周公旦是一個怎樣的人？

01-02

周公旦是太師中的戰鬥機，第一個專權的太師。跟他一起並列當太師的人是能打神封神、至今還能幫普通家庭鎮宅的牛人！

周公旦是周朝分封制的總設計師，是華夏民族從各種族群變成民族的首要功臣。

周公旦是嫡長子繼承製的捍衛者和疑似創立者，在此之前，商朝的繼承製度是兄終弟及和父死子繼都有沒有形成制度。而明明可以一把推掉周成王自己當天子的旦哥，就安心做了太師。

周公旦是給周朝埋雷，周朝滅亡的第一個罪人。分封制有利於當時情況下的民族擴張，但不利於周朝這個帝國的統治家族。而且旦哥在征服奄國之後，將大批奄國戰俘流放到了秦地，形成了秦人的雛形。秦人最終取代了周朝。

周公旦是我國算命先生的第一任導師，周公解夢的小冊子遍布各處地攤。

孔子是周公旦的腦殘粉。

周公旦是內舉不避親、給兒子謀私利的大老虎。征服奄國的最後一仗是必勝的，故意讓自己的兒子挂帥出征，然後把奄國肥美的土地賞給兒子建立魯國。

周公旦是……

好了編不下去了……

反正我是太師粉，周公旦作為太師中的戰鬥機，我崇拜他。

謝邀

周公旦最大的貢獻，是塑造了整個中華的政治態勢。

縱觀整個世界歷史，中華文明和其他強大文明有一個非常之顯著的特點——我們是受宗教勢力影響最小的國家——不僅是現在，在歷史上也是如此。其他古老強大的文明，中亞有伊斯蘭教，西歐有基督教，都影響甚至主導著本地區文明的進程。

而中國，沒有。周公旦之前可能有，周公旦之後，徹底斷絕了出現這種情況的可能。

因為他主政的時期，確立和完善了「宗法制」、「分封制」、「嫡長子繼承製」和「井田制」，以宗法血緣為紐帶，把家族和國家、政治和倫理融合在了一起，不僅為周朝之後八百年的統治地位奠定了基礎，更影響了之後兩千年的中國封建制度。賈誼評價他是：黃帝之後，孔子之前，於中國有大關係者周公一人而已，是非常中肯的。

之後的中國，雖然有各種亂象，但是沒有過「聖戰」之流的，周公功蓋千秋。

不用掩飾了，周公不是攝政、更不是輔政，周公確實登基了，（武王崩，成王少，在襁褓之中，周公乃踐祚攝政當國。）因為武王去世時成王還太小，所以周公就自己登基執掌朝政了。不過待成王長大，他還能退下來再成為臣子，（周公行政七年，成王長，周公反政成王，北面就群臣之位。）這是歷史上別的權臣做不到的事情。能上能下，說明周公並不想篡奪武王的王位，只是為了國家的穩定著想。畢竟當時「主少國疑」，國有長君社稷之福。

當然最大的功績就是「制禮作樂」，將周文化逐漸完善；向東方繼續征服，鞏固、擴大周朝的統治疆域；確立嫡長子繼承製度和分封制。

總結起來，這是一個很自信的人，很有責任感的人，偉大的人，最重要的是有足夠的智慧。

一個制度能夠建立，關鍵看建立者是不是收益者，嫡長制的建立者是周公，但他並不是收益者，反而被他推翻的兄終弟及制，他才是收益者。革命革到自己頭上，那就比歷史上絕大多數政治人物要高出一個層面了。

周公是孔子和曹操的偶象

作者：重慶吳戈

鏈接：怎樣自學易經？ - 重慶吳戈的回答

來源：知乎

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「周公之德」概述：

公元前·540年春，晉侯派上大夫韓宣子出使魯國，假借來魯國觀政，實為觀書。

觀什麼書呢？觀全世界惟一的一部書道德典範《周公·易象》和百爾諸侯惟一的

一部史藉《魯春秋》。觀後嘆曰：「吾乃今知周公之德」！什麼是周公之徳呢，

敬錄於下，我們先觀其言，再察其行：

01. 君子以自強不息。

（君子當自強不息。）註：君子，在周是公卿諸侯的統稱。

02. 君子以厚德載物。

（君子當厚德載物。）註：上句和此句被作為清華校訓。

03. 君子以經倫。

（君子當經緯人倫。）

04. 君子以果行育德。

（君子當以行必果育徳。）

05. 君子以飲食宴樂。

（君子當以飲食而宴樂。）

06. 君子以做事謀始。

（君子當以做事先謀始。）

07. 君子以容民畜眾。

（君子當以寬容待臣而得眾。）註：民，在周是士大夫的統稱。

08. 先王以建萬國而親諸侯。

（文王建萬國而親諸侯。）

09. 君子以懿文德。

（君子當發揚文王之德。）

10. 君子以辨上下定民智。

（君子當以明辨天地判定眾臣之智。）

11. 後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

（王后以創造財富成就天地之道、輔弼天地之宜，以母儀天下。）

12. 君子以儉德避難，不可榮以祿。

（君子以節儉之德規避困難，不可追求榮祿。）

13. 君子以類族辨物。

（君子當人以類聚，物以群分。）

14. 君子以遏惡揚善，順天修命。

（君子當抑惡揚善，順天修命。）

15. 君子以襄多益寡，稱物平施。

（君子當平益多寡，平物均施。）

16. 先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

（文王以禮樂尚德，殷切祀上帝，以祈先祖。）

17. 君子以向晦入宴息。

（君子當向晦而宴息。）

18. 君子以振民育德。

（君子當振興群臣而育德。）

19. 君子以教思無窮，容保民無疆。

（君子當教思無窮，寬容保臣無疆。）

20. 先王以省方觀民設教。

（文王以巡視方國觀臣設政教。）

21. 先王以明罰敇敇法。

（文王以賞罰分明立法。）

22. 君子以明庶政，無敢折獄。

（君子當明國政，無濫用刑獄。）

23. 上以厚下安宅。

（君王以厚待臣下而安居。）

24. 先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

（文王以冬至閉關，商旅禁行，王后不省親。）

25. 先王以茂對時，育萬物。

（文王以戌日對時養育萬物。）註：辛日國慶，前辛三日為戊。

26. 君子以多識前言往行，以畜其德。

（君子當多識古言而餞行，以積蓄才徳。）

27. 君子以慎言語，節飲食。

（君子當謹慎言語，節約飲食。）

28. 君子以獨立不懼，遁世無悶。

（君子當獨立不畏懼，遁世不鬱悶。）

29. 君子以常德行，習教事。

（君子當以綱常德行來教習教事。）

30. 大人以繼明照於四方。

（太史當繼續賢明照應四方。）註：大人，在周指太史。

31. 君子以虛受人。

（君子當虛懷待人。）

32. 君子以立不易方。

（君子當立國不易使命。）

33. 君子以遠小人，不惡而嚴。

（君子當遠離庶人，不兇惡而威嚴。）註：小人，在商周指庶人。

34. 君子以非禮弗履。

（君子當非禮勿行。）

35. 君子以自昭明德。

（君子當自覺昭然而明德。）

36. 君子以蒞眾用晦而明。

（君子當蒞眾用晦而賢明。）

37. 君子以言有物而行有恆。

（君子當言行有恆。）

38. 君子以同而異。

（君子當求同存異。）

39. 君子以反身修德。

（君子當以反省修德。）

40. 君子以赦過宥罪。

（君子當大赦釋罪。）

41. 君子以懲忿窒欲。

（君子當制怒節慾。）

42. 君子以見善則遷，有過則改。

（君子當見善思遷，有過則改。）

43. 君子以施祿及下，居德則忌。

（君子當福祿施下，惟德則忌。）

44. 後以施命誥四方。

（王后以誥命誥四方。）

45.君子以除戎器戒不虞。

（君子當貯備器械而無慮。）

46. 君子以順德積小而高大。

（君子當順德積小而高大。）

47. 君子以致命遂志。

（君子當捨命達志。）

48. 君子以勞民勸相。

（君子當勞臣而鼓勵相與。）

49. 君子以治歷明時。

（君子當治歷明時節。）

50. 君子以正位凝命。

（君子當政位立命。）

51.君子以恐懼修省。

（君子當以敬畏反省。）

52. 君子以思不出其位。

（君子當思政不出其位。）

53. 君子以居賢德善俗。

（君子當居賢德而善風俗。）

54. 君子以永終知敝。

（君子當永終一妻而知敝。）

55. 君子以折獄致刑。

（君子當少獄輕刑。）

56. 君子以明慎用刑而不留獄。

（君子當慎刑少獄。）

57. 君子以申命行事。

（君子當重申命令而行事。）

58. 君子以朋友講習。

（君子當與朋友講習。）註：周制，君以臣為友。

59. 先王以享於帝立廟。

（文王以祭祀立廟。）

60. 君子以制數度議德行。

（君子當制定數、度評議德行。）

61. 君子以議獄緩死。

（君子當慎獄緩死。）

62. 君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

（君子當戒行為過於恭、悲喪過於哀、日用過於儉。）

63. 君子以思患而豫防之。

（君子當有備無患。）

64. 君子以慎辨物居方。

（君子當慎辨物產居方國。）

【注】公元前·499年孔子任魯國大司寇，始有資格去大史館向左史丘明

借閱《周公·易象」，時年孔子五十二歲。孔子讀《易象》讀得.「韋編三

絕」，最終僅給後人留下一句心得，子曰：「加我數年，五十以學易，

可以無大過矣！」.孔子自己給自己記大過一次，因為他認為自己沒做到

「遁世不悶」！儒家.「德政」、「德道」之源頭，就來源於周公這六十

四條德道標準。讀完《周公·易象》的大象辭，只有一個感慨：歷代易學

家把易學解瀆為卜筮之學，是何等的荒謬絕倫！

觀了其言，我們再來察其行：

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楊朝明先生曰：

孔子是具有最深影響、最大貢獻的人，用錢穆先生的話說，

是他指示了中國歷史的進程，建立了中國文化的理想。如

果追問對孔子學說影響最深、貢獻最大的人，當然就是周

公。孔子曾經說：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」

（《論語·述而》）他說自己衰老得太厲害了，好久沒有夢

見周公了！孔子對周公可謂魂牽夢繞，以致後人尊孔子為

「至聖」，而以周公為「元聖」，可見周公對孔子的影響

至切至深！

曹操曰：

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難忘。

何以解憂？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之苹。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。

周公吐哺，天下歸心。

曹操為什麼不稱帝？效周公也！學界有一種奇談怪論，即「周公攝政」，

公然置歷史史實而不顧。成王元年周公就率軍東征，浴血搏伐，生死

難料，攝什麼政？在鎬京主政的是小成王太保召康公。東征第一年七

月，戰鬥間歇期（盛夏不利人馬戰鬥），太師給小成王（時年九歲）

寫了一封信，即著名的《七月》，王者之師不忘本分，陳王業而教授

小成王月令。夏商周秦的男子十五行「冠禮」，十五之前不婚、不役、

不政。

所謂「周公七年還政」，就是九歲的小成王還須七年成人，為王則有

名無實，與「攝政」、「篡位」毫不沾邊！

漢學所謂.「二十而冠」，純屬扯淡，我們的父輩就是十八可婚、可役。

1972年我十六歲時軍隊就來校招兵。漢學不是國學（周學），是晦學。

經學昌於漢，亦毀於漢！

孔子為什麼不納妾？效周公也！周公是中國「一夫一妻制」的創始人，

與「一妻多妾制」在中國並行近三千年。周公東征，三年只給夫人寫

了一封信，是在東征勝利後的回家路上。讓我們來感動周公的男人情

懷：

155.《周公與夫人簡書》歷史/文化

『引言』　周公東征三年，夫人給他寫了四封信，他一封也未回，

為大家舍小家啊！東征勝利了，周公即刻給夫人寫了這封溫情脈

脈的信。此簡書經成王室大司樂譜曲後，題名為《東山》之樂歌。

此簡書經成王室大司樂譜曲後，題名為《東山》之樂歌。其歌詞

參考譯文如下：

我征東山　久久不歸　今歸自東　煙雨濛濛　身由東歸　心向西悲

縫補戎衣　不令銜枚　蜷蜷秋蠶　息在桑野　倦倦將士　卧在車下

我征東山　久久不歸　今歸自東　煙雨濛濛　樓瓜枯實　蔓施屋宇

土蟞游室　喜蛛網戶　田荒鹿場　流螢宵行　皆不可畏　伊人惟懷

我征東山久久不歸今歸自東煙雨濛濛小鸛鳴塚婦嘆於室

洒掃穹室我歸將至敦圓瓜枯仍掛柴薪自我不見於今三年

我征東山久久不歸今歸自東煙雨濛濛黃鸝勞飛熠熠美羽

昔你嫁歸黃花四馬母結佩巾九十婚儀記憶尤新久別當如何

【札記】　東山，鎬京之東的東嶽泰山。周之南山，秦嶺也；周之北山，

祁連山；周之西山，崑崙也。東夷是周公東征最大的勁敵，周公驅逐東

夷後，封長子姬伯禽於魯。與齊侯伋互為犄角之勢，以鞏固周王室之東

方態勢。伯禽據魯後，東夷還時常侵擾，以至於一段時間不敢開東門。

《毛亨·詩小序》曰：「《東山》，周公東征也。」.實之。

此簡書作於東征第三年（成王三年）煙雨濛濛之季秋。

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158.《宋微公與周公簡書》 ▼歷史/文化

『引言』公元前1113年秋，東徵結束，原為周武王太史的微子封於宋國，

以安撫殷商遺民。周公即將西歸，宋微公設宴踐行，宴後寫此信表達不舍

之情。此簡書經宋微宮廷司樂譜曲後，題名為《九罭》之樂歌。其歌詞參

考譯文如下：

王網捕魚　鱒魴　我覲周公　卿衣綉裳

鴻飛沿渚　公歸無所　留公安處

鴻飛沿麓　公歸不復　挽公再宿

藏起公之卿衣　不讓我公西歸　不使我之心悲

【札記】《方玉潤·詩經原始》曰：「此東人慾留周公不得，

心悲而作是詩以送之也。」實之，宋微公欲留表兄，甚至如

孩童一般酒後藏匿其衣裳。

九罭，王者之魚網矣，周代網眼最大的魚網是也（當代查干

湖的魚網據說是「五罭」網）。宋微公用商王遺留的魚網為

表兄捕撈最肥美的鱒魚和魴魚，以示最高禮遇也。漁網網眼

大，小魚則生，保護生態而有可持續性。

此簡書作於東征三年，周公東征二年克殷，武庚逃至商之舊

都毫，周公追擊而滅而除根。凱旋途中封微子集殷商遺民於

宋，安定天下。

【注】若周公「攝政」、「篡位」，

他還穿公卿朝服嗎？叛臣微子還敢稱他「公」嗎？！

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周公著作一覽表：

01）.《周易·易象》（成王四年夏，給小成王逐句講解《文王·周易》）；

02）.《周公與汝女簡書·關雎》（文王四十一年春，人類第一封情書）；

03）.《周公與山川簡書·般》（武王元年春，代生病武王祀山川，為周國國歌第五段）；

04）.《周公與姪女季蘭簡書·桃夭》（成王二年春，叔父教姪婚嫁大義）；

05）.《周公與熊狂簡書·漢廣》（成王二年夏，人類社會外交辭令首范）；

06）.《周公與曺侯伯禽簡書·麟之趾》（成王三年秋，人類為父者第一篇教子書）；

07）.《周公與成王簡書·七月》（成王元年七月，周公寫此信教授小成王月令）；

08）·《周公與成王簡書·文王》

09）.《周公與成王簡書·大明》

10）.《周公與成王簡書·綿》

11）.《周公與成王簡書·棫樸》

12）.《周公與成王簡書·思齊》

13）.《周公與成王簡書·皇矣》

14）.《周公與成王簡書·靈台》

15）.《周公與成王簡書·下武》

16）.《周公與成王簡書·楚茨》

17）.《周公與成王簡書·信南山》

18）.《周公與成王簡書·甫田》

19）.《周公與武王簡書·武》

20）.《周公與夫人簡書·東山》

21）.《周公與召伯簡書·鴟鴞》

22）.《周公與衛侯封簡書·梓材》

23）.《周公與武王簡書·金滕》

24）.《周公與公卿簡書·大誥》

25）.《周公與宋微公簡書·微子之命》

26）.《周公與成王簡書·洛誥》

27）.《周公與宋國士大夫簡書·多士》

28）.《周公與宋微公簡書·無逸》

29）.《周公與弟召伯簡書·君奭》

30）.《周公與蔡侯仲簡書·蔡仲之命》

31）.《周公與魯侯伯禽簡書·多方》

32）.《周公與魯侯伯禽簡書·立政》

『周公簡介』

周公，姓姬名旦，周文王與莘太姒八子之第三子。

約生於公元前1020年，逝於1082年，享年62歲。

1046年子月甲日，隨王兄伐紂，參與牧野戰役。

攻城後，武王太師呂望建議武王令參戰諸侯「列

擊紂躬」，即列戰車為縱隊，各諸侯馳過紂王屍

體時揮戈擊打。正如楚懷王三閭大夫所記載的：

「列擊紂躬，叔旦不嘉！」周公不贊同，避免了

辱屍事件。

武王元年子月戍日，率文王開國元勛九大臣入清

廟祭祀文王，祀後政治洗牌分封九大舊臣為諸侯。

命三弟周公為太師、庶弟姬奭為太保、四弟姬高

為太傅、五弟姬封為司寇、六弟姬聃為司空，留

用老臣南宮括為司馬。

（一己之見·僅供笑閱）·3769·

漢初大思想家賈誼曾這樣評價周公：「文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。」

聖人。

周武王生病，他祈禱自己代死------和許多現在做好事恨不得全世界都知道的人不一樣，他的這個行為是在很多年之後周成王羽翼豐滿準備收拾周公時才發現的·（具體過程請大家找書去看）。

周成王是小孩，周公執掌大權，可以說是事實上的國君，周成王長大後立即交權，甘為臣子------這在中國數千年的歷史上也只有這麼一個啊（諸葛亮忠貞無二，但也是執政到死啊，現在不是有一幫人拿這一點攻擊武侯來著，可周公連這一點都讓人無從攻擊啊。）

執政能力也是非常強-----平定兩個弟弟和商民後裔的聯合叛亂，制定了許多影響後世的制度，強化了周朝的統治力。

總之是一個道德和能力都很完美的偉人。

幾千年後還被人搞了個大新聞，拿來批判一番的人。

他叫姬旦

周公文化上主要完善了禮樂制度，政治制度確立了封建制，兼以嫡長子繼承製為核心。他打敗了三監和商遺民的叛亂，使得周成為一個三皇五帝時期以來真正意義上強力統治這一片大地的主人。

他讓自己的兒子建立了魯國，作為禮樂制度的傳承之地，後世更是哺育了孔子的儒家文化。

與江戶幕府德川三家一樣，姬姓諸侯的絕對數量壓倒了外樣諸侯，從而保證了周王朝的絕對統治。

從周公的曾祖古公亶父以來，王季、周文王、武王都是不世出的政教合一的領袖人物，從而完成了周族從弱小部落到封建王國的神話。周公雖然攝政，但是並沒有破壞嫡長子繼承製，保證了王國度過了有驚無險的創始期。可以說，周公起了承上啟下的作用，順利完成了華夏文明傳承的交接棒。

在這個王國，儘管華夏古氏族和東夷，楚族的戰爭征戰不休，但是一個融合的民族國家雛形已然形成。

你可以稱姬旦

了解的史料越多，（好吧也不能叫了解，因為歷史本來就是任人打扮以訛傳訛的。）越覺得這個人偉大，但同時也更覺得他的神秘。

今天剛知道，商朝是兄終弟及制，而周國在周公以前，也是沒確立嫡長子繼承製的。

也就是說，周公在有確實繼位資格的情況下放棄了即位資格，而輔佐兄長的兒子為王，自己攝政若干年後還政於侄子。並從此第一次確立了這個制度。

這既偉大也讓人不解。

我不相信這是個人的高風亮節，一切重大的歷史決定都不可能是某個人突發奇想聖賢心發作作出的決定。

這其中一定有現實考量的動因，

誰能解開這個謎，誰就是下一個偉大的歷史學家。

「中華文明」里的「文明」就是由他來的。

儒家學說中為人、為臣的最高典範。

意識形態第一人

苦命人罷了，一生患苦逼迫

周公稱王是因為祭天不能停，其實祭天是一件繁瑣而枯燥的事情，需要齋戒沐浴不近女色很多天，然後經歷複雜的儀式，穿複雜的很重的服裝，非常累。所以康熙晚年讓雍正和張廷玉替他祭天。而紂王就是懶得祭天，結果好幾個諸侯祭天受命稱王，紂王只好去討伐他們，然後就陷進去了。周成王祭天2次之後就不想玩了，周公還教育他，寫了《尚書立政》告訴他要勤政和祭天。

年代太久遠了，又有孔聖人這個腦殘粉和其後人的傳說。確實不好評價這位偉人。但可以從詩書古典中找出些蛛絲馬跡。我就說一點。商朝不停遷都，周朝穩定在西安、洛陽。自然環境當然是一方面，但是也可證明周的政治環境要穩定很多。

外白內黃

可以看看賈志剛寫的說春秋。

雖然不喜歡他寫的風格，真實性也保留懷疑，但作為基本了解還是可以參考的

可信文獻從缺，怎麼答都錯。