古人在寫信上有什麼講究的地方？寫信、信封或信紙等方面有什麼學問？

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古人在寫信上有什麼講究的地方

這個問題，首先要弄明白什麼叫「書信」。今天我們書信二字連用，所指就是信件之義，簡稱一下，就是「信」。但是在古代所說的「書信」則是另外一回事。我們不妨翻一翻歷代的著名書信，看看它們的題目，茲舉數端如下：

范蠡《遺大夫種書》
樂毅《報燕王書》
司馬遷《報任少卿書》
鄒陽《獄中上樑王書》
李陵《答蘇武書》
楊惲《報孫會宗書》
馬援《誡兄子嚴敦書》
諸葛亮《誡子書》
孔融《難曹公酒禁書》
曹丕《與吳質書》
曹植《與楊祖德書》
嵇康《與山巨源絕交書》
王羲之《誡謝萬書》
鮑照《登大雷岸與妹書》
梁武帝蕭衍《答陶弘景書》
丘遲《與陳伯之書》
陶弘景《答謝中書書》
吳均《與朱元思書》
李白《與韓荊州書》
韓愈《與孟東野書》
白居易《與元九書》
王安石《答司馬諫議書》
蘇洵《上歐陽內翰書》
蘇軾《與秦少游書》
蘇轍《上樞密韓太尉書》
宗臣《報劉一丈書》
章炳麟《與康有為論革命書》
林覺民《與妻書》

不難看出，這些「書信」都以「書」字結尾，誠然，也有不少書信不以「書」字為結尾，如吳質《答魏太子箋》、王羲之《答會稽王箋》、鮑照《請假啟》等等，但毋庸置疑，以「書」字結尾的仍是主流。其實在古代，今天意義上的「書信」並不能簡稱為「信」，而是要簡稱為「書」，如《左傳·昭公六年》：「叔向使詒子產書」。那麼，「信」又指的是什麼呢？在「書信」這組概念里，「信」首先有「使者」的意思，如：

《史記·韓世家》：「命戰車滿道路，發信臣，多其車，重其幣」。
《三國志·魏武帝紀·》：「（馬）超等屯渭南，遣信求割河以西請和。」
《古詩為焦仲卿妻作》（《孔雀東南飛》）：「自可斷來信，徐徐更謂之。」聞人倓箋：「陳曰：『斷來信，謂謝絕媒人』。」

這裡的「信」都是使者的意思。其次，我們還應了解古人投書寄信的習俗，投書自然就是投遞書信，而寄信則是投書的同時寄以信物。鄧之誠《骨董續記》卷二「二娘子家書」云：「今寄紅錦一角子，是團錦，與阿姊充信。素紫羅裹肚一條，亦與阿姊，白綾半匹與阿娘充信。……今寄團巢紅錦兩角小鏡子一個，與外甥收取充信。」此則家書出自敦煌寫經表背，鄧先生特意指出了「充信」是什麼意思：「其曰充信者，皮日休答陸龜蒙詩云：明朝有物充君信，沈酒三瓶夜寄航。白氏《長慶集》有《寄兩榼與裴侍郎》詩云：貧無好物堪為信，雙榼雖輕意不輕。唐人寄書必致物料示信，明末人猶有書怕侑函，不知何時直目書札為信，而無充信之物矣。」（鄧之誠：《骨董瑣記》，鄧珂增訂點校，中國書店1991年7月，第318-319頁。）據敦煌材料與唐人詩作可知，彼時之「信」確有「信物」之意。不過，鄧先生說「不知何時直目書札為信」，我們似乎還可進行一些補充：

《梁書·到溉傳》：「因賜溉《連珠》曰：『研磨墨以騰文，筆飛毫以書信。』」
（唐）李紳《端州江亭得家書》：「開拆遠書何事喜，數行家信抵萬金。」

「研磨墨以騰文，筆飛毫以書信」中「書信」與「騰文」相對，故知此處「書」字當為動詞，而「信」字則有「書信」之意，至於「數行家信抵萬金」自不必多言了。這樣看來，「信」指「書信」的說法當不晚於梁代，但什麼時候全面取代"書「而成為」書信「的簡稱，就不得而知了。

「書信」在古代又稱「尺牘」。我們這裡簡單說一下尺牘範例。尺牘這種文體其產生也久，千年間流傳逐漸形成了自己的一套章法。大體而言，一封完整的尺牘應該包括六個部分：稱謂，開頭語，正文，結束語，落款，信封。以下分而論之：

稱謂：尺牘第一行應頂格寫收信人的稱呼，稱呼之下接寫敬語，比如給老師可以寫「某某夫子大人函丈」，夫子是稱呼，大人函丈是敬語。又如給女生朋友，可以寫「某某女史芳鑒」或「某某女史妝次「，女史是為稱呼，妝次和芳鑒是為敬語。
開頭語：開頭語用於承上啟下，進入正文。一般的說，開頭語有敘舊語、恭維語、啟事語等幾大類。比如說敘舊語，給父母可以寫「自違庭訓，倏忽經月」，給同學可以寫」山嶽茫茫，時序頻遷「等。恭維語顧名思義，給商界可以說「辰維駿業日新，鴻禧雲集」，給師長可以說「春風藹吉，化雨溫良」等等。啟事語則為「敬啟者」之類詞句，用以引領正文。
正文：正文即是尺牘要表達的內容，需要尤其注意的是「抬頭」和自稱。「抬頭」就是但凡出現對方的名字以及稱頌的話語，不論本行寫沒有寫完，務必另起一行書寫。過去還有所謂的「單抬」、「雙抬」、「平抬」的說法，現基本不講究了。另外，凡正文中出現自稱，字體要小一號書寫，並且要偏右放置。
結束語：正文結束後，要另行書寫「謹奉道安」（給長輩）、「敬頌時祺」（平輩和小輩）之類的結束語。
落款：落款分為具名和時間兩部分。具名包括自稱、姓名、具名語三部分，如「弟雲卿謹啟」，弟是自稱，雲卿是姓名，謹啟為具名語。
信封：信封上要注意如何稱呼收信人，一般最好寫成A先生B啟，而不要寫成AB先生啟。

下面給出一個實例：

如圖。「某某同學文席」，某某同學是稱呼，文席是敬語。「判袂至今，倏又新歲」是敘舊語，「爾維」是啟事語，之後接正文。「起居迪吉」是頌揚語，故抬頭。正文中「弟」屬自稱，故小字偏右，正文第四行末要稱對方為兄，出現對方的稱謂，故而兄字抬頭。之後翹望接頌揚語，繼續抬頭；多承之後表示感謝，仍需抬頭，之後恭賀、並頌同理。最後落款，「同學弟某某某鞠躬」，「同學弟」為自稱，「某某某」為姓名，最後「鞠躬」為具名語。

以上，就是一封傳統尺牘的寫法。小子不才，謹具聞知，還望各位方家指正。

註：關於「書」與「信」的分別，受教於軒轅春秋論壇塌鼻子先生，參見：塌鼻子先生講古代尺牘

先說說」信「在古代的別稱

簡：在沒有發明造紙術之前，人們曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，人們把這種竹片稱為簡。用於寫信的竹片便稱為竹簡。　（大家電視里都看過的）　

柬：在古代，柬與簡通用，是信件、名片、帖子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。

牘：古代書寫用的薄而小的木片稱為牘，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過三尺，一般書信寬不過一尺，所以將書信稱為「尺牘」。亦稱「尺素」「尺翰」「尺簡」「尺紙」「尺書」，皆泛指書信。

鴻雁、雁足、雁帛、雁書：古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》：「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」於是，書信又有了鴻雁、雁足、雁帛、雁書等代名詞。（相當于飛鴿傳書，電視里都有）

箋：箋原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，後引申為書信的代稱。

鸞箋：宋時蜀地善制十色彩箋（一種宋代名紙），箋上隱然有花木麟彎圖案，這樣，書信又稱「鳶箋」。（私認為這個名字最好聽啊~~）

鯉魚：相傳商末姜子牙垂釣渭水，獲鯉魚，剖之，見一書信，預言他將受封於齊地。後果真應驗。「鯉魚」因此成為書信的代稱。另有漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」以鯉魚代稱書信有幾種說法，有「雙魚」「雙鯉」「魚書」等。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。

素：古代稱白絹為素。用白絹( 或綢 )寫成的書信稱為尺素，後來「素」成為書信的代稱。

八行書：舊時豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。（相信電視里也有...)

札：札在古代指書信，公私文書。札原意為古代書寫用的小木簡。現仍通用「信札」一詞。

書簡：書簡原指盛書信的郵筒，古代書信寫好後常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。後來書筒也成了書信的代稱。

先說到這，有時間再更~

剛考完試……考了這個……等我一會兒推薦一本書，基本內容都有。很好的一本書，專業老師的推薦。

《中國古代禮儀文明》彭林著中華書局

最後一章講的書信禮儀，很全，基本內容都有~