佛教說白了就是教人要做好人當順民，對不對？
小學放寒假了么？
對於「做好人」「做順民」暫且先不論對錯。
這兩個說法仍舊在世間法的範圍內，而佛教區別於其他教派的珍貴之處在於「出世間法」。印度歷史上也有其餘教派論及出世法的範疇，但是沒有像佛教論述的那麼圓滿和究竟。
說到接地氣，佛教會教導人明白善惡因果，忠孝仁義與儒家頗有幾分通處。
說到高妙處，則能破斥二元論的對立分別，突破我執和法執的束縛，得見「本來面目」。
佛教論述中有很顯著的特點就是巨細全包，不使遺漏，結構化、系統化。例如，對眾生的分類「卵生、濕生、胎生、化生」，又分為「有色、無色、有想、無想、非有想非無想」。
當順民的說法自然是管窺蠡測了。
至於宗教是不是政府統治愚民的工具，這個人人都有幾分見解。大家也都不是傻子，是工具也好，有乾貨也罷，看你的得失如何取捨了。
佛教是消滅人自身的貪慾、嗔心、愚痴。外在表現不限於「好人」，既有菩薩低眉，也有金剛怒目。
順民是指歸附統治者和外來侵略者，佛教並沒有這種投降主義，它與政治無關。一個人才要有業績襯托，你說自己是人才，可是從來沒有做過一件漂亮的事情，怎麼算人才呢？
好人不是說出來的，是做出來的，從來沒有為家族，為社會做出一點點貢獻，怎麼算好人呢？好人是無數的好事累積起來的，可不是好好先生，沒有業績，沒有貢獻，國家有難不敢挺身而出，這根本不是佛教講的好人。
雷鋒，焦裕祿，孔繁森這樣的人才是一個好人。歷史的長河裡面這樣的好人數不勝數……當然不對。你想出來的怎麼會對呢？
看看佛是怎麼說的：佛告舍利弗：「如是妙法，諸佛如來時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。舍利弗！汝等當信佛之所說，言不虛妄。舍利弗！諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便，種種因緣、譬喻言辭，演說諸法。是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。所以者何？諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見道故，出現於世。舍利弗！是為諸佛以一大事因緣故出現於世。」
佛教倡導做好人，沒有教人做順民
佛出世的本懷就是要度眾生，因為輪迴本質是痛苦的，生命搞不清楚內心，世界，生死，煩惱是怎麼回事
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