抑鬱症患者能入定嗎？

01-02

中醫說是氣虛和陰虛，還有點氣機不暢。
因為抑鬱症吃過不少苦，想學習禪定，體驗下禪悅。
如果能的話，要怎麼做呢？
另外，目前好像不適合打坐，坐著胸口很不舒服。

以我的經歷來說，抑鬱症會造成定力的下降，以前隨便坐一個小時，現在幾分鐘坐不住。以前幾個呼吸就入定，現在根本入不了。

經過參加了馬哈希七日禪修以後，可以入一些淺層次的定

簡單來說，五蓋的力量比一般情況下強大，尤其是睡眠蓋和嗔蓋

嗔可以用慈心來克服，昏沉就很難，要不斷經行培養定力，光打坐不行。

抑鬱症患者可以在這兩項上比其他人修習多些時間

我認為是不能的。

這個不能是帶有前提的，前提是兩點，第一死活認定自己抑鬱症，這個說明兩個問題，第一不樂，樂是禪定的近因，如果認定了自己不樂，是不能定得。第二認定自己有缺陷，不自信，就像題主對於這個問題飄忽不定，覺得抑鬱症(低人一等)，實際上並沒有低人一等。

這個第一點，實際上我是認為抑鬱症患者完全是具備禪定的硬體的。當然也得配合治療，不需要有任何自卑。

第二，我說的不能入定，實際上意思是不能摸到門，正定需要一定引導，就像悲痛來臨，入過定的人，可以很快找到這樣的門。但處在悲痛牽引中的人你教他入定，他此時此刻肯定摸不到門，覺知的原因是因為心記住了那種情況，無論身心，假設從來沒有摸過這個門檻，處在持續抑鬱之中恐怕也很難入定。

以上是個人觀點，總結一下就是第一抑鬱症患者無需有任何壓力，正定是誰都有資格享受的，第二，盡量愉悅，太沉悶，心不會樂意待在一處。第三，盡量去覺知摸到門檻，這樣進入會比較容易，所以綜上所述，抑鬱症患者如果依據佛說，是可以入定的。也祝一切抑鬱症患者健康快樂，早日康復。

不要把入定想的有多麼難，不同程度的離欲離不善法、正知正念，就意味著有不同程度的禪那，初禪到四禪實際上是五蓋不同程度的減少，禪修對治理療抑鬱症非常有效果。

我認為沒有問題。

著名的德加尼亞禪師以前就是抑鬱症患者。

你要是問抑鬱症的人能修行嗎？回答是肯定的。

但是你要是問抑鬱症的人能不能入定，那是完全不可能的。這就好像在問病好了就健康了，那能不能獲得健康，這樣病就好了一樣。

你的意圖很能讓人理解，抑鬱症帶給人很多痛苦，你想通過入定來獲得快樂。但是入定中的喜悅相對於平常生活中的快樂，就如同海洋和井水，飛翔和步行那樣的差別。假如你連微小瑣碎的快樂都得不到，你怎有可能得到海洋般的？假如你連步行都不行，完全是倒在地上不起，那又怎能期望能騰飛起來？這些是沒用的!

要能入定需要身體和心理都完全調節到健康和平衡才行，特別是心理上要沒有一絲一毫煩惱的干擾。能達到入定境界的人，也往往在之前會經歷重重磨難和挫折的考驗，並不是像世人想像的那樣如同一個佛那樣微笑地坐著，然後奇蹟就發生了，開悟發生了，三摩地到來了，絕不是這樣的!

若想真正的獲得快樂，首先要拋掉那些不切實際的幻想，幻想神奇的事情(入定)能一勞永逸解決自己的困境，那都是麻醉自己的毒藥。

正視自己，去接受你自己。除了不敢去面對自己，不敢去深入自己的心去尋找根源，並沒有什麼抑鬱症。入定並沒有那麼神奇，它就是你全然純粹的融入到當下片刻的快樂中的陶醉狀態，假如你沒有一絲快樂，就像連一點火種都沒有又怎能期待燃遍整個世界？

去面對自己，不要逃避。當你坦然去認識到這點，勇氣就來了，恐懼和猶豫就無形中慢慢消退了。如果身體不好，建議多做運動，像阿甘那樣跑起來。在奔跑中的身體，呼吸急促心跳激烈，大量能量充入體內，頭腦也空了。身體是愉悅的，心也漸漸輕快起來。堅持跑步的人，想要抑鬱都是不太可能的，快樂就是這麼簡單。

南無阿彌陀佛

依教奉行、如理奉行，或許可以。

按南傳觀點：

中部148經和

「無我」還是「有我」呢？ - 西水源頭的回答 - https://www.zhihu.com/question/263584365/answer/271225972

感覺講的挺好的

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克服抑鬱症的三個步驟
坦尼沙羅尊者
第一步，參與一些益己益人的活動。這樣做，有助於你以一種肯定業力原則[直譯:肯定善行價值的原則]的方式，與人類重新建立起聯繫。舉個好例子: 下決心每天做一件布施。找那些顯然用得上你的幫助的人作布施——不管是金錢上的捐贈，還是時間、知識上的貢獻。一次不需要做很多。一開始你可以著重幫助那些平常接觸不到的人。你還可以找一位朋友加入你的這項活動，這樣可以幫助你堅持下去，直到看見自己心態開始發生好轉。
第二步，去野外停留一段時間，走出你的舊環境，從新的角度省視人生。如前所述，你可以找一位同情你的益友結伴同行，使你在野外的時間裡思路不致重蹈覆轍。 (傳統上，這是比庫或比庫尼們在禪修遭遇障礙時的對治法門，不過我發現它對在家者的多種抑鬱心態也同樣有效。)
第三步，等到你的精力與心理專註力開始恢復一些，接下來要學會把抑鬱症拆成小零件，分而治之。換句話說，不把「抑鬱」作爲一個沈重的大難題來對待，而是學會識別抑鬱發作的具體癥狀。這就要求學會觀察癥狀的顯現與消失。一開始，把注意力放在呼吸上，注意什麽樣的呼吸最有滋養感。隨著你試著維持那股滋養性的呼吸，將會開始注意到，抑鬱的陣發癥狀是怎麽來的，又是怎麽消失的，它們是怎麽影響呼吸和體內總的能量感，身體方面的癥狀接下來又怎麽能夠引發一系列的心理癥狀。(我曾經有一位患抑鬱症的弟子，在抑鬱開始發作時，先是在胃部有一種特別的感覺。他竭力抵制那種感覺，想把它推出體外，然而那樣做，卻使自己十分疲勞。隨著身體的疲勞，心理癥狀成爲主宰。因爲這種交戰極其消耗精力，結果那一天他就會卧床不起。我告訴他，不要抵制那些癥狀，而是試著使呼吸保持一種舒適的節奏，同時讓這些癥狀在全身消散開去。他發現，隨著胃部那些不適感的消散，抑鬱的癥狀也緩解了。藉著迴避硬戰，他沒有讓自己陷入疲勞。逐漸地，這些發作變得不那麽難以應付了。)
不管怎樣，要點是，學會如何觀察癥狀，又不與之認同。抑鬱症與一切有害情緒一樣，你與之認同、指稱爲我時，它便贏得力量。這意味著，你不僅必須觀察癥狀的發生與消失，而且還必須觀察你在這場抑鬱症中投入了多大的自我感。一旦你能夠看見(1)你從抑鬱中得到的是什麽;(2)它怎樣不值得你的付出;(3)設想出另類思維方式，質疑以往構造自我身份的方式，改換方式，構造一個新的、更善巧的自我，也就是，成爲一名觀察者，既能夠與這些癥狀共存，又不爲之壓倒。這里的關鍵是，不僅觀察癥狀，而且觀察給這些癥狀增添力量的那些思維假設與思維模式。這使你能夠質疑那些假設，並且設計出新的思維方式，使你對那些假設的質疑生效。
因此這第三步當中，你對抑鬱症的內在問題的對治，是從兩方面進行的，既透過身——學習新的、更有滋養性的呼吸方式，引導體內能量的流動; 又透過心——學習新的、更有滋養性的方式，思考與構造自我感。

按北傳觀點的話，

也有共通之處：

北傳菩薩道講：布施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧，六波羅密/六種解脫而到彼岸的方法。

六者固然是相輔相成的，但也有建議說按順序左邊依此是其右邊的基礎，

比如布施可以調意，而持戒實則是攝心，因此布施是可以有助於持戒的…而戒定慧三無漏學裡又有戒而生定，定而發慧。

所以不妨從布施開始，打好基礎。

南無阿彌陀佛

抑鬱的心境，是你目前最明顯的所緣，觀察它。

痛苦就觀痛苦，盡量別抗拒。實在控制不了要抗拒，就觀那個抗拒。總之，就是盡量久的觀察自己的心緒，那些絕望，恐懼，觀察就好。這樣慢慢會平靜下來。

時常練習，抑鬱會緩解。

不能，因為你已經把自己貼上抑鬱症的標籤了，禪定必須具備的戒律與福德兩個基礎，你一個都沒有，戒律簡單說就是慾望淡泊，財色名食睡酒氣沒太強欲求，福德則是身心正常健康，你覺得你可以入定嗎？然後看你關注的對象，魚龍混雜，無一例外皆是上座部，你可能不知道的是我接觸的一些抑鬱者卻是籍由念佛，誦經，禮佛，懺悔而慢慢好轉起來的，所以怎麼說呢？你自己看著辦吧

一般有抑鬱症的人會更痛苦，在痛苦中他/她能更深刻的體會無常與苦，對生命本質的不懈與近乎絕望的思考，會讓他/她有強烈渴望解脫的意願，在這種強烈的意願下，也更容易擁有自發的持久精進下去的動力，而這很大程度上是普通人做不到的

自殺實際上就是追尋失敗後，把最後的一絲希望寄託於死亡，如果一個人患有抑鬱症，他/她會真正的感受到苦，生滅皆苦，思想與情緒都是那麼的不受自己控制，他/她會想:究竟是怎麼了，為什麼我始終無法逃脫這種慣性，陷入日復一日的循環中而無法掙脫?

普通人不會感到思想與情緒是苦，但抑鬱症患者卻能深刻的體會到這種苦，因為不想走向毀滅，他/她不得不投入大量的時間研究內心，如果他/她遇到可能對拯救自己有希望的東西，不論這種希望多麼渺茫，他/她會像抓住最後一根稻草一樣牢牢不放

如果抑鬱症患者有幸遇到了正確的禪修方法，並不斷地精進不休，期間雖然會經歷無數次的失敗，會出現始終不能得定，或得定後又很快退轉的情況，但法的力量是強大的，最終，他/她一定會克服困擾，獲得可觀的成就

既然是抑鬱症，那麼心病為主，究竟的治法自然是八正道。

在具備了正見、正知之後正定自然不是件難事。

說難是因為沒有正見、正知。

正見、正知的確立因人而異。

在這樣迷信為主的大環境中，正見、正知的確立要比正定更難。

打坐並非正定的必須條件。

正定是離染，離染即離苦，前期通過打坐的方式是一種輔助。

成就者，二六時中、語默動靜都是處於定中。

所以前期坐著可以正定，躺著也可以，只要你不睡著。

以一種身體可以減少擾亂心的方式即可。

既然提到胸口不舒服，那麼可以這樣去嘗試：

完成了一天該完成的事情，然後安心地去行走，行走的時候把注意力放在你的腳底。

你不必進行任何思維，你專心感受你的腳底。

起初，你會感覺到酸脹，你繼續行走，時間因你自身條件而定。

在你能長時間感受你的腳底，心緒卻不受到擾亂之後。

你可以「學掃地。」設定一個時間，專心掃地。

如果有後續，再來交流。

我看這個問題怎麼沒人回答呢？太不慈悲了，有人需要幫助，卻沒一個人理。

這樣，我建議您如果想學佛，可以先去皈依，具體受戒不受戒，還是要謹慎一點，因為心理疾病，不一定能持戒，盡量減少煩惱，找個師傅指導一下最為妥當。

不建議一上來就奔著入定的目標去做。

先找一些小的喜歡事情去做，比如唱歌，跳舞，書法，繪畫，種花，讀書，從中找到喜悅、平靜、滿足的感覺為佳。

每天隨時隨地在有意識的時候，觀察自己的氣息。

放寬心量，你要想到這世間有無數的人和你一樣受著同樣的病苦，你的心一直都與他們聯結在一起。

你要有意識地體會愛與信任的感覺。唯有愛可以解封你的心。

你要相信自己一定能走出來。

不要放棄希望！

能的。還非常有可能會被治好。

抑鬱症本質上就是過於疲勞造成的。

睡足了覺才好修定

所以，不能

入靜前，要養成良好的生活習慣，保證靜坐時精力充沛。靜坐時會思慮翻飛，這就需要逐步安靜，看透放下，以靜坐時無事需要處理應對各種思慮。靜坐剛開始，就是枯坐，不會有任何感受。隨著時間推移，會遇到該遇到的好處，只要內心不迎不拒，會自然好下去，會逐步改變靜坐者的世界觀。祝好運！

先從基礎開始吧，基礎紮實了自然不會抑鬱了，然後再禪修修止觀。

建議正果法師的《佛教基本知識》和帕奧禪師的《正念之道》。

要精進哦！

希望幫到你。

這是誤解。靜坐，以放鬆身心為基礎。在入定前，心理問題早就解決了！入定已經是高級階段了！還有抑鬱，那麼，也入不了的。做的不對。

不論你是什麼病症，要入定必須持戒清凈。你可以試一試，但不能自學，可以到禪宗寺廟請出家師指導能修行。

如果不適合打坐，也可以念佛「南無阿彌佗佛」。世人但念阿彌陀，是名甚深微妙禪。也一樣。隨時隨地都可以念。一樣能得到佛力加持。

可以。哈哈

禪修。可站，可坐，可行，可卧。

方式挺多的。

話說，我抑鬱症好了之後。就很少打坐了～～

想了一下。

我說的是禪修。

入定的東西，忘了。

另外一個事，從內心去行善，體驗幫助他人的樂趣。可以幫助你改善。