台大有哪些優秀的公開課？

01-02

這裡有臺大開放式課程的連結 → 臺大開放式課程 (NTU OpenCourseWare)

可就自己有興趣的領域/類別, 從當中挑選課程。

推薦一個剛看完的哲學入門課，台灣大學公開課和coursera合作的《活用希臘哲學》。

coursera那邊已經結課了，可以在B站看：【國立台灣大學】活用希臘哲學【內嵌srt簡體字幕】看的人比較少，也沒有彈幕。

這個課清晰地拉出了先蘇哲學及蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德哲學的大框架，嗯就是大框架，非常非常粗略，但我自己覺得很適合入門。講課的苑舉正老師很幽默，意在「活用」，所以常和當下、日常相關聯，吸收起來更容易。而且因為苑老師對東方哲學也很關注，所以他能在課程里同時對比東西方哲學的相異相同，身處在受儒家文化影響的社會，這個對比能比單純只講希臘（及西洋）哲學效果好。

補充幾個可以並進和後續跟進的東西：

1）Philosophize This! Podcast里排名非常高的一個國外哲學播客，它的簡介是「For anyone interested in an educational podcast about philosophy where you don"t need to be a graduate-level philosopher to understand it.」主播很有意思，和《活用希臘哲學》形式比較像，也是把各種哲學（而且節點和《活用希臘哲學》比較一致）知識和日常相關聯（包括美劇），特別適合我這種完全沒基礎的人入門聽。辭彙比較簡單，實在聽不懂在網站有每期的全文，挨著看也ok，和台大這個公開課配著看及聽，能從兩個角度了解同一個體系。有相同也有相異，但兩位老師都講得有聽頭。（比如說還有一些哲學家的八卦聽）

2）羊村歷代哲學志 - 知乎專欄這是知乎上哲學領域答題質量很高的幾位一起在經營的專欄，很認真，同時有微信訂閱號同步推送。雖然起點稍微高一些（應該是假設了閱讀者對某些基礎哲學概念已了解），但！是！當時我看完柏拉圖相關的東西，有疑問在他們微信上提問，主頁君給了我詳細解答，並告訴我哪一期內容對我理解這個問題有幫助，算是一個小的進階。同時，可以關注一下幾位運營者自己的知乎賬號，多看答案+公開課+自己思考，相輔相成。

3）西洋哲學史 - 臺大開放式課程 (NTU OpenCourseWare) 苑舉正老師另一節公開課，因為西洋哲學對希臘哲學的傳承，所以這節課里他會重複一些《活用》里的東西，以及跟著講一些新的東西。每節課程時間更長。我還沒開始看，那天粗略拉了一下，應該挺好，算是《活用》的後續。

4）苑老師在《活用》里反覆提及的基本書目，羊村歷代哲學志里的一些書目，都可以找來看。

學完這節13個小時的課，最大的收穫就是越來越想了解哲學的相關東西，想思考、找相關資料來看。作為入門來說，我覺得《活用希臘哲學》挺好的。寫一句苑老師的原話：「哲學就是人類對理性充滿信心的樂觀主義」，它給了我啟迪。

正在看歐麗娟老師的紅樓夢，實在是值得一看，非常精彩的解讀。

呂世浩老師的《史記》五星推薦，建議大家都去聽聽第一課，不長，教你學習思辨，而不是去簡單的背誦，真是讓我對「歷史」有了新的理解。

非常推薦孫中興老師的幽默社會學和愛情社會學正在看非常幽默風趣的老頭

歐麗娟老師的中國文學史和紅樓夢

104年01月05日──周志文：憶台大師長

教育部編輯《中華文化基本教材?論語上?第二單元親子師友之道?第三節?延伸閱讀》推薦閱讀周志文著《記憶之塔》（臺北：INK
印刻文學，二○一○年），〈憶台大師長〉為該書中一文，後三篇乃補講義空白處。

1.周志文：憶台大師長

2.校園夯話題／老師竟然教髒話
郭書成(麗山第九屆)
(聯合報繽紛版徵文優勝99.10.05.)

3.校園夯話題／跟隨茂公會古人
沈哲維(麗山第九屆) (聯合報繽紛版徵文優勝99.10.05.)

4.豐富生命的國文課
林若瑄(麗山第九屆)

1.周志文：憶台大師長

取自http://whdszb.news365.com.cn/whdszb/html/2013-05/17/content_161216.htm

以學生的身份而言，我在台大共待了七年，其中碩士班三年，博士班四年。上課接觸到的老師不算太多，因為研究所的課本來不多，但台大是大學校，課餘或生活上接觸老師的機會還是有的，與以前我在東吳的老師比較，台大老師各有風格，然而都顯得寬容謙和，這也許與校園寬敞、建築優美有關。

我一直以為環境會影響人的心情，在一環境待久了，還會改變或左右人的性格。辦教育，應該注意學校建築的形式與色澤，要與自然風景相搭配，好使俯仰其中的人感格風化，培養出和煦的氣度與高昂的胸襟。

台大成立於一九二八年，是日本人創辦的，當時叫做「台北帝國大學」，與早年的東京帝大、京都帝大是同一「級」的學校，所以它的建築與校園景觀，與其他的「帝大」是相近或基本上相同的。建築物都漆成土黃色或是貼上土黃色的瓷磚，建築之間留著適當的距離，讓不太高的建築物掩映在樹林之間，彼此成為對方的風景而不是障礙物。

我讀碩士班的時候，還見到一些老一輩的學者，他們有的已經退休，但偶爾在校園還見得到他們的身影，譬如曲顯功先生、馮承基先生、台靜農先生，而毛子水先生、鄭騫先生雖然也已退休，但係上還開了課，選了課的人固然見得到他們，沒選課的人也容易在系裡遇見。我讀台大時，中文係有一項特色，就是稱呼老師得用他的字號，盡量不直呼其名，這其實是以前社會的習慣，鄭老師字因百，我們會叫他因百師，絕不會連名帶姓的直呼其為鄭騫的。屈萬里老師字翼鵬，張敬老師字清徽，也都一樣。但也有老師不要我們稱他字的，譬如臺靜農老師字伯簡，他就不要人叫他這個字，毛老師的本名是毛準，字子水，我們稱他毛子水先生就順理成章了。中文系還有一樣特色是系裡同人不論男女，皆以先生互稱，有一次我在他校，稱林文月老師為先生，一位朋友糾正我說，你難道不知道林老師士女士嗎？怎能稱她做先生呢？這幾件都是小事，都與傳統有關，但後來也慢慢淡了，連台大的人也不再講究了。

我上碩士班時，就選過鄭因百老師的「蘇辛詞」、張清徽老師的「明清傳奇」，博士班後，選過屈翼鵬老師的「先秦文史資料討論」及半學期的「周易研究」，而毛子水老師在繫上開「中國天文史」的課，我沒選，其實也沒什麼人選。但研究所的課，只要有一人登記選了就可開，至於如何上，甚至於上或不上，學校都不管。當時台大的確是自由極了。

毛子水先生的天文史課

早年胡適得意的時候，「我的朋友胡適之」常掛於人口，但真正有資格這麼說的其實不多，毛子水是極少數中的一人，不過好像很少聽到他這樣說。他在胡適做北大校長之前，就做北大的圖書館館長了，而他根本不是學圖書館的，對版本目錄之學也沒什麼興趣，他在德國留學時所學的是生物學，北大請他當圖書館館長，據說是看重他學問淵博的緣故。至於他學問如何淵博，他的學生也說不怎麼上來，我們這些「局外人」就更是不明究竟的了。我聽同學周鳳五說過，他在讀碩士班時就選過「中國天文史」，另外選了的還有後來與我在博士班同期的簡宗修。他們第一天到老師的研究室上課，毛老師低頭看書，根本不理他們，隔了會兒抬頭看到他們，竟然問：「你們來幹嗎？」周鳳五答：「老師，我們來上課。」老師問上什麼課？周鳳五答：「上『中國天文史』。」毛老師只喔了一聲，就又低下頭去繼續看書，不再理他們。

過了很久，老師抬起頭，又重問他們一次，這次周鳳五就把握機會問老師上課要用什麼課本，毛老師揚了揚他正在看的《晉書?天文志》，就不再說話。隔了許久，老師又抬起頭來說：「你們要抽煙嗎？要抽就抽啊！」他們兩人如逢特赦，就跑到走廊抽起煙來。抽完回座，又隔了好長一段時間，毛老師又抬頭道：「怎麼，你們還沒走啊！」他們一聽大喜，連忙拔腿就跑，從此再也沒去上課。周鳳五有語言天才，每次表演都令人噴飯，而他又正經八百的一點都不笑。他把毛老師的浙江方言學得惟妙唯肖，像抽煙的抽，毛老師會讀成「秋」。「你們要『秋』煙嗎？要『秋』就『秋』啊！」搞到那一陣子我們在一起，講起抽煙都「秋」個不停的，鬧得大家開心得不得了。

奇怪的是毛老師開那課時好像已快要九十歲了，只有點駝背，其他一切正常，常穿一件灰色長袍，在文學院樓下樓上跑來跑去的。據說他九十歲那年還訂購了一套新出版的《大英百科全書》，工人幫他搬運到府，一看是個老頭兒，就問是給你孫子買的吧，他說是自己要看的，工人問這麼大套書要幾時才看得完啊，只聽他說：「慢慢看嘛，慢慢看嘛！」轉述故事的人解釋道，這就是所謂旺足的生命力。

記性很好的鄭因百老師

我上鄭因百老師課時，鄭老師已經退休，他被幾個私立大學請去做講座教授，因為老了，不便奔波，幾校學生都到老師家去上課。而老師在台大的課還每次都親臨授課，但鄭老師上課時，台大教室常被其他學校的學生擠滿，弄到我們正式修課的學生反而擠不進去，幾經交涉，才讓我們台大的學生「優先」，可見老師受歡迎的程度。

鄭老師上課喜歡把一首詞翻來覆去的細講，一學期其實也講不了幾首，而且都在他以前出版的《詞選》當中，但他上課迷人之處就在這裡，詞這種精金美玉的七寶樓
台，是耐不住以草莽的方式來對待的，即使是詞中的「豪放派」蘇辛詞也是一樣，我想起當年我在東吳聽汪經昌先生講《花間集》也是同樣方式。鄭老師除了是詞曲的理論家之外，也是極富創作力的詩人，他晚年曾出版《清書堂詩集》，校對印刷均極精美，他早年曾出過《桐陰清書堂詩存》

，而《詩集》比《詩存》收羅尤全，其中有論詩絕句、論書絕句各一百首，議論古今，精力彌滿，是當世不可多得之作。鄭老師寫詩，自作箋注，元遺山說：「詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋。」鄭老師怕後人誤讀，乾脆自己寫起詳註來，真是名副其實的「鄭箋」了。我後來讀了，發現注的精彩程度不在詩之下，也發現用典、藏典在舊詩裡的重要性。鄭老師實在太博學了，一些名不見經傳的書他都讀過，而且還記得爛熟，我一度猜想，老師很多詩都可能是為了後面的箋注而寫的。他一生的興趣好像是放在不厭其煩地與人說明一件事情上面，細說從頭，娓娓道來，有這種性格的人最適合做教師。他是一個天生的解釋者，他的論文《景午叢編》、《龍淵述學》與散文、《永嘉室雜文》，似乎也都在扮演這種角色。

鄭老師的記性很好，據他說他早年見人往往一見不忘，中年後視力衰退，但一見人影一聽聲響仍能認出人來。我記得韓昌黎在《張中丞傳後序》一文中描寫中唐名將張巡死守睢陽城的故事，其中說：「城中士卒僅（近）萬人，巡因一問名姓，其後無不識者。」初讀以為是韓氏誇張之筆，認識鄭老師，才知道世上真有像這樣長於記憶之人。他過世前一年，我與幾個同學到他家去看他，我們多數在外校教書，已很久不見老師。師
姐鄭秉書打開大門，只看到老師坐在沙發一角，手上拿著放大鏡對著立燈在「看報」，他聽到我們與師姐說話，立刻一一叫出我們的名字，沒一個漏掉也沒一個弄
錯，把我們嚇得魂飛魄散手腳發軟，他高興地舉起他的放大鏡說：「靠它我還可以看點東西，但遠的大的都看不清的，我這真像孟子說的：明足以察秋毫之末，而不
見輿薪了！」說完嘿嘿地笑起來，我們心裡想，幸虧老師不見輿薪，如果輿薪也見，那就更恐怖了。

豐富而有趣的臺靜農先生

還有一位長者便是臺靜農先生，他在大陸時代就是著名的文學作家與學者，與陳獨秀有深交，與魯迅兄弟有師友的關係，「五四」以來的文人學者，幾乎都與他有交
情。他年輕時還到民間調查過歌謠，在民俗文學上有過貢獻，也寫過小說，在許多學校擔任年輕又開明的教師，也許在某些場域扮演過「急先鋒」的角色，因而也曾
入獄。抗戰勝利兩年後，一九四六年，他在好友魏建功的介紹下，來台大教書，一九四八年起擔任台大中文系系主任，結果就這樣「連任」了二十年，一直拖到他一九七三年退休前五年，才擺脫了這個行政工作。

那時還是個政令清簡的時代，擔任系主任或院長，似乎沒什麼事要做，好像台大文學院院長沈剛伯也是一干就十數年，沒有任期，就是有了任期也沒人要爭，只有一任一任地做下去。

當時也好像不流行開會，一人說了就算，系裡要聘人，系主任說要聘誰就是誰，最多跟系裡的幾位資深的教授打聲招呼，當然也有公文「流程」要跑，院長一看系主任蓋章了，那還有錯嗎，就也蓋章，校長看到系主任與院長都蓋章了，就如擬照準地批示，人就這樣給聘進來了。進來的人從此勤勉教書也勤勉做學問，最後也都規規矩矩地成為一個教授了。早期的教師，其中包括教我們的先生，豈不都是這樣進學校的嗎？

大約二十年前，我聽一位早年做過助教的學長告訴我，說一天繫上有了「突發事件」，需要系主任來才能處置，那時系主任家裡都還沒裝電話呢，學長就騎著單車到
臺老師溫州街的宿舍請示。當年從台大到溫州街還要跨過小河，經過一片稻田。學長拍門，老師午覺醒來，還睡眼惺忪的，聽學長把事情報告完畢，臺老師裁示說：
「擱著吧！下個禮拜再說。」事情果然拖到下個禮拜才解決，其實是不是真解決了，也無關緊要。在那個時代，真正緊要的事好像不多，而世界也春夏秋冬的運行得
很好，並沒有出太大的差錯。

我在讀大學時，曾到台大聽過臺老師的課，他那時教「中國文學史」，因為是必修課，上課的學生特別多，但臺先生口才很普通，上課又喜歡寫黑板，課堂氣氛沉悶而枯燥，聽了兩次就不聽了。但臺先生的長相確實好，他方頭大耳，面色黝黑，端坐在那兒，像極了一尊北魏的佛像雕塑，他又留著一撮鬍子，更讓人覺得寶相尊嚴。我博士論文校內口試時，學校請臺先生為主考，我記得那天他穿件黑色的中式短衫，坐在主位，氣勢堂堂，其他「考官」莫不是他學生或學生輩的人物，提問時好像顧忌很多，生怕犯錯，所以對我倒客氣得不得了。一位外校老師問了個問題，指出我論文的某項推論尚有商榷的「餘地」，我還沒來得及回答，臺老師就說：「你看他論文後面，不就是在商榷嗎？」外校的老師忙說是是，不敢再問下去。我已忘記了當時他問我的問題，我坐在下面兩個多小時，真正說話的機會不多，臺老師菩薩般的威儀，幫我擋去了大部分的災難。

臺老師後半生在台灣，似乎把主要精力都放在書法上面。他書法的根柢是石門頌，所以他的隸書，方正剛毅，運筆蒼拙，如磐石之重，偶爾又流出奇倔之氣，證明他有獨特的生命力。但他的行書則完全是另外一種風格，他學的是倪元璐的那套筆法，不忌偏鋒，波磔側出，時具媚態。石門頌與倪元璐正好是書法上的南轅北轍，在美學上言，需要用兩套完全不同的標準，但在臺老師筆下，卻都化對立為相融，合矛盾為統一了。

從這個角度觀察臺先生，是個多麼豐富而有趣的人物，可惜我在台大做學生已晚，沒太多機會與他相處了，這是我的憾事。我
有幾次與朋友一同拜見他的機會，大多是到老師府上領取所賜的書法，老師待人十分親和，學生請求賞賜，無不欣然應允的，但我卻從未得到他的墨寶，原因是我從
未請求過，而我跟他的關係並不親密，也自然不會讓他主動慨然相贈了，但我很喜歡看他安詳不迫的樣子，我認為中國傳統文人或藝術家就該是那樣子。有一次，同學劉翔飛問我要不要陪她到老師家，她說老師答應為她寫的書齋名已寫就，要她現在就去拿。我問她的書齋名是什麼，她說也不是書齋名，而是掛在書齋上的題字，她半年前請老師寫「逍遙遊」三個字，老師拖到今天才能「交貨」，我說這三個字很難寫，因為都是同樣的偏旁，不論直橫都不好佈局。

我們到老師家的時候，老師端坐在大桌一頭的一張很舊的藤椅上，正在寫字，他指示我們在桌前的長凳坐下，我第一次這麼近地看他寫字。他寫的是行草，我記得是兩首老杜的七律，雖然是行草，但舉筆凝重，時寫時停，好像並不求快速。桌右硯下，煙灰缸上放著段點著的煙，他沒去吸它，而在左手處，有個玻璃矮杯，裡面還有小半杯喝剩的金黃中泛著褐色的酒，桌的左上方放著酒瓶，酒瓶是方的，標籤黑壓壓的寫滿英文，原來是一種名叫Jack
Daniel
的美國製威士忌。臺老師把這幅行草寫完，收拾了之後，便拿出他為劉翔飛寫的那幅橫寫的「逍遙遊」來，他說你們看看寫得怎麼樣。劉翔飛當然說寫得好，隨後老師拿起玻璃杯喝了一小口威士忌說，這三個字實在太難寫了，老是寫不好，你看看每個字都是同一個偏旁啊，劉翔飛回頭對我笑笑，原來老師說的跟我剛剛說的沒有兩樣。

那是發生在一九八九年夏天的事，想不到那次去拿臺老師寫的橫幅，是我最後一次與他近距離相對。一年後的夏天，年輕的劉翔飛死了，幾個月之後，八十九歲的臺老師也過去了，世事之不可料有如此者。我突然想起《莊子·逍遙遊》

裡面的句子：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。」我期望他們一少一老，像藐姑射
山的仙人，正在美麗的仙境自在地漫遊，沒有時間的限制，想到哪裡都可以，那才是純粹的自由、絕對的逍遙，紛擾的世俗的一切，再也與他們無關了，也未嘗不是
好事。

我有一位獨嗜Jack
Daniel

的藝術家朋友，每次到他那兒，他都會倒四分之一杯給我，他說這種牌子的威士忌，苦澀中帶有一種奇特的青草氣息，莊嚴中透著秀美，比蘇格蘭產的更有「深度」。我想起臺老師的書法，一半凝重肅穆，一半媚態畢陳，臺老師也是喜歡喝同一牌子威士忌的。我酒量不好，喝了幾口便睏倦了，微醺中自然想起那些往事。

苦學出身的屈翼鵬先生　（先生名萬里。名、字出自《莊子?逍遙遊》見注）

在台大令我難忘的還有屈翼鵬老師。屈老師苦學出身，沒什麼耀人的學歷，卻是有名的甲骨文、文字學專家，又是經學家、目錄學家，著作等身，完全無須介紹。他
除了教職之外，還擔任過許多「要職」，最重要的是中央圖書館館畏、中央研究院院士、中研院歷史語言研究所所長等等，他還繼臺靜農老師之後，兩度擔任台大中
文系主任。不但如此，他常常還是身兼數職，譬如他在擔任中央圖書館館長的時候，同時還是台大中文系的專任教授，也是中研院的研究員，當時規定一人身兼數
職，只能領一職的薪水，他雖然只能在一處領錢，但他是三個地方都要「到班」的，不像別人，其他地方只要屍居名位即可。屈老師來台大上課，絕對搭公車，而不
坐公家配給他的房車，他曾說那是中央圖書館的車，只能用在與圖書館業務有關的事務上，後來他擔任史語所所長時也配有座車的，他到台大也絕不使用，從他南港
住家搭公車來學校，少說也得花一個多小時，但他甘之如飴，他真是個規行矩步、嚴以律己的人。

屈老師教書準備詳實，完全依照進度，他講一個主題，速度是不疾不徐，據說哪裡穿插笑話，哪裡引用外文也全依準備來做，他對時間的控制幾乎已到了機械化的境
界。學期開始，他會把所授的課程依行事曆規定先安排妥貼，安排好後，就一定要教完，不許任何更動，萬一發生了意外影響了上課，譬如颱風或什麼的，事後他一
定要求補課，這樣不善變通，常讓學生頭痛，公認是屈老師少數的「缺點」之一。但隨之而來的是我們也養成了勤奮的習慣，課前勤查資料，課後勤作筆記，大家都
兢兢業業起來，至少在屈老師所授的課上。

我在東吳讀大學時，就敬仰屈老師的「威名」，到台大偶爾見過他，卻不太敢去聽他的課。等到我進台大，碩士班時也沒選他的課，我與屈老師「結緣」是一次偶然
的機會。有一次我在文學院的大門進來的大廳遇見一群香港來的人，其中一人朝著我用不純熟的國語問說，你們這裡是不是有一位名叫「襪滿雷」的教授，我要他再
說一次，還是「襪滿雷」、「襪滿雷」的，我說從未聽說有這麼一個名字，僵持了好一會兒，他們其中有人就指著我後方說來了來了，我回頭一看是屈老師，正笑盈
盈的朝他們走來，大家就叫著說：「襪老師好！」我才知道屈老師曾在香港講過學，他的名諱在香港人的口裡是叫做「襪滿雷」的，心裡想，這堂堂三閭大夫的後代
竟被改姓「襪」了，真由不得使人覺得委「屈」呢。後來台灣市面越來越多取名叫「屈臣氏」的連鎖商店，招牌上都又印上了Watsons的英文字樣，使我每次看到這招牌，就想起屈老師，我覺得有些對不起他，因為背景都有點不太正經。

一九七七年我上博士班第一年，屈老師有堂「文史資料討論」的課是必修，由於這課兩年才開一次，選修的人特別多。老師上課要求我們準備的地方很多很煩，譬如
上鐘鼎彝器時，就要我們找容庚的《金文編》來看，講《尚書》時，就要我們將毛西河與閻百詩有關的文章拿來對著讀，毛與嚴的意見完全是相反的，老師要我們分
辨誰對誰錯，上課當場問訊，不稍假借，由於學生中大多數不是打算要做經學、小學論文的，對這些同學而言，屈老師的課確是很大的負擔。

下學期「文史資料討論」課討論的對象換成漢以後的了，屈老師就不教了，由何佑森老師來上。屈老師開了門一學期的「周易研究」，聽講的人很多，不但是學生，
還有社會慕名前來的賢達，其中還包括一位在台北甚有名氣有「山人」名號的命相大師在座，這課原先在研究室上，後來不得不改成在上「文史資料討論」的教室上
了，張清徽老師也一度來旁聽，這課可用盛況空前來形容。

我也去聽了，但我不想選它，我覺得上這課一定會吃力的，上學期的「文史資料討論」已費盡了我的精神，雖然成績尚不惡，事後老師還鼓勵我把期末報告一篇論先
秦泉幣的文章交《大陸雜誌》或學報發表，但這學期的課，我還是只想旁聽，不打算選。不過世事的發展，不是人能盡數掌握的。

這課大約已進行到第四週時，屈老師突然召見我，要我到他研究室去與他談話，我

一見到他，他便笑盈盈的對我說你要不要上《周易》這門課呢？我連忙說我當然願意上，我不是每次上課都來了嗎？老師搖頭說，我不是指來聽課，而是來選課。聽
了半天，才知道這課叫好並不叫「座」，座上滿滿都是來揩油旁聽的，沒一個敢來選。屈老師叫了一聲我的名字，說：「你要是不選呢，我看這課就停了算了！」我
一聽我的舉措將決定此課的生死，也會影響眾旁聽者的求知的機會，我如不選，豈不成了罪無可逭嗎？忙跟老師說我即去辦加選手續。老師終於露出舒坦的笑臉，很
點高興的說這博士班的課，一人選就開得成了。

我選完課後才知道，系主任龍宇純先生已「發動」了另外幾個同學加選了。屈老師如早知道，就也許不會找我，而我也可能不會選這課，但我很高興在我答應選這課時屈老師露出的笑容，他平時是不常笑的。

然而這課再上了三次之後，屈老師就不來上了，原因是發現了得了肺癌，而且是末期了。屈老師住進台大醫院，住進去後，就沒再出來。老師仍掛記著我們的課，要他的學生，也是我們的博士班的學長黃沛榮先生代上這門課，有此奇緣，是學長又是好友的黃君，竟然成了我的老師了。

屈老師得肺癌，是因為他長期吸菸的緣故，他是喜歡吸菸，但在公開場所不吸，所以是有節制的，為什麼得此絕症，任誰都不能解釋清楚。我們課上同學特別痛心，
常到醫院探視。屈老師在病狀上，日見消瘦，尤其在接受鈷六十放射治療後，面色枯黃，看到令人傷心。有一次我們去看他，他開口問我們有誰帶菸來了，他說他想
抽菸，而醫院是不準病人抽菸的，正在為難的時候，醫生進來了，說你們誰有菸就掏出來給你老師吸吧，但注意只能「吸」，不能把菸點著了啊！一位有菸的同學就
將一隻菸卷放到老師乾癟的雙唇之間，老師就狠命的「吸」了起來，老師吸著菸卷裡面有點菸味的空氣，眼睛泛起了淚光，透出滿足的神彩，竟單純得像一個孩子一
樣。事後一位同學說這叫「過乾癮」，我覺得他太玩笑視之了，老師「吸」菸的景象讓我情緒激動，我真想找一沒人的地方，好好的放聲痛哭一陣。

有關台大老師的事，還有很多很多，要說一下子也說不完的。這篇所記的老師，都已過去很久了，他們不見得跟我很親密，但我一向不是會去「黏」老師的學生，與
朋友交往也不喜稠密。這不表示我對周圍的人冷漠，許多老師的舉手投足一言一笑都在我生命中產生過影響，發生過作用，只是這些影響與作用都融入自己生命的溪
流中，無從分辨到底何者從何而來罷了。
§§

我很喜歡傅老師的邏輯了，笑料不斷，台大官網上可以下課件，比國內公開課好多了，而且發現網易公開課上面關於台大的課程並不全，推薦上官網，門類很多，老師水平都不錯。

劉少雄老師的宋詞之美，比一般的解釋翻譯深入多了，整體課程也很有邏輯，講義內容很豐富，可以作為初學者系統學習宋詞的參考。

機率啊第一門華語mooc 在線遊戲做題系統追課到停不下來

孫中興先生的《愛情社會學》很不錯，到大學失戀以後看了諸多感觸，很有幫助。

傅佩榮老師的《先秦儒家哲學》很有意思

還有一門不是台大的，焦傅金老師的《當代認知神經科學》也非常有趣