有哪些驚艷到你的古詩？
「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」那是那段黑色高三，每天埋頭題海，不問窗外事。語文一直練賞析古詩，見過詩無數，每天兩三篇。
某天，做到這首詩，第一遍讀下來只覺順口，二遍讀下來，仔細咂摸，瞬間心生歡喜。
唯恐錯過，拿筆在本子上謄寫了一遍。
兩遍，就背下來了，至今不忘。
真是歡喜到了極致。我們的人生到底是什麼樣的呢？就像是飛鴻踏在雪泥上。泥上只是偶然留下來飛鴻的爪印，可飛鴻還將去到山南海北啊。
第二首。
「功名萬里忙如燕，斯文一脈微如線。
光陰寸隙流如電，風霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見？至今寂寞彭澤縣。」第一遍讀完，先是看了底下注釋，看完不禁低嘆。
又讀一遍，細細將其謄寫在本子上，慢慢品之，愈發心有感慨。
這就是人啊。我這一生，為功名利祿而奔忙，像不休的燕子。斯文的地方像線一樣細小。光陰像電一般流逝的飛快，我的兩鬢已如白練一般。你們都說著這朝廷不好，都要休官回鄉，可是林下何曾見過你們的身影？只有我在彭澤縣孤獨一人。
能夠深切的感受到作者的無奈。
啊，每次回想都忍不住嘆息。對「畫船聽雨」這個意象，愛得無可救藥
其實這個意象並不少見，誠齋的「畫船撐入荷花底」、「雨聲一陣打疏蓬」；聊復翁的「畫船穩泛春波渺。夕雨寒聲小。」但都抵不過這一句
春水碧於天，畫船聽雨眠。細雨霢霂，碧水漪淪，畫船閑泊。
不禁想像，待到雨霽，波搖日影，待到夕曛，漁歌樵曲，待到夜半，白露暖空
就在這船里躺上一天吧反正，壚邊人已是枕邊人。我曾想自己為什麼如此偏愛這意象——許是宣聖一句乘桴，將無數清夢引至滄海泛舟；許是電影小說多以一葉扁舟、兩心相許做結，代表美滿團圓，一生一代一雙人。而我，正需要有這樣一個結局等在前路，聊做寬慰。深夜可曾嘆息，
你已多久沒與自己對話？
白晝可曾停留，
你已多久沒抬頭仰望星空？
近來所讀最驚艷的古詩當屬《形影神（並序）》，形式奇特，別具一格。
三首組詩依次為《形贈影》、《影答形》、《神釋》。
此詩為陶淵明自剖之語，分別以形、影、神三者為依託，表現三種人生觀。
「形」指的是人的形體；
「影」指的是人的影子；
「神」指的是人的精神。
1．「形」感嘆自然萬物之長久不絕，主張今朝有酒今朝醉，及時行樂；
2．「影」感嘆身沒影滅，但身沒名或可存，因此主張「立善」求名以不朽；3．「神」有感「形」「影」二者的苦惱，提出解決之法——順其自然。
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
形影神（並序）
貴賤賢愚，莫不營營以惜生，斯甚惑焉。故極陳形影之苦言，神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。
無論貴賤賢愚，世俗之人莫不奔波勞碌，吝惜生命，以求長生或留名。余對此行為甚感困惑。
因此極力陳述形、影二者對這個問題的感慨之辭，最終神通過辨析自然之理來開釋它們。
希望對此事甚為關心的君子，能夠從詩中獲取真義！
一、《形贈影》
天地長不沒，山川無改時。
草木得常理，霜露榮悴之。
謂人最靈智，獨復不如茲。
適見在世中，奄去靡歸期。
奚覺無一人，親識豈相思。
但余平生物，舉目情凄洏。
我無騰化術，必爾不復疑。
願君取吾言，得酒莫苟辭。
天長地久，永恆不滅；青山不改，綠水長流，永遠不會變更。
草木雖有生命，因受霜露的影響，卻不能像天地、山川之永恆不滅；然而也獲得了從茂盛到枯萎，從枯萎又重新煥發生機的恆久不變之理。
人雖為萬物之靈，但卻不能像草木得自然之常理。
不久前還存在於人世間，轉眼去羽化永不復還。
世上少了一個人，也不會引起別人的注意；那親戚朋友又是否會思念你呢？
親戚朋友一看到你生前使用的物品，只能睹物思人無限傷感。
我沒有羽化成仙之法，毫無疑問一定會死去不再復還。
希望你（影子）能聽取我的意見，有酒就喝，及時行樂。
二、《影答形》
存生不可言，衛生每苦拙。
誠願游昆華，邈然茲道絕。
與子相遇來，未嘗異悲悅。
憩蔭若暫乖，止日終不別。
此同既難常，黯爾俱時滅。
身沒名亦盡，念之五情熱。
立善有遺愛，胡可不自竭？
酒雲能消憂，方此詎不劣！
想要保存生命長生不死這是不現實的；但是即便衛護生命保持健康，也讓人很苦惱，沒有好方法。
非不願到昆崙山和華山學習求仙之術以長生；只是此道邈遠不可通。
自從我（影子）跟你（形體）相遇，就一直形影不離；喜怒哀樂同受。
在樹蔭下，形影就會分離；在太陽底下，形影則永不分離。
想要形影同在是不能長存的；形體滅忘影子就會跟著同時消失。
想到身體消散名聲也會跟著消逝，實在是喜怒哀樂百感交集心情複雜。
但是人可以通過「立善」留名見愛於後人；為什麼不竭力去追求呢？
飲酒雖能消憂，但是和「立善留名」相比，豈不小巫見大巫？
三、《神釋》
大鈞無私力，萬物自森著。
人為三才中，豈不以我故？
與君雖異物，生而相依附。
結托善惡同，安得不相語。
三皇大聖人，今復在何處？
彭祖壽永年，欲留不得住。
老少同一死，賢愚無複數。
日醉或能忘，將非促齡具？
立善常所欣，誰當為汝譽？
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
大自然沒有偏愛；讓萬物自生自滅。
人身為天、地、人三才之一；難道不是因為我（精神）的緣故？
雖然我（精神）與你們（形體影子）相異；但是我們三者生而同體。
我們三者休戚與共；看到你們為此所困，我不得不為你們辨析解惑。
三皇雖然身為大聖人，也難免一死。如今他們又在何處呢？
彭祖雖然號稱長壽，也留不住生命，難逃一死。
老少賢愚同歸於死，沒有區別。任你風華絕代或平平無奇，到頭來終是一抔黃土。
（如按照形）的觀點：醉酒或許就能忘記關於生死的憂愁；難道飲酒能使人長生？
（如按照影）的觀點：通過「立善留名」的方式確實能夠使人長存不朽；但是誰將會來讚賞你呢？
老想著這些事（長生或立善留名），這確實有損我們的生命；還是不如順應天運。
（神）我們應當放浪於自然造化之中；面對生死自會不喜亦不懼。
死亡到來時就坦然面對；沒必要特地為此憂慮傷神！
從《形影神》來看陶淵明
一想到『陶淵明』，我們腦海里立刻浮現的便是：
隱者代表；不為五斗米折腰；品質高潔，不願與世俗同流合污；菊花；田園詩人；淡泊名利，採菊東籬下，悠然見南山；
少無適俗韻，性本愛丘山。……是的，他確實是一名隱者，但同時他也是一個人。
這首詩《形影神》就是表現他作為人的自我矛盾與解脫！在我心目中，陶淵明、李白、蘇軾三人是『中國人』最好的代表，都深受『儒釋道』思想的影響，一人之中，三者並存。一、《形影神》簡析
第一首《形贈影》主要是作者對『生死』的態度：人生如寄，及時行樂。
第二首《影答形》主要是作者對『名利』的態度：通過『立善』留名以不朽。
第三首《神釋》主要是作者為前兩者解惑：面對短暫的人生，不管是追求肉體的長生，還是企圖通過立善揚名贏得身後名。都是不是最佳處理方式。汲汲追求這二者，對生命都是一種傷害。不如順應自然之理，不喜亦不懼。舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。『傲然自足，抱朴含真』。
影相對於形，就像名相對於身。形體消逝，影子必然跟隨幻滅。但是人即使死了，名聲還有留存不朽的可能！
可以說前兩種人生觀就是我們『世俗之人』，也是陶淵明『作為現實人』的人生追求。
而第三種人生觀則是我們『世俗之人』的『理想』，也是陶淵明正在過著的生活方式。陶淵明實現了，我們還在為前兩者苦苦掙扎。
老來曾識淵明，夢中一見參差是。
須信此翁未死，到如今凜然生氣！
陶淵明不是對前兩者的否定，而是對前兩者的『放棄』。經歷了官宦生活，辭去彭澤令，發現自己還是『少無適俗願，性本愛丘山』。辭去彭澤令，只是回歸本性而已。過著自給自足的躬耕生活，左琴右書，樂在其中。
二、陶淵明的思想
一說到屈原，我們馬上就會想到「他是一名愛國詩人」。一說到司馬遷，我們首先想到的便是《史記》，「他是一名歷史學家」。同樣，一說到陶淵明，自然想到「他是隱居者」的代表。
淵明果真如此嗎？淵明果真如此簡單嗎？
毫無疑問，單純簡單只屬於小孩。大人能簡單，是因為他曾複雜過。只有經歷了，才能放下。淵明與我們一樣，都曾年輕過。也想仗劍走天涯，治國平天下！
1．【儒】
據《飲酒二十首?十六》記載陶淵明：
少年罕人事，游好在六經。
彼時淵明沉迷於儒家六經。因此儒家思想自小便在他的腦海里生根發芽。
詩文中引用儒家經典很多，僅《論語》就有37處。（朱自清《陶詩的深度》）
梁啟超《陶淵明之文藝及其品格》說陶淵明是「儒家出身」，「一生得力處用力處都在儒學」。對陶淵明的品格，他在肯定陶淵明沖遠高潔之外，又強調陶淵明是「極熱烈極有豪氣的人」，「纏綿悱惻最多情的人」，「極嚴正——道德責任心極重的人」。（袁行霈《中國文學史》第72頁）
一次陶淵明與同族相遇，便寫下一首《贈長沙公族孫》，讚美其能繼承祖先事業；淵明宗族觀念頗深，重門閥。重大家族的名譽。《命子》一首感嘆「無後為大」，曆數家族輝煌，勉勵兒子，望子成龍。
儒家強調「忠君孝親」，孝順父母，忠於君主，精忠報國。
在《擬古?其八》中記載陶淵明：
少時壯且厲，撫劍獨行游。
誰言行游近？張掖至幽州。
為什麼作者要去西北行游？因為這時北方被胡人統治，北朝戰亂頻仍，作者希望撫劍獨游，國家能夠統一南北，終止戰爭，國泰民安。
《詠荊軻》讚揚荊軻「其人雖已沒，千載有餘情」，雖然荊軻身已沒，但是一千年後，他的精神仍然激勵著人們。「公知去不歸，且有後世名」。荊軻當年答應太子丹去刺殺秦王，目的則是保護燕國。一千後晉、宋易代，陶淵明也曾有過這樣的抱負嗎？
2．【釋】
人生似幻化，終當歸空無。
——《歸園田居?其四》
人生如夢，人生如一個幻影。本來即空最終也復歸於空無。
陶淵明在這裡援引「佛家」成說，並不一定代表他信仰或支持佛教，只能說他的思想中有佛教這種成分。李白、蘇軾等類此。
魏晉南北朝時期，佛教傳入中國。當時「譯經」活動空前繁榮，眾多僧人與文人交往談經論道。當時山水詩大詩人謝靈運，就是一位懂梵語的佛教徒兼文學家。謝靈運和陶淵明的朋友劉遺民等文人都與當時廬山的慧遠大師相交。據說有一次陶淵明與一位友人去拜訪慧遠大師，慧遠大師有個規矩，出門送人不過虎溪上面的橋，那天也許是與淵明談得太投入，以致走過了虎溪。於是傳來一聲虎嘯，三人恍然大悟，開懷大笑。世稱「虎溪三笑」。雖然這個故事不一定真實，但透露出淵明對於佛理的精研。
3．【道】
久在樊籠里，復得返自然。
——《歸園田居?其一》
久居官場，看慣了阿諛奉承。最後發現還是回歸自然之性才是最適合自己的。
淵明詩里透露出的道家思想比比皆是，但前半期以『儒』為主；辭官後半期『儒釋道』合流，過著『道家』小國寡民自給自足的生活；偶爾抒發『儒釋』的感嘆。
所以，我們再說到『陶淵明』時，其實不能只說他是一名『隱者』。他曾奮鬥過，曾經歷過，見識了人世的機巧、官場政治的污濁險惡後，才順應自然回歸本性，回到人最初的『理想』之中。
龔自珍《舟中讀陶潛詩?其二》：
莫信詩人竟平淡，二分梁甫一分騷。
陶淵明不是生來就順應自己的本性，過著平淡的生活。他曾經也希望學而優則仕。並且有著『治國平天下』的理想！
以天下為己任，擁有強烈的社會責任感，厚重的儒家『入世』思想。
他矛盾著，他是掙扎後才回歸平淡。
李白蘇軾莫不如此；
中國傳統文人莫不如此。
陶淵明在徹底告別官場之前，其間亦多次短期出仕。
記載陶淵明的傳記頗多，《晉書》、《宋書》和《南史》均有關於他的傳記；還有顏延年《靖節徵士誄（並序）》，蕭統《陶淵明傳》和《陶淵明文集序》……
綜合而言，一種較為公認的說法他曾斷斷續續五次出仕。
第一次，出任州祭酒。原因是『家貧親老』，因為母親年老了。自己能夠忍受貧窮、安貧樂道，但是不能讓父母與自己一起受苦。需要對父母盡『孝道』。
第二次，替桓玄做事，上書皇帝討伐孫恩叛亂。這是儒家『治國平天下』的至高理想！
第三次，在劉裕幕下做鎮軍參軍，討伐桓玄。
第四次，應劉敬宣邀請出來做官。
最後一次，就任彭澤縣令。這一次之所以退隱，據《晉書·陶潛傳》載，陶淵明不願迎合長官，再加上妹妹去世守喪的需要，一怒而曰「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪」。
細數淵明五次出仕，一定程度上都可以說是「被逼」的，理想與現實的矛盾，使每次做官時間都不長。懷抱期望出來做官，帶著失望歸去。帶著理想出來做官，再次攜帶失望而歸。期望與失望不斷交替，終於人到中年，心力交瘁，下定決心不再過問世事。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今餘幾！白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。想淵明、《停雲》詩就，此時風味。江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。——辛棄疾《賀新郎·甚矣吾衰矣》
袁行霈《形影神（並序）?析義》：
【形】羨慕天地山川之不化，痛感人生之無常，欲藉飲酒以愉悅，在魏晉士人中此想法頗為普遍。
【影】主張立善求名以求不朽，代表名教之要求。
【神】以自然化遷之理破除『形』、『影』之感，不以早終為苦，亦不以長壽為樂，不以名盡為苦，亦不以留有遺愛為樂，此所謂『縱浪大化中，不喜亦不懼』。此三詩設為形、影、神三者之對話，分別代表三種人生觀，亦可視為淵明自己思想中互相矛盾之三方面。《形影神》可謂淵明解剖自己思想並求得解決之記錄。
葉嘉瑩《陶淵明的思想》談《形影神》：
有的人是只具有「形」體上的意義的，行屍走肉，酒囊飯袋而已，他們生存的目的只是追求身體、肉體上的享受；另一些人是追求「影」響的，他們注重的是名譽、聲望。人生是很短暫的，有很多哲學，很多宗教都是要回答和解決人生的這樣的一些問題。因此，基督教說人有永生，佛教說人有來生，中國的儒家因為它不是宗教，所以他沒有說人有永生，也沒有說人有來生。那麼，中國的儒教追求什麼呢？中國的儒教所追求的是不朽。所以《左轉》上說，人類的肉體生命雖然是短暫的，但是你的精神，你的事功可以流傳下來，可以影響後代人，對他們有貢獻，有好處。所以他說「太上有立德」，「德」是好的品德；「其次有立功」，留下一功業；「其次有立言」，「言」是指留下好的言語教訓、思想。所以「影」就是儒家所說的身後的名。
總之他的意思是說我們人生的意義在於精神上要自由，既不為肉體形體慾望所拘束，也不要為後世的聲名，或者別人的讚譽所拘束。世界上的芸芸眾生不是為了利，物質上、身體上的所得，就是為了名；不是形，就是影。你如果被這個「名韁利索」，外表的虛浮的名聲所束縛，你就會為名利做奴隸，這個名就像馬的韁繩把你捆起來了。你要是追求物質上的財、利，它就像一條繩索把你糾纏住了，你的精神就沒有自由了。所以陶淵明最後說你所得到的不應是「形」與「影」，而應該是「神」，即精神上的自由。一旦你精神上獲得自由了，你不但不被名所拘束，也不被利所拘束；你不但不被名利所拘束，你也不被生死所拘束了。正如他在《歸去來兮辭》中說的「樂夫天命復奚疑」，又如《神釋》最後所說「應盡便須盡，無復獨多慮」，「盡」是終了，什麼時候你的生命是應該終了，「須」，便須任隨其終了。不但名利之間你不在執著了，在生死之間也無需執著了，這樣子就「無復獨多慮」，你就不會再單單地顧慮、憂愁與煩惱了。
可是我們要知道，他這種精神上的自由與超脫是經過一段矛盾、一段掙扎以後才得到的。
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄。一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫。 ――《釵頭鳳》李白的一句詩，全詩並沒有特別喜歡，單喜歡這一句。
浮雲遊子意，落日故人情。謝謝邀請。
張若虛的《春江花月夜》算是夠驚艷吧！
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
灧灧隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，願逐月華流照君。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
前人譽之為「孤篇橫絕全唐」。聞一多先生在《唐詩雜論》里也說它是「詩中的詩，頂峰上的頂峰」。
不是古詩，
是一首古詞。
很久前從一本名叫《一日看盡長安花》的書中看到的句子，
一瞬間驚為天物。
從未刻意去記誦過，
但時隔經年，
這首詞還會在某個瞬間突然彈跳到我腦海。
葉上初陽干宿雨，
水面清圓，一一風荷舉。故鄉遙，
何日去，家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否，
小楫輕舟，夢入芙蓉浦。—— 周邦彥 【蘇幕遮】這首古人的詩……
內容如下：
解連環
萬紅深塢。怕香魂易散。九洲先鑄。鑄千尋。鐵網凌空。把花氣輕兜。珠光團聚。聯袂人來。似宛轉。蛛絲牽度。認雲煙縹緲。遠共海風。吹入虛步。 銅標別翻舊譜。借雲斤月斧。幻起仙宇。問誰將。繞指柔網。作一柱擎天。近銜羲馭？綉市低環。瞰如蟻。鈿車來去。更凄迷。斜陽寫影，半捎蒨霧。
不知道還以為寫的是跟李賀那樣寫古代的青銅仙人之類的奇妙建築，其實寫的是一個現代化建築。
這首詞比喻非常新穎，不看詞的題目，我是不知道她寫的居然是這個建築，而且畫面細膩，剛柔並濟。
第一句，寫的是這座城市萬紫千紅之美，後面寫為了更好欣賞城市和千萬花兒建起這雄偉建築。這個建築什麼模樣？就像巨大的鐵網掛在凌空中，芬芳花香和珠光寶氣都圍繞著這建築。這裡如此的美，遊客絡繹不絕，而這個建築遠看就像蛛絲構成的，來到了這個建築上，雲霧繚繞，飄飄欲仙。
下闋開頭用典，把這鬼斧神工的建築和馬援修築的銅柱相提並論。既然是鬼斧神工，那麼就要借用天上的斧子雕琢，構築一個人間仙境。是誰把這百鍊鋼化為繞指柔，佇立在此，一柱擎天，直逼太陽。最後幾句寫在建築上看城市的景。
如果沒有題目的話我看了會一臉懵逼，然而題目出賣了你—— 巴黎鐵塔（巴黎埃菲爾鐵塔）
作者是近代女詩人呂碧城。曝背臥東亭，桃花滿肌骨
12月31日更新樂……以後慢慢的把圖都補上……有喜歡的也會繼續在這裡更新……
1.春水碧於天，畫船聽雨眠。
【圖源行攝中國】
2.玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？
【圖源步步驚心貼吧】
3.從此無心愛良夜，任他明月下西樓。
【圖源古典讀書】
4.一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。
5.桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。
6.願我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
7.共眠一舸聽秋雨，小簟輕衾各自寒。
8.山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
9.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
10.千江有水千江月，萬里無雲萬里天。
11.小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
12.人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
13.疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
14..欲買桂花同載酒，終不似，少年游。
15.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
16.欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。
17.我見青山多嫵媚，料青山，見我應如是。
18.驚覺相思不露，原來只因已入骨。 情不知所起，一往而深。
19..七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
20.曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
21.別後相思空一水，重來回首已三生。雲階月地依然在，舊逐空香百遍行。
22.月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。
23.關山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，儘是他鄉之客。
24.明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。七八個星天外，兩三點雨山前。
25.綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？
26.春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無煩事掛心頭，便是人間好時節。興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲
美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪
最驚艷的是「大漠孤煙直，長河落日圓」，沒有生僻字，一切很直白，但是畫面感極強，尤其是工整，蒼涼，寧靜，美好，各種情緒撲面而來，忽然化作一種平和，代入感一瞬間即至，就像自己坐在橫穿大漠浪花濤濤的大江邊，對比度明顯
落花人獨立 微雨燕雙飛
誰教歲歲紅蓮夜 兩處沉吟各自知弘一法師給夏丏尊的幾句隨筆：屋老，一樹梅花小，住個詩人，添個新詩料，愛清閑，愛天然，城外西湖，湖上有青山。美極！
對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。
漸霜風凄緊關河冷落殘照當樓。是處紅衰翠減苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。----柳永，八聲甘州。謝邀，欲買桂花同載酒，終不似，少年游。
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無
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