歷史上有哪些著名的偽書？
能否具體說一下。
1.梅賾再獻的部分《尚書》，即流傳至今的「古文尚書」。
2.《偽伊西多爾教令集》，包括了著名的「君士坦丁的贈禮」（先多圖預警一下吧）
如果要論起當代文學偽書史，我覺得與賈平凹小說《廢都》有關的偽書肯定能佔一席之地。
賈平凹的小說《廢都》出版之後，可以說一時間火爆全國，但也遭到很多非議，該書於1993年7月出版，於1994年1月就又被匆匆封禁，可謂迅速，然而關於這本書的種種紛擾才剛剛開始。自廢都出版之後，各種打著賈平凹名字型大小稱廢都續書的小說紛至沓來，其中大多都是粗製濫造，與色情擦邊的內容。這其中最有名的就是1994年出版《霓裳》了，賈平凹為此與該書出版社打了長時間的官司，直到1998年事情才真正結束。
這本書著名到什麼程度？在超星上搜索了一下竟然發現這麼多圖書館都收藏了該書。
除了這本之外，還有《帝京》（這本是部續書，將廢都原書中的大部分人名重新改名，宣傳上與廢都捆綁，不過署名上較為收斂，使用了老賈一名），《世界上不能沒有女人》，值得一提的是，這些都是正規出版社出版的。
而這其中就有大量的偽書。在王轍的《一部奇書的命運：賈平凹廢都沉浮》中，就收錄了很多，在這裡我摘錄一部分：
《廢城故事》
《廢城》
《裸城》
《欲城》
《腐欲》
2017年4月1日更新
額，又有新發現，今日開賈平凹故居，沒想到賈平凹文學館中赫然放著那本偽書霓裳……
倉央嘉措詩集
所謂偽書，必須
- 或者是假冒他人名義撰寫
- 或者內容虛假偽造
因此，有人說「金庸新」的書是偽書，這個是「姓騷擾」，不是「偽書」。人家有名有姓，只不過用了「金庸新」這個筆名而已嘛。
在信息不流暢的時代，曾經出現過許多的偽書，大家說的大部分案例都是假冒名人撰寫或者創作的偽書，比如西方曾經有過一本風靡一時的《李鴻章日記》，就被證明是偽書。
今天老蔣說另一種類型的偽書，不好意思冒用名人，於是內容純粹是胡編亂造的。歷史上最知名的有偽書嫌疑的可能是《馬可波羅遊記》，雖然這不是馬可波羅撰寫的，但是現代考證讓不少人相信，馬可波羅大概一輩子都沒有到過中國。
老蔣是個嚴謹的人，《馬可波羅遊記》這種存在爭議的不會提，今天說一本在西方知名度較高，且被確定是偽書的書。這本書叫做《An Historical and Geographical Description of Formosa, an Island subject to the Emperor of Japan》，被人戲稱為《福爾摩啥？》。
註：Formosa（福爾摩沙）一詞音譯自拉丁文及葡萄牙文的「Formosa」，是「美麗」之意，也寫作福爾摩莎。 15世紀以來，自大航海時代開始，葡萄牙人在全球開闢新航線後，經過台灣，看到這個美麗之島，叫了一聲「Ilha Formosa」，成為西方人口中台灣的非官方名稱。
需要特彆強調的是：「福爾摩沙」由於帶有濃厚的殖民色彩，我國官方和民間從來就不曾接受和承認，大家可以簡單地理解為把台灣稱為「佛爾摩沙」類似把中國叫做「支那」。
《佛爾摩啥》是一本在1704年於歐洲出版的一本有關台灣的專書，作者叫做撒瑪納札（George Psalmanazar，1679年－1763年），這哥們自稱是來自台灣的土著。實際上他從來沒有來過台灣，也沒有任何到過台灣的親朋好友，甚至連前述的名字都只是個化名，沒有人知道他的身分，連他到了老年所寫的懺悔式的回憶錄，都不肯透露自己的真實姓名。
書中對台灣的歷史背景及地理狀況，以及島上居民之宗教信仰、風俗習慣等，有詳盡的描述，比如他詳細描述了台灣的王族、總督、貴族、平民等階級的服裝。王族和總督的服裝鑲嵌著寶石，來強調其豪華；而台灣的平民則是裸體，只用金屬片遮蔽私處。
書中瞎編了台灣首都的情況，甚至描述說台灣許多人的屋子是建在船上的。
他竟然瞎編了一通台灣字母表，共有20個字母，聲稱它與日語相似。薩瑪納札在書中解釋日本人的祖先最早在台灣居住，因此日本的語言、風俗也殘留著在台灣島。但是之後日本人連續不斷改變了自己的語言和風俗習慣，因此日本與台灣逐漸產生差異...
總之，這位從來沒去過台灣的人，在18世紀初編了一本台灣百科全書，弄得歐洲人崇拜得很，暈頭轉向，他多次被邀請參加學術講座，介紹台灣風土人情，教大家說台灣話，有人甚至提議讓他前往牛津大學教台灣語....晚年時，薩瑪納札坦白自己是個騙子，於是被逐出學術界，而後皈依基督教會，1763年在倫敦死去。
這本書成為歐洲歷史上極有名的一本偽書，直到今天，一些西方人想了解台灣時，甚至會被推薦去看這本書，因為它代表了昔日歐洲人對台灣的想像與虛構。1980年索爾邦大學教授指導出版了一套《環球百科全書》（Encyclopaedia Universalis），推薦研究台灣的首要資料來源，竟然是撒瑪納札的著作。台灣出版社於2004年年底出版此書的繁體中文版，譯為《福爾摩沙變形記》。
《漢武故事》
這部書的作者舊本寫的是東漢史學家班固，但據考證應該是魏晉之後人物所作的，假託班固之名而已。書籍內容多是與漢武帝有關的一些趣聞軼事，但有很多地方和《史記》以及《漢書》的記載有出入，所以真實性比較低。只能算作是一本小說類的書。值得一提的是，這部書里寫到了陳阿嬌和女巫楚服的一些不可言說的事情。古人會玩吧。再說一個《南渡錄》提《南渡錄》肯定大家首先想到的是李清的那本《南渡錄》，那部書內容記載翔實，是研究南明史的重要史料，史學價值很高。巫著男子衣冠幀帶，素與皇后寢居，相愛若夫婦。上聞，窮治侍御巫與後。諸妖蠱咒咀，女而男淫，皆伏事。
不過我說的《南渡錄》是宋人的作品，假託辛棄疾之名，其實應並非辛棄疾的手筆。內容主要圍繞靖康之變後的徽欽二帝，被押赴北上途中的悲慘遭遇以及在金國做階下囚所受的種種羞辱，催人淚下。不過真實性很低，多半是後人編纂妄言，當小說看看就好。
才疏學淺勉強作答，謝不邀。
見有答主說《尚書》、《竹書紀年》，這裡談談我的看法。
《尚書》今古文之爭已定久矣，蓋今真書為伏生口授《今文尚書》與《漢書》所載魯恭王壞孔子宅所得《古文尚書》均為真書。偽書乃梅賾所獻《古文尚書》，此清代學者已論之。
《竹書紀年》原本應非偽書。引《晉書 束皙傳》：「初，太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車，其《紀年》十三篇。……《穆天子傳》五篇，……《周穆王美人盛姬死事》。」（此乃當時考古發掘……）
而《晉書 荀勖傳》有「古文《穆天子傳》者……皆竹簡絲編。」之語。 而《紀年》被《隋書 經籍志》、《唐書 藝文志》所載，皆不準發王墓之語，蓋不虛也。 有清一代辨《紀年》真偽者，蓋有安徽徐文靜、嘉定朱右曾等。後王觀堂以為《紀年》佚於兩宋之際，今本乃後人所搜集。是故《紀年》古有真本。有空再更《穆天子傳》……曹操與橋瑁的反董卓矯詔後出師表（一般認為是諸葛恪所作）馬前課（託名諸葛亮，實際上顯然是本朝所作）：馬前課_百度百科
比較著名的偽書例如希特勒日記事件1983年4月25日，德國《明星》雜誌宣布，一名記者發現了在1945年某次飛機事故中丟失的希特勒日記，將整理出版。兩周後，這些所謂的第三帝國元首日記被證明為拙劣的偽造，系《明星》雜誌主編菲利克斯?施密特為了侵吞報社公款自導自演的一出鬧劇。而《明星》為了購買這些贗品花費了930萬馬克，這也成為了二戰後發生於德國新聞界的最大丑聞。
我真的不是來引戰的。
《推背圖》《燒餅歌》
有，比如《神農本草經》雖然絕對不是神農寫的，但由於已被考證出是秦漢人的作品，所以是研究秦漢時期中國醫藥學的基本資料。
鼻行動物！
在南太平洋哈伊艾伊群島上生息著一種奇妙的哺乳類動物，它們的奇形怪狀遠遠超出人們的常識——腦袋朝下、尾巴朝上，倒著走路，這群另類的精靈在動物分類學上被稱為「鼻行類動物」。
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事實所謂"鼻行動物"是不存在的,見下文
中文網路上關於這個的傳聞大概起源於《鼻行動物五十年前被人類毀滅》一文.此文最早刊登於新民晚報有些非學術刊物的記者科學知識缺乏.經常出現這種笑話獲取科學知識要參考專業的書籍和出版物
[解題過程]鼻行動物不是祝大星的原創文／朱修栐
昨天在新語絲上看到被立此存照的《鼻行動物五十年前被人類毀滅》一文，
方舟子先生評論說這種動物是祝大星為了「環保」宣傳自己捏造的可能性比較大。其實祝大星不過一個小報記者，恐怕他的想像力還不足以構想出這樣的雖說硬傷累累、但似乎還有那麼一點蠱惑力的東西。鼻形動物不是他的原創，而是他從國外的形形色色怪力亂神的偽科普書中翻出來的垃圾。祝的文章中說「德國詩人克里斯蒂安·摩根茨坦在他的詩中寫到了一種『用
鼻子走路的動物』」，這件事情是真的。克里斯蒂安·摩根茨坦（正確的譯法應該是摩爾根斯坦，Christian Morgenstern, 1871-1914）是德國的一個打油詩詩人，他在1905年創作了一首名為Das Nasobem（The Nasobame）的詩。因為我不懂德文，這裡附上這首詩的英文譯文：Along on its proboscis
there goes the nasobame accompanied by its young one. It is not found in Brehm It is not found in Meyer Nor in the Brockhaus anywhere. 』Twas only through my lyre we know it had been there. Thenceforth on its probosces (above I』ve said the same) accompanied by its offspring there goes the nasobame.很明顯，這只是一首恢諧式的打油詩，這種名叫nasobame的動物完全是詩人的編
造。不過，摩根茨坦的詩因為通俗幽默，在德國一度十分流行，很多德國人都可以背出幾首，所以這種想像中的動物形象後來竟被一些人信以為真，也是有可能的。可能正是利用了這種心理，1957年，德國海德堡大學（University of
Heidelberg）的一位動物學教授Gerolf Steiner化名為Dr. Harald Stümpke，在德國出版了一本名為Bau und Leben der Rhinogradentia的書。為了使人相信確有Dr. Harald Stümpke其人，還裝模作樣地用真名為這本書寫了後記。在這本書中，Gerolf Steiner煞有介事地編造了Rhinogradentia這個「學名」來為這類動物命名（可以翻譯成「鼻行目」或「鼻行類」），把它放在脊索動物門脊椎動物亞門裡作為一目，和靈長目、食肉目之類並列，並劃分為「14科189種」，一一給以命名和分類學上的詳細描述，還配了黑白線條圖，這倒頗增加了它的蠱惑性。祝大星那篇文章的東西，比如「挪威人在1941年首次發現」（而且這個挪威人還是從日本人的集中營里跑出來的）、「哈伊艾愛群島（Hi-Yi-Yi Is.）」、「1950年代被美國人的核彈炸沉」（那個挪威人也便和他發現的鼻行動物一同遇難了）之類就全部來自於這本荒誕不經的偽「專著」。此書於1967年由Leigh Chadwick譯為英文，由自然歷史出版社（Natural
History Press）出版，題為The Snouters: Form and Life of the Rhinogrades，又給這種想像中的動物起了snouter這個諢名。此書以後又譯為日文等，成為全球性的科學謊言。其實就和水晶頭骨、金字塔之謎一樣，這個科學謊言被介紹到中國來是遲早的事情，只不過祝大星沒有足夠的科學修養，比較倒霉，剛好被他撞上了而已。有興趣的朋友可以在google搜搜Rhinogradentia或snouter等詞，了解更詳
細的情況。如果你懂德文就更好了，因為這個謊言本來就是德國人編的，德語的介紹網頁比英語的更多。http://new.pkuschool.com/ask/q.asp?qid=375751這就是那本騙了無數人的偽書
兒時曾經被各種"科普"讀物忽悠的一愣一愣的我，現在終於找到原凶了！
著名的偽書《握奇經》其實不是偽書。。。
這是邏輯問題，不可能去憑空設計這麼複雜實用的陣法，而且記載的如此殘缺，但又與武經總要的裴子體系八陣里的基礎黃帝五陣完全相符，更不會在旗幟顏色設計上如此背離戚繼光紀效新書等兵書記載的雙色旗幟平均顏色的規則而八旗四黑二黃。但是青海大通上孫家寨就出土了詳細記載北宋武經總要八陣經文的西漢晚期竹簡，證明武經總要記載的孫子八陣、吳起八陣、諸葛八陣應該是真的，而且銀雀山漢簡的孫臏兵法也有提及八陣，那麼武經總要記載的黃帝創五陣，姜子牙補全為八陣的記載就應該也是真實的，所以齊國人孫武、魯國將軍吳起才能學會八陣。而且各旗的隊數差距極大，而且這個陣是可以旋轉和變陣的，考慮到地形限制，所以每個隊應該不是1000或500而是50人，那麼全軍也就116隊5800人，夏朝九卿每個600人，就是5400，再加上四鳥虎豹熊貔八隊400人。這麼點人數還各旗人數差距那麼大，還沒有騎兵！沒有騎兵！沒有騎兵！明顯是滿清八旗那種部落時代而不是戰國秦漢時代的東西，且編隊全為4的倍數，與我考證的夏朝每國編戶齊民人數相符，應該是非常古老的東西。具體見我知乎文章和我的收藏的我的回答
《禮記明堂位》有虞氏官五十，夏後氏官百，殷二百，周三百。《尚書堯典》克明俊德，以親九（王）族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。克就是克汗，俊是克的主要官員才俊，克就是堯，俊就是舜、皋陶等。九族是指王族，也就是堯和八元或舜和八楷，負責指揮核心的王護衛和四鳥四獸。《握奇經》是一個5800人的純步兵陣，很是古老，其中400就是八個50兵的屯
夏朝讀作屯，寫作官，就是一個獨立氏族，兩個組成一個部落，《握奇經》不算王護衛，有116個氏族50兵的屯，5800兵，其中400是八元率領的精銳，剩下5400由九卿（舜和八楷）率領，每人12個屯600兵，5400分歸二十七大夫、八十一元士，每人50兵
《禮記王制》夏後氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士
陶寺遺址墓至少1300餘座，大墓至少九座，中墓近10%，小墓90%
百官只管理王畿。有虞氏按部落百兵設官，所以鄭玄就已經發現是60官，夏朝王畿方千里，一里250米，是「三公、九卿、二十七元士、八十一大夫」120官，以氏族50兵設官。商朝一里400米，王畿「三百六十人」其中河北240官，百兵設官。周朝一里500米，西六軍每軍25個旅一共150個旅，東八軍一共200個旅，加起來350個旅，五百兵為官，旅長就是下大夫
夏朝設三公管理《甘誓》、《立政》的三政，也就是司土（庖正）、司馬（車正）、司工（牧正），少康擔任過有乃氏的牧正，之後又進一步擔任有虞氏的庖正
《尚書立政》宅乃事（庖正，司徒冢宰），宅乃牧（牧正，司空宗伯），宅乃准（車正，司馬司寇），茲惟後矣。立政：任、人准、夫牧，作三事。立政：立事、准人、牧夫。
四岳。北嶽「白馬是為鯀」，白馬縣就是現在的滑縣，也就是安陽後崗二期文化，也就是縉雲氏。舜流放鯀到羽山，縉雲氏就來到江蘇定居，鯀與東嶽的灌兜聯盟，鯀的兒子炎融生了小灌兜，最後舜又在羽山殺了鯀，流放炎融和灌兜去南嶽的崇山，也就是洛陽以南的南陽盆地三苗的地盤
灌兜就是山東龍山文化
後崗二期文化流放到江蘇，就是錢三漾文化縉雲氏
三苗就是屈家嶺石家河文化
韋國在滑縣，顧國在范縣，都是河南省的最北部，因為屬於夏朝的勢力範圍，所以河南省與河北省就是如此劃分的，而不是以黃河，河南省依靠夏朝山西省的鹽，河北省依靠山東省的鹽
自炎帝的時代，中原王朝就靠鹽籠絡周邊的勢力，仰韶文化的首都廟底溝就在中原唯一的鹽產地解州鹽池旁，高陽氏顓頊定都於廟底溝二期，控制山西河南湖北，高辛氏定都於山東河北，依靠海鹽，堯舜禹都是圍繞解州，夏朝繼續以解州控制山西河南湖北三省，商朝控制河北山東河南，周朝定都洛陽
《握奇經》又名《握機經》、《幄機經》，中國古代軍事著作，是關於八陣布列的兵書。1卷，380餘字（一本360餘字）。相傳其經文為黃帝之臣風后所撰（五行五陣），姜尚加以引申（增加天地人三陣），漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》 1卷。晉武帝時西平太守馬隆作贊，並有《八陣圖總述》 1卷。北宋《李衛公問對》中有「黃帝兵法，世傳握奇文」一說；南宋朱熹認為乃「唐李筌為之」（《朱子語錄》）。《宋史·藝文志》始見著錄。其版本現存有汲古閣本、紅杏山房本等。唐李筌著有兵書《神機太白陰符經》，看似與《握奇經》一樣荒誕不經，實際上其設計比《握奇經》要簡單的多，《握奇經》雖然字數不多，但是設計複雜合理，應該不是偽造的，《武經總要》第七、第八卷也發現了這一點，所以肯定《握奇經》而否定唐李筌《神機太白經》。至於黃帝之臣風后所作，據我考證，風后提出的可能只是奇正之道和旗鼓用法等《握奇經》基礎內容，但是《握奇經》本身的內容更複雜，就其跡象，應該是更晚一些的帝顓頊時代的東西。下面詳細分析：
經曰：八陣，四為正，四為奇，餘奇為握奇。或總稱之。（只有這段是風后時期的，炎帝四鳥四陣加黃帝虎豹熊羆四陣，是為原始八陣。以戰蚩尤）（注意帝顓頊八陣每個陣的人數是差距很大的，而且因為天陣一分為二，所以實際上有九個陣，但是因為九是君王之數，而用此陣的風后、姜子牙、孫子、吳起、韓信、公孫弘、霍光、諸葛亮、馬隆、桓溫、劉豫全都不是君王或用時還不是，所以只能言八。所謂八旗只是為了編製區分這些來自八個大部落聯盟的精英。五帝時代，為了維持龐大的中央軍對地方部落的優勢，單靠帝的部落是供養不了這麼龐大的人數的，於是就實行類似巡行索貢的原始制度，帝的軍隊終年在各大部落聯盟處巡行，由地方平民供養，同時設立巡迴法庭處理糾紛，以打壓地方貴族維護地方平民的利益，而地方平民因為要供養中央軍，所以地方自己就無力供養強大的軍隊來威脅帝的統治，這也就是八陣人數差距巨大的原因所在）麾法五：一玄，二黃，三白，四青，五赤。（備戰豎起的中軍大旗的顏色，決定全軍使用五種大陣中的哪一種）旗法八：一天（32隊）玄，二地（12隊）黃，三風（8+8隊）赤，四雲（8+8隊）白，五天前（8隊）上玄下赤，六天後（8隊）上玄下白，七地前（12隊）上玄下青，八地後（12隊）上黃下赤。陣勢八：天（32隊），地（12隊），風（8隊），雲（8隊），飛龍（8+12隊），翔鳥（8隊），虎翼（8+12隊），蛇蟠（8隊）。三十二隊天沖，十六隊風，八隊天前沖，十二隊地前沖，十二隊地軸，八隊天后沖，十二軸地後沖，十六隊雲。以天地前沖為虎翼，天地後沖為飛龍，風為蛇蟠，云為翔鳥。（確定是帝顓頊時代的依據就是這裡，5300大年前的大地灣文化的黃帝一族以黃帝的黃為尊、以炎帝的紅為尚，直到4900年前的屈家嶺文化的帝顓頊擊敗共工，入主廟底溝二期文化，以黃帝妻子玄女雷祖的良渚文化、昌意妻子昌蒲的屈家嶺文化的玄黑為尊，才興起了天玄地黃。八陣八旗，四玄二黃、上黃下赤的設置，背後反映的是玄黑文化的逐漸崛起，直到後來的黑陶龍山文化和黑陶夏文化。而這些陣法明顯是純步兵時代的陣法，完全沒有車兵、騎兵的部分，所以不可能是商朝以後的東西。但是從帝嚳開始到夏朝都是不尚黃的，所以基本可以認定為是顓頊高陽時期，而根據我的考證時間是4900年前）（八陣的設計是極度複雜合理的，所以不是偽造。當先探路的是來自小聯盟的16隊風赤旗集團，正式列陣時，則分開為左右各8隊的風赤旗部和蛇赤旗部。殿後的是來自小聯盟的16隊雲白旗集團，正式列陣時，則分開為左右各8隊的雲白旗部和鳥白旗部。人數最多達32隊的天沖玄旗部則可以按來不及來得及展開，以及與敵國人數對比，分為五種情況，具體見《武經總要》卷七卷八記載的黃帝五陣。來不及則就地分為左右各16隊，向兩側的風部、蛇部展開兵力，以避免被包夾和反過來包夾敵人。如果兵力多於敵人，則天部與中央集團維持行軍陣型發起突擊，中央集團前鋒組成虎翼陣，中央集團後衛組成飛龍陣，組成前後三波次的衝鋒。如果兵力少於敵人，則中央集團以帝所在的12隊地黃旗部為軸心，8隊天前衝上玄下赤旗部、12隊地前衝上玄下青旗部為中央左翼，8隊天后衝上玄下白旗部、12隊地後衝上黃下赤旗部為中央右翼。人數遠少於敵人則採用圓陣防禦。如果時間充裕則組成口袋陣誘敵深入，如果敵軍不突擊而是展開兩翼則對稱的自己也展開兩翼成橫陣）
行軍陣（可變化為另外四種陣法）：
三波次突擊陣：
先出遊軍定兩端，天有衡圓，地有軸，前後有沖，風附於天，雲附於地。沖有重列各四隊，前後之沖各三隊（左右天沖各16隊橫4豎4，方形方便堅守兩角，天前後沖各8隊橫242，方便分開成左右翼）風居四維，故以圓。軸單列各三隊，前後之沖各三隊（地軸12隊橫4豎3，地前後沖各12隊橫4豎3）雲居四角，故以方。天居兩端，地居中間。總為八陣。陣訖，游軍從後躡敵，或驚其左，或驚其右，聽音望麾，以出四奇（天沖部32隊，先與敵人正面交戰）。天地之前沖為虎翼，風為蛇蟠，圍繞之義也：虎居於中（12隊），張翼以進（各4隊）；蛇居兩端（各8隊），向敵而蟠以應之（共36隊）。天地之後沖為飛龍，云為鳥翔，突擊之義也：龍居其中（12隊），張翼以進（各4隊）；鳥掖兩端（各8隊），向敵而翔以應之（共36隊）。（這裡的原理與太平軍螃蟹陣的原理是相同的，也就是中三12隊、翼二8隊，有認為太平軍仿照周禮五五制是東施效顰，實際上太平軍在改為周禮五五制以前，一開始使用的也是五五制，但是是周禮的兩倍，這種是春秋戰國的秦制，隨著秦始皇佔領桂林象郡而隨戍卒傳到廣西）虛實二壘，皆逐天文氣候、向背山川利害，隨時而行。以正合，以奇勝。天地以下，八重以列。或曰：握機望敵，即引其後，以掎角前列不動，而前列先進以次之。或合而為一，因離而為八，各隨師之多少，觸類而長。
以少敵多防禦圓陣：
天（沖）或圓而不動，（天）前（沖）為左，（天）後（沖）為右。天（前後沖）地（前後沖），四望之屬是也。天（沖）居兩端，其次風，其次雲，左右相向是也。
衡軛口袋陣：
地方布，風雲各在前後（天）沖之前，天在兩端，其次地居中間，兩地（沖）為比是也。
更寬廣的橫方陣：
縱布天一，天二次之；縱布地四，次於天后；縱布四風，挾天地之左右。天地前沖居其右、後沖居其左，雲居兩端。虛實二壘，則此是也。
（可以看到，後面圖的武經總要裴子八陣，每個分陣人數相等且是十進位，這才是國家軍隊的編製，而且還配有騎兵。而八陣根據考古漢簡至少是西漢的東西。所以肯定握奇經是部落時代的東西，至少是商朝以前，而夏朝並不崇黃，則只能是天玄地黃的帝顓頊時代的東西）
角（吹號）音二，初警眾，末收眾。
革（擊鼓）音五：一持兵，二結陣，三行，四趨走，五急斗。金（敲鑼）音五：一緩斗，二止斗，三退，四背，五急背。二革二金為天，三革三金為地，二革三金為風，三革二金為雲，四革三金為龍，三革四金為虎，四革五金為鳥，五革四金為蛇。其金革之間加一角音者，在天為兼風，在地為兼雲，在龍為兼鳥，在虎為兼蛇。加二角音者，全師進東。加三角音者，全師進南。加四角音者，全師進西。加五角音者，全師進北。_音不止者，行伍不整。金革既息而角音不止者，師並旋。治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知。
天陣贊動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進。地陣贊地陳十二，其形正方。雲生四角，沖軸相當。其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。 風陣贊風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。雲陣贊雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲。 飛龍天地後沖，龍變其中。有手有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。 翔鳥鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢凌霄漢，飛禽伏藏。審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當。 蛇蟠風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。 虎翼天地前沖，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。奇兵贊古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。合而為一離而為八合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。游軍游軍之形，乍動乍靜。避實擊虛，視贏撓盛。結陳趨地，斷繞四徑。後賢審之，勢無常定。金革金有五，革有五。退則聽金，進則聽鼓。鼓以增氣，金以抑怒。握其機關，戰不失度。鞀鼓紅塵戰深，白刃相臨。勝負未決，人懷懼心。乍奔乍背，或縱或擒。行伍交錯，整在鞀音。麾角麾法有五，光目條流。角音有五，初警末收。麾者指揮，角者警覺。臨機變化，慎勿交錯。兵體上兵伐謀，有下用師。棄本逐末，聖人不為。利物禁暴，隨時禁衰，蓋不得已。聖人用之，英雄為將，夕惕乾乾，其形不偏，樂與身後，勞與身先。小人偏勝，君子兩全。爭者逆德，不有破軍，必有亡國。握機為陳，動則為賊。後賢審之，勿以為惑。「夫樂殺人者，不得志於天下。」聖人之言，以戒來者。《握奇經》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）一作《握機經》，一作《幄機經》。舊本題風后撰，漢丞相公孫弘解，晉西平太守馬隆述贊。案《漢書·藝文志·兵家陰陽》風后十三篇。班固自注曰：圖二卷，依託也。並無《握奇經》之名。且十三篇，《七略》著錄，固尚以為依託。則此經此解，《七略》不著錄者，其依託更不待辨矣。馬隆述贊，《隋志》亦不著錄，則猶之公孫弘解也。考唐獨孤及《毗陵集》有《八陣圖記》，曰：黃帝順煞氣以作兵法，文昌以命將。風后握機制勝，作為陣圖，故八其陣，所以定位也。衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也。虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其旁，所以致用也。至若疑兵以固其餘地，游軍以案其後列，門具將發，然後合戰。弛張則二廣迭舉，犄角則四奇皆出云云。所說乃一一與此經合。疑唐以來好事者因諸葛亮八陣之法，推演為圖，托之風后。其後又因及此記，推衍以為此經，並取記中握機制勝之語以為之名。《宋史·藝文志》始著於錄，其晚出之顯證矣。高似孫《子略》曰: 馬隆本作《幄機》。序曰：幄者帳也，大將所居。言其事，不可妄示人，故云《幄機》。則因握幄字近而附會其文。今本多題曰《握奇》，則又因經中有四為正，四為奇，餘奇為握奇之語，改易其名也。似孫又云：總有三本，一本三百六十字，一本三百八十字，蓋呂尚增字以發明之，其一行間有公孫弘等語。今本衍四字（應該就是贊詩題目的四個贊字）。
校驗此本，分為三章，正得三百八十四字，蓋即似孫所謂衍四字本也。經後原附續圖，據《書錄解題》亦稱馬隆所補。然有目而無圖，殆傳寫佚之歟？
朝鮮的《三國遺事》，記錄銀河系大國千年之王-檀君活了1500年，其書內怪力亂神的內容也不少，維基百科裡面直接把這本書分類在偽書條目。
《楚漢爭霸演義》 這種名字一看就有問題的東西我竟然相信過。。。
《少年無情》。我見過至少四個完全不同的版本。那還是二十多年前。
古蘭經
《易傳》、《古文尚書》、《周禮》、《竹書紀年》、《穆天子傳》、《關尹子》、《晏子春秋》等。
有本書叫《古今偽書考》，裡面有題主想要的內容。哈哈，朋友圈裡每天都有李白新出的藏頭詩算不算
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