中外有哪些作家很早就在用「微博體」在寫作？

01-02

謝邀。

《論語》可以看做學生記錄的孔子語錄微博。

《世說新語》等於是「魏晉那些事」的專用八卦微博。

歐陽修的《歸田錄》根本就是「老夫為官時那些段子」的微博彙集本。

《傳習錄》是徐學生和王陽明的聊天微博。

陶淵明、蘇軾、黃庭堅的許多小品文都可以當微博發。比如《夜遊承天寺》，83個字，半條微博的長度。

宋詞元曲基本都能當微博發。後者尤其具備微博的娛樂謔笑口語化性質。

張岱《夜航船》很地道的微博知識小百科。

袁枚《隨園食單》許多段落都是廚藝小微博。

《誠齋詩話》、《隨園詩話》、《人間詞話》等都是「我們來聊聊詩歌」的微博彙總。當然《隨園詩話》還過分些，基本是「兄弟我做詩如何認識了大牛人大富商的炫耀微博」。

清代算「很早」么？如果算的話，那極具「微博」體態和神韻的張潮的《幽夢影》。話題廣泛，大都寥寥數語，也頗有想法，風雅之態就是個穿著古裝的小清新。最微博的地方還在於，每則後面都有其他文人跟帖加評論。

舉兩個例子：

第一則
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。

(評論來啦~~~~）
曹秋岳曰：可想見其南面百城時。
龐筆奴曰：讀《幽夢影》，則春夏秋冬，無時不益。
四十七則
女子自十四五歲，至二十四五歲，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人，一睹其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目見，於此益信。
(評論又來啦~~~~）
吳聽翁曰：我向以耳根之有餘，補目力之不足；今讀此，乃知卿言亦復佳也。
江含徵曰：簾為妓衣，亦殊有見。

張竹坡曰：家有少年丑婢者，當令隔屏私語，滅燭侍寢。何如？
倪永清曰：若逢美貌而惡聲者，又當何如？

總之看得我樂死了。至於算不算所謂的名著么，眾看官自斷吧。

幽夢影 (豆瓣)

戰國使用簡牘，簡是竹簡，牘為木牘。《儀禮·聘禮》說「百名以上書與策，不及百名書於方」，也就是說通常超過百個字就寫在竹簡上，不夠百字則寫在木牘（木方）上。

所以，彼時神似微博的語錄體、問答體是主流，如《道德經》、《論語》、《公羊傳》等等；像《莊子》那般汪洋恣肆的反倒是另類。

明末顧炎武撰寫《日知錄》，是「稽古有得，隨時札記，久而類次成書」，內中條目就有不少典型的微博體，再加上長微博。

至於當代微博體寫作先驅，無疑是王朔老師。07年他為老徐的鮮花村網http://www.kaila.com.cn（已歇業）站台，不但在網站開通自己的正牌blog，而且洋洋洒洒，一條條意識流愣是把博客寫成了微博。

需知道，當時大洋彼岸的Twitter，也才剛上路呢……

小時候被老師逼著背的《繁星春水》，這是冰心仿著泰戈爾《飛鳥集》寫的，其實紀伯倫的某些短詩也蠻像的。以上這些小詩配上圖片就是治癒系微博啊

比如

[法] 讓·波德里亞冷記憶 http://book.douban.com/subject/3401286/

這個系列是最像微博的。

這種「隻言片語」體在中國源遠流長，但是要說最像微博體的，我推薦民國文人宣永光。原因有二：

他的語錄是現在報紙上發表然後結集出版的，因為媒體傳播廣，所以他老人家的書銷量非常不錯。從傳播的角度講，很像微博而不是私藏。
他的姿態很「微博」。常常緊扣時事政治發表感言，與輿論之間有一定互動性。

看看他老人家的語錄：

男子是女人的玩物。女人是魔鬼的玩物。
男子能為別人守秘密，多半不能為自己守秘密，女子則反是。她雖能泄別人的秘密，更能保自己的秘密。
為金錢而結婚，就是出賣自由！
有九種方法，能使女子愛你。這九種方法，無一種不以謊言為要素。因為信假不信真是女子的習性。
政府如同夏天魚肉，法律如同冰塊。魚肉若沒有冰塊的鎮懾，立即就會發臭味、變顏色、生疽蟲。政府若想不腐化而保持原來的鮮美，須要時時站在法律之內。
有真道德，必生真膽量.凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端.
掌權的人作事，只可問天良，不必察民意。只要對自己的天良無愧，雖當時稍拂民意，日後人民也必對你歌功頌德。看公孫僑（子產）治鄭的情形，就是最好的先例。
在我中國做官，只要做到「長」字，就有特別的收入。文的做到科長，武的做到營長，若專靠薪俸生活，縱然將太太賣了，也不夠他們的應酬費。
我極願意做官。朋友問我願做官的理由。我說：「在中國千行百業中，唯做官最容易，並且越大越好做。因為官越大，愈用不著學問。」
國家將興，法律可以制裁勢力。國家將亡，勢力必定操縱法律。欲知我國，究竟能亡不能亡，先看一看「法律與勢力」的強弱。
不愛國，不賣國；不救民，不害民；不談主義，不讀學說；不結黨派，不入系屬；不拜聖人，不敬學者；不充信徒，不當走狗。不誦佛經，不守禮拜。不倡革命，不講文化。不聽口號，不看標語。不喊打到，不說擁護。不嫖娼妓，不交賭徒。不閱小說，不談詩文。不言鬼怪，不迷科學。不求發財，不甘貧賤。不犯國法，不裝好人。不願吃虧，不佔便宜。不迷於古，不惑於今。不假冒輕財，不否認好色。不暢言國政，不勉隨潮流。不厭惡婦女，不崇拜英雄。不挑撥愚民，不煽惑青年。不發違心之論，不道順耳之言。不避欲加之罪，不畏暗箭明槍。不羨聖人之譽，不避混蛋之名。不對女人逞剛強，不為兒孫作牛馬。不以教書為清高，不以做官為渾濁。不望將來升天堂，不怕死後入地獄。
我國現在不缺好主義，只缺好人。沒有好人，縱使某種主義，普遍全國，小民也不過以為是去狼進虎，以暴易暴，出了火坑，掉入油鍋，躲了一刀，挨了一槍，吐出黃連，吞了苦膽。
人人以行為愛國，國不求強而必強。人人以言語愛國，國不求亡而必亡。

再看看他老人家的書名（忽略那該死的腰封吧）：

學生看了這麼多，覺得明朝洪應明寫的《菜根譚》更像是今天的「微博體」了。它囊括了數千年的處世智慧，是中國儒道釋全部哲學的結晶，毛澤東說：「嚼得菜根者，百事可做。」這微博值得我們搜索！

南朝劉宋宗室臨川王劉義慶的《世說新語》

《菜根譚》《小窗幽記》

卡里·紀伯倫的《先知》《沙與沫》

古希臘、羅馬類似的警句很多的

今年5月下旬，在噹噹買了一套線裝書局版的曾國藩全集。172塊！

李鴻章兄弟編校傳忠書局版。

裡面的《求闕齋日記類鈔》很有微博的味道。

http://product.dangdang.com/Product.aspx?product_id=22569455

陳旭麓的《浮想錄》

很早是個很好的限定詞。

中國古代的話

孔子「論語」「春秋」算么

劉義慶「世說新語」能算么我覺得可以，可能有的篇目偏長一點。

國外的話涉獵不多但有很多信札類型的

帕斯卡爾「思想錄」這個強烈推薦一下也很符合樓主的要求

泰戈爾「飛鳥集」等很多詩集此處就不贅述

暫時只想到這些。

日前，故宮工作人員在清理文物時，又發現史上最愛寫詩的皇帝乾隆的手筆，2.8萬首乾隆詩作將重見天日。加上此前庫房已存的1.7萬首詩作，這位喜歡吟詩作賦的皇帝，一生竟然寫了4萬多首詩歌，實在是無人能比的癖好，須知《全唐詩》兩千多位作者，也就不過四萬多首詩。

讀了這些詩作的專家表示，乾隆其實沒把寫詩當做文學創作，他的很多詩歌就像我們今天寫微博和微信朋友圈一樣，比如「夜雨打船窗，恰值清夢醒。入耳適宜聽，披衾不覽冷。」「菜盤佳品最燕京，二月嘗新豈定評。壓架綴籬偏有致，田家風景繪真情。」不就是在炫耀自己在度假，讚歎春季的黃瓜超級好吃嗎？

@張佳瑋已經說的很全了，補充兩種最熱門的微博：《笑林廣記》可以視為段子大全的老祖宗，《伊索寓言》的出現代表人生經驗小閃光登上歷史舞台。

以「作品」這個角度理解的話，可以從最碎片化的語錄體入手。

那些宗教的典籍可以說就是最早的「微博體」，都以作品的形式，碎片化地紀錄了聖人的言行舉止來達到傳教的效果。

還有就是那些和宗教典籍一樣屬於後人整理的早期哲學經典（像《理想國》），多以對話形式論述。

《論語》更是個典型的例子，孔子這個大v發原創，沒事還轉發小v微博並評論，時不時還有提問活動；玩得不亦說乎，大大提升了「儒家微博」的訪問量與影響力。（我有時就在想什麼時候從這個角度做電子版的《論語》）

說那些太遙遠的沒意思，桑格格在2007年左右出過一本書《小時候》，裡面的文字可以認為全部都是微博體。