有哪些出家前世俗成就比較高的僧人？

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如「數學天才」柳智宇，曾以滿分摘得國際數學奧賽金牌；高中畢業後被保送至北京大學；大學畢業前，他成功申請到美國麻省理工學院全額獎學金；大學畢業後，他來到北京西山腳下的龍泉寺，成為一名修行居士。
又如妙印法師，俗姓楊。1962年出生，祖籍山東。出家前，曾任大型國企某公司副總經理，大學本科，工程師及副教授級高級經濟師，通曉英語和西班牙語，有國外工作經歷。

很多啊，

比如成都文殊院的一位師父，亦度法師，出家前是人大的教授，是畢業於曼徹斯特大學的博士生。。。。

我有他的微信，哈哈，不過師父很清凈，平時也沒怎麼發過朋友圈。

比丘尼中有號稱中國當代第一丘尼的隆蓮法師，

法師出家前在20多歲出頭而且全靠自學沒有上過一天學堂的情況下受父親命令參加了成都縣政人員，普通文官，高等文官三場考試，均獲得了第一名。。。因為此事，當時全成都人都知道了她出家前的名字。。。「游永康」。。

但是由於那個時代重男輕女，所以雖然都是第一名但是沒有讓她做官。但最後因她在群眾中名氣太盛還是讓她進了政府做秘書，法師出家前是歷史上第一位走進成都政府單位的女性。。。

還有就是「蜀中凈土」的昌臻老法師，畢業於朝陽學院（中國人大前身）法律系，27歲參加公開招考縣長的考試及格，但按要求年齡在30歲以上才能任縣長，於是保留了錄取資格。待到1947年，年滿30歲的張耀樞（昌臻老法師俗名）被派到西充縣做縣長。

後人評價是：「他為政清廉，就連他的生日都不讓人知曉，以防他人藉機上門送禮。他還常常告誡下人，任何人都不能代表他收受錢物。張耀樞從政以來，選賢任能，沒用過一位親戚。他為官一任，造福一方，賑災救濟，樂善好施，廣種福田，深受窮苦百姓的愛戴和擁護。人們叫他「學生縣長」。」

附上昌臻老法師德相一張……

昌臻老法師的墨寶～～～

就舉三個例子吧，我是四川的，還比較年輕，也很少出去，知道的也少，就只是比較了解這一帶，

但是我相信這樣出家前世俗成就就較高的僧人任何一個省份都有！！！

不過話說回來，我也認識一些出家前在世俗沒有什麼成就，或是畢業於佛學院，或是十多歲就出家了的師父。

但是不管他們出家前是怎樣的，我都一樣恭恭敬敬，且一視同仁。

因為作為佛弟子，最感染我的並不是他們出家前或者出家後有什麼樣的成就，僅僅是他們自身散發出來的真實的、無偽的「慈悲」與「智慧」就夠攝受我了。

畢竟我們皈依的是三寶：佛、法、僧。僧不是指任何一個僧人，而是指所有的僧眾。

頂禮上隆下蓮法師，頂禮上昌下臻法師，頂禮上亦下度師父！！！頂禮一切賢聖僧！！！

（純粹是按年齡順序頂禮的，在隆蓮法師的記錄片里，昌臻師父叫她老人家師父，哈哈）

願所有看到這篇文章的人身體健康，幸福快樂，走上智慧的解脫之路。

感恩。

李叔同弘一法師

寧鉑（1965年--）是中國科學技術大學1978級少年班成員，當時曾被譽為「第一神童」，2003年出家為僧。「第一神童」使其轟動一時，他的經歷又讓人們為之喟嘆。

能不能不再提寧鉑——在談論少年班或神童這類題目時？不可能。這個少年的出場及其中年時的謝幕都飽含戲劇性，符合中國人的集體心理，符合他們對神化和傳奇的永不饜足的需求。他們，在那個特定年代共同參與了神話的締造和後來的「傷仲永」。

1978年，全中國的報紙、雜誌、電視聚焦一位名叫寧鉑的少年天才。20多年後，有人把他與張華、朱伯儒並列為那一年代的「時代人物」。

能海上師(1886--1967)，四川綿竹縣人。俗姓龔，名緝熙。父母早逝，依姊為生，就讀私塾，穎慧異常，飽讀儒書。清末國家多故，立志從戎，於光緒三十一年(1905年)考入陸軍學校速成班，與劉湘、劉文輝等同學。1907年以優異成績畢業，旋以營長調雲南講武堂任教官，時川籍學員朱德、楊森皆列門牆。講武堂結束，法師回川任團長兼川北清鄉司令。1914年調北京將軍府供職。閑居無事，開始涉獵佛書。五十年代，法師出任中國佛教協會副會長及全國人民代表大會代表，住錫北京廣濟寺，朱德委員長常過從存問，暢談往事，待以師禮，並贈衣致慰。

能海上師是近代顯密圓通的著名愛國高僧，三十九歲於四川新都寶光寺出家為僧，嗣後接法於佛源和尚，為禪門臨濟宗第四十四世法脈。出家後不畏艱辛，兩度入藏求法，禮西藏大德高僧康薩老喇嘛為師，盡得喇嘛顯密法要、衣缽真傳，獲密宗格魯派宗喀巴大師第二十八代嫡傳。一生創建了成都近慈寺、綿竹雲霧山、重慶、上海金剛道場、五台山清涼橋等多處密宗道場。講經弘法、註譯密宗經典，尤其在溝通漢藏佛教文化及和平解放西藏等方面作出了傑出貢獻。

東林寺大安法師是80年代研究生，曾經是北京某高校的教授

柏林寺主持明海法師，90年代北大哲學系高材生。

北京龍泉寺還有很多高學歷出家人，比如賢字輩很多法師，大多是北大清華高材生。

凈界法師，法師是80年代大學機械工程系高材生，畢業之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師。

台灣的成觀法師，1972年畢業於台灣師範大學英語系

1977考取五所研究所（台大、師大、輔仁大、淡江大、文化大），後入台大外文研究所攻讀

1979申請到美國三大學之獎學金，後入德州TCU英研所為全額獎學金研究員 (Fellowship)

後入台灣軍界，做了一名軍官。後出家。

成觀法師的著作筆者很喜歡，比如《大佛頂首楞嚴經義貫》是難得的精品，慧律法師講楞嚴經，用的就是這個本子。

僧人在俗世（未出家）時獲得很高的成就，是其累生所修福德資糧果報成熟的表現。憑著自己的了解，來說說世俗時即成就很高的僧人

帝王篇：1，喬達摩悉達多，剎帝利種，迦毗羅衛國太子，王位繼承人，世俗時候精通吠陀和五明，三十二相，育有一子。出家後成就：佛陀。

2，阿難陀，剎帝利種，佛陀堂弟，白飯王之子，相貌莊嚴與佛似。出家後成就：佛之侍者，多聞第一，大阿羅漢，結集經藏。

3，難陀（區別其他難陀又名孫陀羅難陀），剎帝利種，佛同父異母弟弟，容貌莊嚴與佛似，有妻室。出家後成就：大阿羅漢，調伏諸根第一。

4，阿那律陀，剎帝利種，佛之堂弟，斛飯王（一說甘露飯王）之子，又名無貧，福報浩瀚。出家後成就：大阿羅漢，天眼第一。

（圖為阿那律眼盲後佛陀為其補衣）

5，摩訶波闍波提，剎帝利種，天臂國公主，佛姨母，凈飯王妃，撫育佛陀。出家後成就：第一位比丘尼。

6，羅睺羅，剎帝利種，佛子。出家後成就：大阿羅漢，密行第一。

7，菩提達摩，剎帝利種，南天竺王子。出家後成就：禪宗二十八祖，中國禪宗初祖。

8，金喬覺，新羅國王子，大唐留學生，有詩錄入《全唐詩》。出家後成就：開九華道場，肉身不壞。

9，鳩摩羅什，母龜茲王妹，父宰官世家，什幼時既能精通經藏。出家後成就：三論祖師，翻譯經論，舌根不壞。

10，愛新覺羅·福臨（存疑），清世祖，統一國家，整頓吏治。出家後成就：作《出家偈》

出家前當皇帝的算不算？

清順治帝24歲出家，但不知道是真是假。

不過大理國皇帝出家為僧的是真的，而且還不少。22個皇帝里有8個出家了，而且大多數是主動禪位出家的。

說個耍小聰明的答案：六祖慧能

不妄語！也許任何人出家都達不到他的修為！佛菩薩級別！

他不僅是漢傳佛教「八宗共祖」，

也位列藏傳佛教「二勝六莊嚴」，

同時被認定為藏密「八十四大成就者」。

這...

他被尊為「第二代釋迦」，

是復興大乘佛教的第一位經義論師。

他發展了大名鼎鼎的中觀學說，

著論之多震古爍今，

故而得名「千部論師」。

他不僅是漢傳佛教「八宗共祖」，

也位列藏傳佛教「二勝六莊嚴」，

同時被認定為藏密「八十四大成就者」。

當人們提及他，

都會虔誠尊稱：

徹見甚深義之聖者--

公元144年，

他誕生在南印度毗達婆，

一個顯赫的婆羅門家庭。

他幼時就天資聰穎，

能流利復誦婆羅門經典《四吠陀》，

鳩摩羅什所譯《龍樹菩薩傳》形容他：

「天文地理圖緯秘讖，及諸道術無不悉宗」

他歲及弱冠就已聞名南印度。

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佛圈自古多奇葩，

今天要跟大家掰扯的，

是一個有才到近乎變態的人。

詩詞歌賦文學戲劇篆刻書藝丹青…

幾乎沒有他玩不轉的行當。

「長亭外，古道邊，芳草碧連天」

傳唱至今的《送別》即出自他手。

他是才子、學者、藝術家、教育家，

培養了豐子愷、潘天壽、劉質平等諸多名宿。

他是佛門律宗祖師，

編著《四分律比丘戒相表記》等諸多典籍，

對近現代中國佛教影響深遠。

被譽為「民國四大高僧」之一。

他一生圈粉無數，

魯迅、郁達夫、郭沫若、葉聖陶、吳昌碩、徐悲鴻…

甚至連蔣公中正都在其中……

最傲嬌女文青張愛玲曾寫下

從鶯歌燕舞到晨鐘暮鼓，

從驚世才子到一代高僧。

「李叔同」「李哀」「李岸」「弘一法師」……

他用過235個化名，

卻每每撼動世間，

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這個是我學佛的初緣

畢業於普林斯頓大學電腦電機系，又獲得了哈佛大學商學院的MBA學位。畢業後去了麥肯錫。

我是在新華書店看《念完哈佛念阿彌陀佛》與佛法結緣的。百度百科不要信任何人都可以編輯。陳宇廷，家庭背景國民黨名將、中華民國副總統陳誠長孫，台灣前監察院長陳履安長子，簡歷也很漂亮陳宇廷畢業於普林斯頓大學電腦電機系，又獲得了哈佛大學商學院的MBA學位。畢業後的陳宇廷去了麥肯錫。

書中摘選

父親以科學打開我的眼界

當時他任職「科技部長」，啟動了一些大型科研項目，研究許多有特殊能力的人士。比如，有一位能直接看出別人身體的病症，甚至我父親拿朋友的照片給他看，他都能講出問題所在，我父親打電話向朋友們確認，他們都很驚訝地說：「你怎麼會知道的？」

這種事無法用巧合來解釋，他不可能認識這些人，而且大多數朋友的身體狀況我父親也並不清楚。我父親問他是怎麼做到的，他說：「每看到一個人，我就會把自己放在與對方共振的狀態里，對方哪裡不舒服我也會不舒服，所以我就知道他身體的問題。」我父親當時就感覺這是值得研究的現象。

還有一些人，可以在打坐的時候讓意識離開身體，到各處去走。我父親說了一些地方來考他們，一開始說的是自己家裡，比如卧房之類他們不曾進去的地方，他們可以很清楚說出來。我父親想這也有可能是聊天的時候無意透露過，就又講了幾個比較秘密的地方，他們不可能去過，在台灣政府里也只有極少數人才知道這些地方，而他們的描述也和實際一模一樣。我父親覺得這一方面的特殊能力也非常值得研究。

每次遇到這樣的人，我父親都會講給我們聽，和我們討論。他自己也在尋找答案，想搞清楚究竟是怎麼回事，是什麼能量造成這樣的現象？應該如何運用現代科技研究這些對人類很重要，但是過去不知道該如何研究的現象。那時他已經隱約感覺到，人的意識可能並不完全存在於肉體內，這種現象才可能發生。

他搜集了大量這方面的資料，開展很多大規模實驗。比如，他招集了十位最好的教授做這方面的研究，十位來自五個領域，包括電機、物理、生物、化學、醫學等最主要的學科。其中電機系的教授李嗣涔，有很多突破性的實驗，發表了許多論文，出版了不少書籍，後來擔任了台灣大學的校長。李校長發表了很多研究報告，其中有很多有趣的硏究，比如「五官可互換」的實驗，他訓練了一百五十多位不到十歲的孩子，三十多天，其中四分之一能用手指尖觸摸著包裹在不透明蠟丸中的紙團，說出紙上所寫的文字。

其實，當時我父親做的事情，是在把中華傳統文化里的珍寶科學化。

真的有輪迴？

為了啟動科研項目，父親閱讀了大量的科研書籍，他一面自己看，一面把這些書也介紹給我，對我的衝擊非常大。

其中對我影響最大的，是美國幾個重要學府關於瀕死經驗和輪迴的研究。

瀕死經驗是研究臨床死亡後又被救活的人。臨床死亡的人，不只呼吸停了，心臟停了，連腦波也停了，就像手機電池卸掉了一樣。

有一些人在臨床死亡一段時間之後，又被救活了。使科學家極為意外的是，一部分臨床死亡又復活的人，居然記得在臨床死亡的那一段時間發生的事，有些人會記得醫生說的話，有些人能敘述自己飄在空中看醫生給自己做手術的過程和細節，還有人走到了房間外面去。

還有一些「兒童輪迴案例」的科學研究。像是許多有前世記憶的小孩，他們身上的胎記或疤痕，和上一世死亡的情形有直接關係。科學家找到孩子上輩子的生平記錄，竟然和小孩敘述的一樣。科學家也沒說證明了輪迴存在，只是說想不出來，除了輪迴存在以外，還有什麼別的理論可以解釋這些現象。

這些記載我都是在科學資料里看到的，有哈佛大學的、耶魯大學的、維吉尼亞大學的、芝加哥大學的，都是名校大教授做的各種關於生死和輪迴的實驗。他們的實驗方法和報告都非常嚴謹和科學，連美國重要的科學期刊都刊登過這方面的研究報告。其中一位大教授還發表了三百多篇學術論文，寫了一本兩千多頁的書《輪迴與生物學》。還有一位耶魯大學心理醫師的科學研究，他用催眠的方法，幫助幾百位病患回溯前世，看到過去，治療了他們今生的心理問題，又出了一本書叫《前世今生》，非常轟動。

這些研究並沒有使我相信輪迴是真實存在的，但真讓我嚇了一大跳，心中產生了巨大的疑惑。一方面，從小所受到的教育，都認為相信輪迴是很丟臉的迷信，是愚夫愚婦和鄉下老太太才會相信的事，我一個堂堂哈佛MBA怎麼能去相信這種東西？但是另一方面，我父親給我的全是科學研究和數據，我覺得奇怪，怎麼會活到將近三十歲了，而有這麼一大塊知識空白。

當時我就想，只有兩個可能性：一是所有這些大教授，包括愛因斯坦，還有從古到今的修行者，學佛的帝王將相、高僧大德，全是糊塗、迷信、愚痴，或者腦中產生了幻覺、精神分裂了；另外一個可能就是輪迴是個真實存在的自然現象，只是近代科學還沒研究清楚，是我自己糊塗愚痴。

想來想去只有這兩種可能性。我當時也沒把握，只是覺得這件事太重要了，哪怕它只有萬分之一可能是真的，我這一生的目的、方向、對人處世的態度肯定都得改變。周圍的人可能都做過父母師長、敵人情人，甚至可能做過恐龍把我吃掉過……我必須得認真投入一些時間去了解。

如果輪迴不存在，那就簡單了，我可以繼續過原來的生活——工作，結婚，生子，變老，然後死了就算了。但如果輪迴真的存在，我必須展開新的人生。

就是這麼一個簡單的想法，我展開了對佛教這個領域的探索

與惟覺老和尚的對話

老和尚要我參加禪七

為了找答案，我又看了大量研究，請教了很多「高人」，那時我寒暑假回國，時常上山拜見一位惟覺老和尚。我急著想得到生命的答案，至少請教了上百個各式各樣的問題，現在回想有很多很愚蠢，和真正的修行不怎麼相干，但是他都不厭其煩地一個一個解答。最後有一天，他說：「你不要問了！」我心想：「老和尚也有被問煩的一天！」但他又說：「有很多問題你必須開始修行，親身經驗，才能得到答案。」

這使我極感興趣，原來有方法可以親自經驗，不需要盲目去相信，這個挺好的。使我想起來在美國讀高中時，有基督教的神父要我入教，對我說，如果你信主，死了以後天使就會來接你上天國。我就說，我現在怎麼樣才能知道你說的是真實的？萬一天使沒來怎麼辦？晚來了怎麼辦？萬一天使沒來阿拉來了怎麼辦？如果是觀音菩薩呢？閻羅王呢？如果你們能讓我在死以前就能確定，我就信。他們說，那沒辦法，你這是被妖魔干擾了才會問這種問題，只要相信，耶穌天使就會來。對我來說，這就好比要我去學一門聯考不一定會考的科目，我不願意投入時間。

而老和尚說輪迴是可以親身經驗的，那可有意思了。我就問，怎麼樣才能經驗到呢？他說，首先你必須開始禪修，最好來參加「禪七」。

輪迴是可以自己親身經歷體驗實證的

他第一次參加禪七是在1990年。那時他正從「經濟部長」轉任「國防部長」，中間有十天的假期，他沒告訴任何人，一個人開車上山參加了禪七。

他後來告訴我們，頭兩三天就是腿痛、累，因為剛開始打坐的時候整個身心都在進行調試，長時間坐著不動，沒有練過腿的人筋骨酸痛，總之很多煩惱。但到了第四天，禪宗經典裡面談到的一些境界就開始出現了，舉例來講，有一種境界叫做「舊路回家」，就是看到自己從現在走回到過去。

我父親當時五十三歲，他在這個境界里回溯，看到自己越來越年輕，像看電影一樣，回到大學、高中、初中、小學，最後看到自己在襁褓中的嬰兒時代，被母親抱在懷裡，然後又進入一個空間，回到了過去生，也是像看電影一樣，在空中看到自己在那裡，很清楚知道那個電影場景里哪一個人是自己，對他說過的話還有記憶，然後就這樣一直回到很多生。這是他第一次禪修的經驗。三十年來，他從來不對外人談論他的禪修境界，一直到最近，我請求他寫書，求了很多次，他才決定談談其中一部分的經驗。

我對父親是極為尊敬的，而且他是麻省理工學院學電機的，又是紐約大學庫蘭特數學院的博士，又是「科技部長」，所以當他談起那些體驗，讓我們很驚訝，也對禪修產生了巨大的好奇與興趣。這些境界是夢嗎？還是幻覺？到底是什麼？

之後他又參加了幾次禪七，又經歷了同樣的境界。這樣重複幾次之後，他告訴我們說這是非常特別的，如果是幻覺或者是夢，不可能這麼準確地重複，可以確信不是幻覺，這些事情好像是自己的「心」曾經經驗過的一樣。後來他又經驗過很多其他的境界，像是看到其他世界的生命體，都是他從來沒看過也沒想過的，這些境界也依然可以準確重複。

有興趣的同學可以看下，有些乾貨。後面還有楞嚴經的筆記，很棒！

必須說弘一法師啊

李叔同，在藝術方面的造詣真的很深了。拋開《送別》，在那個年代成立了自己的話劇社，魯迅都坐在台下看。

南朝梁武帝蕭衍。

蕭衍早年以武功起家，信奉道家學說，後皈依了佛門，成為了虔誠的佛門弟子。他曾下詔令全民奉佛。在梁一代佛教成為時尚。湯用彤先生總結說；「南朝佛教至梁武帝而全盛。」以至於梁朝的半壁江山內，佛寺達2846座，僧尼有82萬餘人。更為難得的是身為天子的梁武帝身體力行。據載，梁武帝到了晚年，一天只吃一頓飲，肉食一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。50歲時，他又斷絕房事，遠離繽妃。平時，他穿的是極樸素的便服，不喝酒．不聽音樂。除非是祭祀宗廟，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所做所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。

武則天。

唐太宗死後，武則天走出唐宮，來到感業寺，削髮為尼。

順治帝？

有一個比較流行的傳說，說順治帝因愛妃董氏的病逝而心灰意冷，認為「四大皆空」，無所依戀，便捨棄江山，跑到五台山上剃度修行。後來，順治之子康熙皇帝多次奉國母皇太后巡幸五台山，即是希求夫妻、父子相見，但順治一直隱而不見，終成正果。傳說中的順治似乎成了一位不愛江山愛美人的多情皇帝。