作為佛教弟子，南傳佛教弟子、藏傳佛教弟子、漢傳佛教弟子如何看待別人對你的語言攻擊？

01-02

這是佛陀的期許：

「在他人對你們說不合時宜的說話、虛假的說話、粗惡的說話、沒有意義的說話或帶有瞋恚的說話時，你們應這樣修學：『我要保持內心不變，不說邪惡的說話，保持友善與悲憫，保持慈心，內裏沒有瞋恚。我要向這個人散遍慈心，由此再把慈心散遍世間每一個角落，我要保持心胸寬闊、廣大、不可限量，內心沒有怨恨、沒有瞋恚。』比丘們，你們應這樣修學。「--《鋸喻經》

「一個有這種正慧的比丘，如果遭別人責罵、斥罵、辱罵、語言攻擊時，他知道：『自己從耳觸之中生起了苦受。這種苦受是依緣而生起的，沒有緣是不會生起這苦受的。以什麼為緣呢？以觸為緣。』他明白觸是無常的，明白受是無常的，明白想是無常的，明白行是無常的，明白識是無常的。他只是安住在這些界之中，內心欣然、平靜、安穩。 --《大象跡喻經》

這個內容以前不是提過了嗎？怎麼過不去這道坎了？如果你是學佛人，就應該明白修行的道路不是一帆風順的，每個學佛人都要經常接受魔考的，你要時常準備接受考驗。偶爾不及格還說的過去，不能卡在一個地方，總不及格啊。要用佛法的智慧，消除一切魔障，這佛才沒白學，要懂得運用佛法才是真學啊。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

討厭罵人，但是和罵你的人對罵，自己也成了自己討厭的人。

所以很多人不是討厭罵人，只是討厭被罵而已……

知乎上有個叫法嘉宗智的傢伙，很多人不喜歡他，覺得他很討厭。

正面或背地裡嚼起舌頭來都挺帶勁的，但是從沒見誰拿著教理和他論論……

都覺得他無理，覺得他自以為是，覺得他自大……

你講的有理沒理我不管，讓我不爽了那你就是渣……

這些所謂的修行者，他們愛好的是佛法么？其實他們只是愛好逞強……

這問題不是沒人能回答，怕是真正的高人不玩知乎。不對不同宗派的法門有較深經驗與理解恐怕回答不了吧。

剛好看到索達吉堪布寫的大圓滿前行，裡面有段話：

別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等，我們不但不該對他們滿懷嗔怒，反而應當升起慈悲之心繞益他們。否則，如果隨著忿恨的心態所轉，就會導致所謂的「嗔恨摧毀千劫所積之資糧」的後果，《入行論》中說：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」又說：「罪業莫過嗔，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。」

想到嗔恚的過患以後，我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所說:「嗔敵乃是業力迷亂現，當斷嗔恚噁心當熱瓦。」

阿底峽尊者也曾親口說過:「不嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍,」

所以，當有人對自己出言不遜或無辜加害等等之時，我們如果能斷除自己嗔怒、懷恨的心理，就能凈除諸多罪障，依靠安忍可以圓滿廣大的資糧。因此需要將加害者看成上師一樣，所說的「若無生嗔境，於誰修安忍」也在於此。

當今時代有人說:「某某是一位好上師或好比丘，只是嗔恨心很大。」其實在世界上沒有一個比嗔恨更嚴重的過失了，怎麼會有嗔恨心大的同時又是一位好上師或者好比丘的人呢,如印度單巴仁波切也說:「百種貪心之業不及一剎那嗔心罪業大。」很顯然，口出此言的人並沒有懂得這一道理。

作為正法真正融入相續的修行人，身語意三門就像腳踩在棉花上或者米粥里加入酥油一樣柔軟、調和。相反，自己成辦區區善事或護持一分凈戒就認為我已經如何如何了不起，相續中常常充滿我慢，對方言詞稍有不當便說:「他輕視、侮辱了我～」心中憤憤然、氣沖沖，這說明正法與自相續已經脫離開了，是自心絲毫也沒有得受法益的標誌。如金厄瓦格西說:「我們越聞思修行我執越重，而忍耐力比新肌(傷口或瘡口癒合時所生嫩肉)還弱，比心量狹小的衛藏厲鬼(當地一種鬼神，據說心胸狹窄嫉妒心極強，對其稍有不滿便立即製造違緣)更加暴躁易怒，這是聞思修已經顛倒的標誌。」因此，我們隨時隨地都要謙虛謹慎、身居卑位、身著破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作為基礎，以正法調伏自相續，這才是修行的無誤要點，它已遠遠勝過了無益於自心成千上萬的高高見解及甚深修行。

把觀察別人的貪嗔痴當成修行的一部分，其實也是非常好的修行

我修禪，意識和唯識修。念起既覺，覺既無。自凈其意，如污泥沉澱，水清自顯。顯意後，以意為中心，尋自他。也就是尋本心。以本心為豬腳。

先修靜，靜坐而沉澱。

再修觀，日常中拉回神，自凈其意。

清醒為主，回觀尋發出處。

那麼，他人的意見，立刻清醒，就可能消除。除非能證實實修方面對方說的對。可以借鑒。一聽跟實修不符合的，就過了！念起既覺，覺既無。也就是心跳幾下而已。

目前為止，修行方面反對我的是幾乎全部人。那麼，我就不再修行嗎？當然是依然如故。我修的正有感覺呢！影響瞬間就可以消除。就這麼給力。

一夥貪嗔痴的流浪漢

圍著一個覺正凈逼叨

還嫌自己嗔的不夠多

還嫌自己可憐不夠多

還嫌自己福報不夠淺

難道不能消停一下子

不喜歡法嘉也就算了

可又要把法嘉掛上來

受不了法嘉就換頻道

摔手機砸電腦您隨意

法嘉講堂沒有招惹你

貪嗔痴好像也沒惹你

就偏和貪嗔痴過不去

—————————

別人對我攻擊不了的

因為我的心裡有師父

挺好的，罵我替我消業。

如果起了嗔恨心，肯定是錯誤的，但這種錯誤是對他自己的修行來說，而不代表對方就該罵他。

作為其他人，把修行人看成八風吹不動的佛，本身就不合理，修行人還是人，只是他們對自己有更高的要求，他們在不斷和自己的煩惱斗，這是一個漫長的過程。

當別人對我們進行言語攻擊時，觀察自己身心的變化，即：觀察自己的情緒如何升起、變化和消失，或者身體感受如何升起、變化和消失

1.謹遵師教（其他乘沒接觸不清楚，對於我來說自宗這個最重要）

2.嚴格律己寬容對人（境界太高做不到換個思路：管好自己，別多事，別操閑心，信仰之事不爭辯個人因緣個人行）

3.燒香求財的、算命占卜的、吃齋念佛的、坐禪的、持咒的……好好修你自己的別得瑟，即便自己從中得到利益，你的方式方法也不一定適合別人彆強求。

4.自贊毀他的你修個毛線？

洒家修行不高，遇到問題直接懟回去就好了，像「髮夾中指」這類人，別人不認可他理論就噴別人「腦殘」「潑皮」說別人是「死人」他的教義是給活人聽得。

洒家覺得，對付這類人，罵的好呀！！洒家表示看的熱血沸騰，支持！

習慣就好，人和人本來就不一樣，接受不了就算球。

佛弟子，第一本佛教類書籍看的《西藏生死書》，思考生死問題後開始親近佛法，大乘小乘都看。現在還在學習，沒有入門，佛法面前，自己太渺小，智慧不夠，毅力不夠。

在義理學習過程中都感覺很難，實修就更難了。同樣，接觸的大德也都是以謙遜的方式佈道弘法，比如聖嚴法師就說過，自己像孫悟空，佛法就像如來佛，有段時間自以為本領了得，但是越看佛經越覺得「翻不出」佛祖的「手心」。

我相信，我們在佛法面前都很渺小，盲人摸象罷了。可偏偏有人自大得不得了。比如法嘉宗智之流，他的回答充滿了自大和不屑，讓人起煩惱。

所以，我也罵他傻逼，不過不是因為藏傳，小乘，大乘的門戶之見。因為他是個自以為是的傢伙。