒木，調侃兒叫「駁口」）。他的《水滸》有人聽過，說到花和尚魯智深的時候，有套贊兒。他說的是：「看和尚真放樣，晃蕩盪高一丈，青頭皮光又亮，大環眼努著眶，那寒毛一指長，手使一條鐵禪杖。有人若問名和姓，江湖人稱花和尚。」末一句是花和尚，說林沖的贊兒，末句是林沖；說武松的贊兒，末句是武二郎。一百單八將共用百零八個贊兒，此外還有幾十個贊：武大郎、潘金蓮、閻婆惜、潘巧雲、潘老丈、海和尚，俱都在內。如今評書界的贊兒，會說的很少，恐怕將來要失傳了。高勝泉的大槍最好，說到常遇春姚期的時候，比仿幾手兒，頗有可觀。高勝泉的大槍最為出名。

說的明明是高勝泉的贊兒，他的贊兒與眾不同，又沒有評書界的別人繼承，恐怕要失傳。這跟整個評書界有什麼關係？要是失傳了，王玥波在「瓦崗山大亮盤」那回背的那都是什麼？

再者，就「看和尚真放樣」這種水詞，失傳失傳吧，也不那麼讓人心疼。關鍵的是這樣能現編這種詞的人不多見，少了太可惜。

會失傳。

比如說被用爛了。

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這個傳我們要看怎麼傳

如果說是散播文本，讓大家知道這段贊是怎麼樣一個遣詞造句，是怎麼樣的文詞堆壘，那肯定不會失傳，在網路如此發達的今天想要什麼樣的文本都可以很輕鬆。

如果說傳指的是傳授：有氣口、有音韻、有抑揚頓挫、有起承轉合，那十有八九會失傳，或者說會失真，嚴重的失真。因為嘴上說著學習的人太多心態不正。

評書門裡的事兒我不太清楚，類比一下說相聲的情況，一塊活尖不尖是人都能瞧出來，見到好東西誰都想往自己懷裡揣。這樣一來，在傳播的過程中會一步一步的那原來該有的好東西喪失掉，然後美其名曰「創新」。

我們總有一天都會死，我們所喜愛的、所欣賞的、所憎惡的早晚都會消失，不單評書會消失，國家會滅亡，社會會潰敗，地球會枯竭，宇宙會歸於熱寂。

想說什麼想做什麼，無非是珍惜眼前，喜歡的話多做點力所能及的，不喜歡的，省點口水吧。

不知道評書門裡怎麼傳承這個……

但如果有一天失傳了，可能是因為這門手藝不掙錢，沒人愛，沒人學了吧……就像好多民間手藝一樣。

我這麼琢磨的。

在今天的網路條件和全民平均文化下，編個贊兒應該是藝人自己就能輕鬆完成的了。老贊兒更多是個模版意義了。

以下

「如今評書界的贊兒，會說的很少，恐怕將來要失傳了。」

這句話的正確翻譯是：贊是好東西，台上有使的那是有傳授，有本事的說評書的，可得好好聽。

和現如今一句

「傳統相聲一千四百多段，現如今只剩……」

是一個意思

評書贊，高級的贊是建立在表演節奏感上的，放的是地方，誦的抑揚頓挫流利帶感

而就內容，其實你單拉出來看，並不十分值錢。

但則見在馬上端坐一員小將，威風凜凜相貌堂堂。爛銀盔生殺氣，九曲簪纓在頂梁；闊目濃眉精神滿，鼻直口闊地格方；兩耳垂輪銀盆面，膀乍腰圓是氣宇軒昂。 WAN身上看素羅袍襯銀葉甲，護心寶鏡放毫光；勒甲絛攢九股，龍泉寶劍掛腰梢。鵰翎箭壺中靠，寶雕弓鐵背造。足蹬虎頭飛薄底，胯下銀駒賽虎豹，銀裝寶鐧驚人膽，五勾神飛鬼怕瞧。昔日北平燕山公，今朝扶保西魏朝，若問此公名和姓，羅成美名天下標。

贊，都是改出來的。

要懂編纂邏輯，把拿來主義發揮到極致

現如今文學文化水平，寫這個，不跟玩一樣么。

作者：立黨

鏈接：說評書聽的是贊兒，有沒有你們聽了覺得讚不絕口的贊呢？句子也行？單口相聲里的定場詩？ - 立黨的回答

來源：知乎

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贊不贊的我不懂，但金明老說板塊里各位「寧舍……不舍……」可不一定是拿那東西當寶的。

就說春典，老幾位不止一次說那玩意兒是糟粕。

魯迅寫文也用老莊的典，可他不推薦學生讀老莊，為這事還跟施蟄存撕逼。

毛沒事也喜歡寫點古體詩詞，可他同樣不建議青年人學寫古體詩。

　「教給我那趟槍！」孫老者抱了抱拳。

　　沙子龍下了台階，也抱著拳：「孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！」

　　「不傳？」

　　「不傳！」

　　孫老者的鬍子嘴動了半天，沒說出什麼來。到屋裡抄起藍布大衫，拉拉著腿：「打攪了，再會！」

　　「吃過飯走！」沙子龍說。

　　孫老者沒言語。

　　沙子龍把客人送到小門，然後回到屋中，對著牆角立著的大槍點了點頭。

　　他獨自上了天匯，怕是王三勝們在那裡等著。他們都沒有去。

　　王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹勝；反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說。「神槍沙子龍」慢慢似乎被人們忘了。

　　夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而後，拄著槍，望著天上的群星，想起當年在野店荒林的威風。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，「不傳！不傳！」

河北人民出版社出版的薛家將演義就是薛家將評書的底本，裡面好多贊語，只要這套書沒有散佚贊語就不會完全失傳～

嗯，我這人喜歡評書，從小聽評書長大的，我覺得你說的贊兒應該不會失傳，因為每位藝術家的表演形式不一樣，他們是不斷創造的。但是退一萬步說，評書沒落了，沒人才了，那麼失傳也沒辦法，但是就像武功一樣，有失傳的，就一定有開創的，所以我覺得大可不擔心!

我比較懷疑，劉金明網友提出這題，真是為了探討問題，還是為了強調一遍愛好者們人性次，抱殘守缺？我怎麼覺得他好多題最後都往人性次上寫呢

自問自答，簡單說幾句。

曲藝行內，「失傳」本是常態。

舊社會藝人保守，心裡往往有「教會徒弟餓死師傅」的想法，不願將本領外傳，結果一身能耐，最後大多帶進棺材裡去。當年就是許多本行業內的有識之士，對此也是不贊成的。故有人撰寫《江湖叢談》一書，對各種內幕進行披露，希望讓更多的人了解其中原委。

哪知到了新世紀，許多曲藝愛好者的心裡，仍然奉老先生的糟粕如瑰寶，尊「寧舍……不舍……」為信條，自己懂得東西，掖著藏著，絕不外傳，抱殘守缺，也是讓人可發一笑。

至於說有沒有辦法扭轉這種局面，確實很難，畢竟大家都是成年人，三觀大都成形，很難扭轉，估計只有等更年輕、更開明的愛好者出現，才能改變這一局面。

連評書最後都將失傳，更別說贊兒了。

以現代人的生活節奏，誰有功夫凈下心來慢條斯理兒地聽三四十集評書呀，有那閑空看肥皂劇多好。