求生凈土是消極、逃避，對現世無益嗎？

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落紅不是無情物，化作春泥更護花

一般問這類問題的，估計年齡不超過35歲，或者30歲。年輕的時候多數人有種迷思，彷彿「世界在手，天下我有」。總以為自己好像能掌控一切。
但是等你年紀漸漸長大，經歷的越多，你才會發現，自己可以做的太少，而世間無奈太多。譬如面臨至親的生老病死，痛苦哀愁。你能做什麼？大多時候都是無能為力，無非一點語言上的蒼白安慰，至多一點生活上的幫助。根本解決不了問題。
如同你看到別人溺了水，你想施救卻無能為力，因為根本你連游泳都不會。自身都難保，何況救人?

在凈土宗看來，為什麼要求生凈土呢？

凈土法門一直講要：「發菩提心，一向專念」，什麼是菩提心呢？曇鸞大師《往生論注》此無上菩提心，即是願作佛心。願作佛心，即是度眾生心。度眾生心，即攝取眾生生有佛國土心。

《普賢菩薩行願品》

願我離欲命終時盡除一切諸障礙

面見彼佛阿彌陀即得往生安樂剎

我既往生彼國已 現前成就此大願

一切圓滿盡無餘 利樂一切眾生界

彼佛眾會咸清凈我時於勝蓮華生

親睹如來無量光現前授我菩提記

蒙彼如來授記已化身無數百俱胝

智力廣大遍十方普利一切眾生界

乃至虛空世界盡眾生及業煩惱盡

如是一切無盡時我願究竟恆無盡

你想救人於溺水，要當救生員必須要精於水性，有拯救技術。同樣的道理，你真想幫助「眾生」也要有幫助眾生的能力才行。
所以設我得佛，我所建立的國土一定要如阿彌陀佛一樣開廓廣大，一定要廣攝眾生，願一切眾生永離諸苦，但受諸樂。這就是發菩提心的意義，求生凈土的意義。正如普賢行願品所言，唯有這樣才能「現前成就此大願，一切圓滿盡無餘」。所以發菩提心求生凈土，本來就是和渡眾生大願不相違背。本來就是「合二為一」的。可以說，求生凈土便是為了成佛，成佛，便是為了渡眾生。
所以學佛求生凈土從來不是消極、逃避，而是更能成就此行願。所以古德發願求生凈土，後又加了一句「迴向娑婆渡眾生」。

您好，末學試說一下。

拜讀諸位樓主的回答，獲益匪淺。

題主的疑惑，末學初學凈土也有疑惑。後細讀《無量壽經》往生正因第二十五品後，豁然開朗。

往生凈土是結果，欲得正果要種正因。咱們來看看往生凈土最低一等的正因是什麼，我們就能免除疑惑。

若多事務，不能離家。不能大修齋戒，一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲去憂。慈心清凈。不當嗔怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信做善得福。奉持如是等法，不得虧失。

……

以上就是往生最低的正因。

別的不講，但講在家為孝子、做事存忠、做人有信。這樣的人在家庭社會中是消極逃避呢？還是積極面對呢？

極樂世界是諸上善人聚會一處啊！

修學的過程是做人——做善人——做上善人，不正是一步一個台階地積極進取嗎？

往生凈土之前，要先凈我，而後凈家，乃至凈國。不正是從利益小家到利益大家的邁進嗎？

求生凈土是利家、利民、利國的大事業，要從端正自己身心開始，要從往生家庭凈土開始。

如果我們修學一生連家中凈土都往生不了，何以往生極樂凈土呢？

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

也有人批評說，求生凈土是消極、逃避，對現世沒有利益。我本人是求生凈土的，對「消極」「逃避」這兩個詞，我思考了，非常同意，我是消極，確實是逃避，但並不覺得有什麼負面作用。因為消極、積極是相對的說法，比如，行善積極，就代表造惡消極，造惡消極，就代表行善積極；造惡積極，就代表行善消極。比如往右走是積極，往左走不就是消極嗎？往右邊走就逃避左邊，但是向右邊是進步。

凈土法門也是逃避，逃避黑暗，逃避染污，逃避不安，逃避恐懼，逃避火宅，逃避謬論，逃避凡夫；走向成佛，走向凈土，走向光明，走向喜樂，走向幸福。

世間人不都是這麼逃避的嗎？只要離開甲地，往乙地去，對乙地就是進步，對於甲地就是逃避。人就是在運動當中，每人都是在逃避，就看你逃避什麼。比如說，如果這個房間有人在抽煙，充滿了煙霧，你不願意抽煙，那肯定會逃避。有人就想抽一口，那就是逃避清凈，走向染污。有人要喝酒，我們不願喝酒，就逃避迷醉；那他不想逃避，「我就要喝酒」，這是逃避清凈。

這種逃避是否對現實無益？答案明顯相反。走向光明，走向幸福，走向安樂，走向成佛，這個大利益對現實絕對有利益。比如，這裡著火了，你要不要逃避？肯定逃避，逃避一步就利益一步，逃避五步就利益五步，逃避越遠，利益越大。當下就是現實利益，沒有說對現實沒有利益的。我們求生西方凈土，對這個世界利益特別大：個人身心安樂、幸福，幸福、安樂的身心會影響周圍的人，會減輕社會的壓力。這個社會現在壓力特別大，怎麼減輕壓力？只有往生凈土，打開壓力閥，往凈土釋放，就減輕了，非常好；而且能把凈土的光引到這個世界來。

這個世界的人沒見過凈土，沒見過就代表沒有嗎？沒見過是因為沒眼睛，要會看。說春天，誰見著春了？春是什麼樣子的？春是見不著的。春見不著嗎？春天一到，一看，每一片綠葉不都是春天嗎？春不就在這兒嗎？「在哪兒啊？」在樹梢之上，在綠葉之中，每一片綠葉都是春的化身，都是春的氣息和生命。要見春，就要從綠葉來看。佛沒見著，極樂世界沒見著，念佛人就是春天的綠葉，從這就能見著，這就是極樂世界。你見不著是你沒看到，把樹葉子打開化驗都沒有在裡面找到春，因為你不會看。念佛人在這個世界被稱為「人中芬陀利花」，就是阿彌陀佛的代表，就是阿彌陀佛的化身，就是凈土的縮影。

所以，我們求生凈土，有這麼多人莊嚴這個世界，減少這個世界的染污，凈化人類的心靈，對世界有非常大的利益。

俗話說「退一步海闊天空」，這句話，六十歲的人體會更深。年輕人只知道進步，不知道退步。其實進步還是很淺顯的，進步不需要學習，使勁往前擠，誰都會；退步是需要學習的，會抽身而退，就是有智慧。退一步海闊天空，那我們退到極樂，整個十方法界就展現在面前了。如果不退，老是在擠，蝸牛角上一決雌雄，石火光中一較長短，老是在一個小地方計較。退是退到合適的地方。

（摘自《凈土宗概論講記》）

生活不易，改善自己的生活也不易，為生活尋找一份意義更加不易。相比之下，精神上剃了毛，當個俯拾皆是的老窩囊廢確實是更容易一些。