如何評價《玉曆寶鈔》和《陰律無情》？

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我知道這兩本書內容極其荒謬，而且極其變態，但確實勸人向善。我該不該把這本書給舍友看？我想達到勸善的目的。我不信佛，不是為了換福報，是真心希望大家多做好事少做壞事，盡自己的力量讓社會多一些美好。
但是，我又怕一些人看了之後，被嚇得不能正常生活，畢竟內容實在是太反人類、太恐怖、太嚇人了。大家怎麼評價這本書呢？
以及，我該不該給舍友看呢？

瀉藥

並非勸人向善，而是「末法時期，邪師說法數如恆河沙」，「常說地獄，恐怖眾生」

真正的勸人向善是積極的，樂觀的，慈悲的，包容的，開明的，清凈的，正信的。而不是消極的，被動的，殘忍的，狹隘的，強迫的，恐怖的。

殘忍的脅迫只能在一定範圍內限制罪惡，但是消除不了罪惡，能夠消除罪惡的是：讓人們發現自己善良的，美好的，清凈的，無私的天性，從而達到不認為做善事是善事，而是順應自己的天性而為。

這種狹隘的以惡制惡只能讓人從一種惡變為另一種惡。道德經曰：和大怨必有餘怨安可以為善？

我們討論一下罪惡的根源。資本論說：人類的罪惡都起源於私有制。莊子也是這麼認為的：有了財貨的佔有才會有人想要去佔有財貨而去行竊，而這都是聖人推行的制度（私有制）的過失。偷竊了一個鉤子就要被砍掉雙手，諸侯竊取了整個國家卻成了歌功頌德的對象。同樣是盜竊，為什麼「去彼取此」？盜竊的本質沒有變，而是人們不敢去指責諸侯的過失罷了。

封建時期的女性由於失去了貞操所以被殘忍的刑法所殺害，現代社會並非如此，難道是道德水準降底了嗎？要知道孔子推崇的上古社會是沒有所謂的貞操觀的，貞操觀是私有制下，男性對女性的私人佔有與物化的具體表現。難道是現代人錯了嗎？還是封建時期的人錯了？

回到這兩本書，他講了盜竊和搶劫要下地獄，那麼資本家要不要下地獄呢？資本家之所以富有，是因為剝削了勞動人民的剩餘價值的緣故，這種法律保護下的罪惡的本質難道不是強盜嗎？做慈善捐出去的錢不過是他剝削的價值的九牛一毛罷了，那麼這種慈善就可以消除他的罪惡了嗎？還是說這種合法的罪惡不是罪惡呢？

遇貧窮、苦難的人，就炊煮粥飯供食，或布施金錢。這麼做可以消除罪惡。那麼是什麼造成了有人能夠有餘糧施捨，而有人卻要「易子而食」呢？如果是天災，那全天下的人都該死，但是古時候的問題主要在於土地兼并造成大量農民失去立身的土地。天災只是王朝覆滅前，壓死「人禍」的最後一根稻草罷了。

什麼造成了土地兼并呢？什麼造成了資本的原始積累？難道不是私有制激發了人類自身的貪慾嗎？

王朝末期，盜賊橫行，如果人人安居樂業會有盜賊嗎？如果人人可以吃飽肚子，有人會去造反嗎？不造反就要餓死，難道是因為不愛國嗎？因為國家對他們早已名存實亡。造成造反殺人這種罪惡的現象的原因不是在於地主、貪官與皇帝嗎？或者在於體制問題。這筆賬為什麼要算在即將餓死的人的身上呢？天地有仁愛之心照顧富人，餓死窮人嗎？還是說「天地不仁以萬物為芻狗」，一切都是人禍呢？

天地讓即將餓死的人去地獄，讓造成這種罪惡的人享受榮華富貴，死後去極樂世界，天理就是這樣的道理嗎？有人又要說因果，因為這些人前世供佛，所以這世榮華富貴。如果是這樣，我們這個世界早被印度人統治了！去看看印度底層人民的現狀吧，哪有什麼救世主？

家中保存、收藏違背正理的書，或黃色書刊。這麼做要下地獄，那麼什麼是正理呢？

那麼是荀子的性惡論正確呢？還是孟子的性善論正確呢？都是儒家的聖人，如何取捨呢？我們現在奉行馬克思主義而國富民強，難道錯了嗎？還是古人錯了呢？

思想家們提出了無數的觀點以吸引眼球，後人們像鬥雞一樣瞪大眼睛互相攻訐，卻不知道正是聖人的思想導致天下大亂。而這兩本所謂的勸善其實是想恐嚇邪惡罷了。可惜的是真正邪惡之人從來不會相信因果報應，它恐嚇的只是本來就相信因果報應，相信佛主能掌管一切的信徒罷了。

說了這麼多，題主想想，有推廣這個的必要嗎？

兩本都是善書，真實不虛。

我們這個世界是不真實的世界，但同樣有國家，有法律，有國家領導人，如果工作同樣上有領導，下有下屬，任何一個人都和世間有各種各樣的關係和聯繫，修行人同樣在這個世間要受約束。同樣虛幻的陰間，自然也有陰律約束，和我們生活的這個世間是一樣的道理。所以陰間是什麼樣，看看我們這個世界就知道了，都是一樣的，只是另外一個不同體制，不同規則的世界。

2017.12.6 最新修改

我們都被騙了！

最近可能會多很多與道教擦邊的中二問題了

本來想舉報，結果他全匿了，估計今年開始知乎會有一大批中二問題吧……

這個問題很有意思，包括問題日誌也有意思

所以大概說下

《玉曆寶鈔》沒看過，沒多大了解。

《陰律無情》是偽書，根據內容和措辭有很大程度上被胡黃一類東西迷惑。

二者大多數的修行者都認為屬於偽書，修行中沒有任何借鑒意義和參考意義。

也從未有道士或者和尚去拿著這些當做早晚課，或者道場上用。

這兩本書，可以作為志怪小說來看，但是可信度和實用度比《聊齋》和《閱微草堂筆記》低得多。

以上兩本大多都是信佛但是不懂佛不修佛的外圍群眾所追捧，

今天看到這個菩薩了，明天看到那個菩薩了。

敢問何德何能竟有此機緣？還是頻繁的！

他是一方大法主嗎？可以請的動？還是主神級別的？太可笑了。

這說給一些修行的人，都是報以嘿嘿一笑，如果說給拜的師傅，多數都會說不要去理。

而修佛的修道的修持到一定程度，看到這些……都是一笑瞭然耳，無外乎修行中一些胡黃之類的作祟，變幻的罷了。

要靠恐嚇，吹牛逼來勸善，只能說明一個事實：被勸的人良心全無，只有靠恐嚇，並且完全沒有智商。勸人的人自以為自己是個大善人，卻在玩編織謊言這套把戲，這就好玩了，善人應該具備誠實、心口一致的特點，而編謊言的人能是一個真正的善人嗎?能勸別人善的人，自己都不是一個善人，那你tm勸別人向善是何居心?不是壞就是蠢。

綠綠說天堂72個holy virgin，下地獄要火刑呢，結果你看有沒有用

其實你可以試著寫一本形式類似的，但內容卻滿滿正能量的書，來矯正那些書的問題。反正都是編的，你編本更好的多開心。

書名就叫：我和佛祖做鄰居的那些年

其實我覺得講因果方面金瓶梅也很深刻，而且內容其實也不算荒謬變態，還可以普及一點古代民俗文化，為什麼沒人敢大張旗鼓地站出來去推廣金瓶梅呢？原因很簡單，因為讓大眾去看，津津樂道的絕不會是西門慶結局的白茫茫一片好乾凈，反而是他的發家手段和左擁右抱。

一味下錯了藥量的良藥尚且會變成毒藥，一鍋加了幾粒米的老鼠屎湯除了催吐以外能有什麼用處？

《玉曆寶鈔》《陰律無情》這兩本書從本質而言，大概等同於地攤文學，比古代志怪筆記還差一等。拿著愚昧和虛偽対治邪惡，不是對牛彈琴，就是抱薪救火。既然知道內容荒謬變態，何必推廣？正能量的書很多啊，論語、大學、中庸都是勸人向善的好書，有能力把這些推廣了，不是更好？

另外，所謂的把人嚇住的作用，大概是題主的想像。就我認知，這種能嚇住的通常都是老實膽小不惹事的人，對其他人而言更大的概率，得到的不是恐懼，而是「你腦子有病吧！」

佛教界公開指出，這兩本書是外道書。

不建議接觸，請閱讀歷來公認大德論著。

這種書簡直敗壞傳統文化的名聲，別說唯物主義無神論者，就是佛教內部對這類恐嚇性質的書也持保留態度，斥之為外道。弟子規已經備受爭議了，看完玉曆寶鈔，你就會發現，原來弟子規還是相對正能量滿滿的。

再說，題主你要勸善，心意很好。可惜世風日下，晚明之季人人口中有道德而心中無道德，而當世之人都以口稱道德為恥，還不如晚明，一個個深受泛自由化思想影響，喜歡討論「道德綁架」之類的問題顯得自己有多麼高大上，什麼「尊重他人的權利，不要橫加干涉他人」，不知其為仁而不義之舉。仁而不義是什麼？鄉愿。孔子有云：「鄉愿，德之賊也。」對於那些照葫蘆畫瓢學習西方思想的人，這個形容很合適。

所以呢，這個社會，勸善很難，容易被人嘲諷。你就堅持做你自己，己善才能善人，不是嗎？孟子說：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」佛教也說：「自利利他。」大概就是這樣吧。

書中散播極端的恐怖主義，比這世上任何恐怖組織都要反人類，毫無人性可言。

一定都是滅絕人性的惡魔。