一個真正有智慧的人是怎麼樣的？

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判斷一個人是否真正有智慧，其實只需要看一點，就是看他是不是一個快樂的人。

如果脫離了快樂 ① 這個前提，就算智商②再高，學問 ③再深，能力 ④再強，眼光⑤再炬，也終究算不上有智慧，頂多只能算聰明而已。

一個真正有智慧的人，一定是一個無時無刻都能讓自己鬆弛快樂的人。

如果有①這個優先順序，就已經算是一個有智慧的人，哪怕② 、 ③、 ④、 ⑤都比較普通也沒關係。當然，如果都很不錯的話，那智慧自然是更高啦。

莊子在其外篇《知北游》里講，道在螻蟻、在稊稗、在瓦甓、在屎溺。種種比喻，就是為了說明道在低處。豬肥不肥，不看豬肚，看豬腳。一個人有沒有智慧，不看能力和境界，就看他快不快樂。

人對世界最大的貢獻，其實就是自己無比真誠的快樂。這，正是智慧。

———2017年5月23日更新———

有朋友對我關於智慧的理解有不同看法，認為我太主觀太機械了。我舉個簡單的例子吧。

蔡瀾在《開講啦》演講中，講了他旅行時的一個小故事。

他說：

「我在西班牙的時候去看外景，有一個老頭在那邊釣魚，西班牙那個島叫伊比沙島，退休的嬉皮士在那邊住的。這個老嬉皮在那邊釣魚，我一看前面那些魚很小了，我一轉過頭來，那邊的魚大的不得了。我說：「老頭，那邊魚大，為什麼在這邊釣？」他看著我說：「先生，我釣的是早餐了。」

我認為這個老嬉皮就很有智慧。

真正有智慧的人，一定是能將自己身心料理的很好的人。評論區提到的傻子、嗑藥者肯定不是，智商192、大富翁、總統也不見得能做到，哪怕是身經百戰，見得很多，頂多也只能算有一點人生的經驗罷了。

檢驗一個人是否智慧，就看他是不是在何處都能快樂。

或者說，即使面對困難，也能很快恢復。

並且能夠活出生活的意義。

熱愛生活，有愛的人，能找到或者熱愛自己的事業。

然後，這些合在一起，就是一個感覺。

快樂。

智慧如果不能帶來快樂，不能解決，心理，人際，工作，生活的問題。那都不是真智慧。

就像蘇格拉底說的。

我知道我什麼都不知道，我也沒有智慧。

其實就是想說，智慧是沒有止境的。

但終點大概是極樂。

兩天沒熬雞湯，手又癢了。

我覺得智慧這個東西涵蓋太大，上升到一定境界過於精微奧妙，因為所謂「智慧」，除了處世之道，也包括對後世深遠的影響力，例如許多歷史中的聖哲，不僅是把事情辦好而已。而在現實當中能接觸到的部分，多半指的是能做出明智的決策。

有智慧的人知道如何從細節著手，通過行為與想法的改變，達到最終目標，比如曼德拉的「政治智慧」。解決問題的能力在於思考的角度，現實當中總是好幾種相互抵觸的可能性混在一起，由最後其中一種可能性出線。普通人在思考上，對於問題會有注意力偏差，專註在我們希望發生的事情，但卻忽略了較可能發生的事情。

反面例子很多，拿最近的新聞來說，航空公司把乘客強拖下機造成身心重大創傷，CEO還火上燒油地指責顧客，在全球社群媒體炸了鍋。能在大企業當經理人當然不簡單，必須具備多方能力，可是卻犯下超低級的錯誤，這說明在事業或學術上絕頂聰明能幹，和是否有足夠的智慧面對社會大眾，可以完全是兩回事。

至於普通人，缺乏智慧的表現就更多了。比如說當前流行的「將成功事實視為個人美德」的思維是有問題的，畢竟很多事情都依賴於不可控的任意因素，我們也不該為了自己的小有成就而志得意滿，因為說穿了那只是比較幸運。智慧不足的結果，便是難以認清自己的成功有多大部分來自於不可控制的幸運因素。

智慧和聰明一大關鍵分別，在於「智慧」關乎對人性的洞見與掌握，所以智慧和高智商可以完全無關。

有知識的人深諳結果與方法，有智慧的人則明辨因果。一個有智慧的人，必然了解人類行為背後的來龍去脈，洞悉錯誤判斷、失敗預測與糟糕決策的前因後果。

最起碼，有智慧的人不會讓眼前的信息綁架，也不會被錯覺騙倒。要當個有智慧的人，首先就是認清一件事實：「客觀其實是種幻覺」。即使這是個無圖無真相的年代，警察把乘客強行拖出飛機的視頻能輕鬆傳播，人們還是會因為先有各種偏見而腦補。為何我們比較容易看見別人而非自己的偏誤？客觀公正到哪去了？我們該如何超脫各自的偏見？這必然是智慧的範疇。

一個人出了社會，慢慢就會學會一件事，那就是「巧立名目」的能力十分重要，很多作法能否被接受，不是因其實際內容，而是故事如何被呈現。就像段子說的那樣，如果你說你是一個學者，開了個公司，會被鄙視，認為你俗，真是斯文敗類。可是如果你說你是一個商人，經商之餘還專研學術，別人會肅然起敬……想想現在一些犯罪分子，還在政府各部門堅持為人民服務，真是勵志！

所以「遊戲的名稱，意義的創造」是事情能否成功的關鍵之一。叫「教課」或是「知識變現」，就能產生天差地遠的觀感，你能否跳出語言的框架，主動找出事物的真實樣子？

我們的行動往往決定我們的感覺，不知不覺使用已發生的行動解讀自己的想法和偏好：買了監視兒童安全的商品，爸媽反而更提心弔膽；需要動手組裝的商品，銷量勝過不花力氣的商品。為何行動能改變態度，可是反之卻不然？這便是成見的限制。意識形態與先入之見如同透鏡與濾片，讓我們容易看見與理解某些事物，同時也看不見其他事物。例如，如果你相信家庭的支持對孩子十分重要，自然會看到愛的教育培育出許多成功人士，卻看不見這些家庭養出的公主病，也看不見虎爸虎媽也能教出快樂又頂尖的孩子。

此外，有智慧的人其實會更快樂，因為能看清本質。比如說同樣的旅遊預算，是花兩周的時間去更多的地方，還是只待一周？不經思考的選擇多半是要更多的時間，因為「賺了」，實際上選擇值得回味的短天數旅行反而更快樂，因為時間延長一倍，對提升快樂幾乎毫無效用。既然回憶將伴隨我們一生，所以購買體驗絕對比購買物質還划算。

我想也許每個人能達到的智慧程度是深淺不一的，但有件事很容易做到，就是「質疑」現在的自己：勇於面對自己，才能更了解自己。

引用美國著名音樂人Jimmy Hendrix的名言。

知識是靠說，而智慧是靠傾聽。

一個真正有智慧的人，就是懂得去傾聽的人，不光要聽見別人說的話，還要能聽見別人沒有說出來的話。

佛子。何等為菩薩摩訶薩無盡辯藏。

此菩薩成就甚深智慧。廣為眾生演說諸法。不違一切諸佛經典。

說一品法。乃至說不可說不可說品法。

說一佛名號。乃至說不可說不可說諸佛名號。

說一世界名字。

說一佛記。

說一修多羅。

說一會。

說一時。

說法。

說一根。

說一煩惱。

說一三昧。乃至說不可說不可說諸三昧。

或一日說一句一味法無盡。乃至不可說不可說劫。

說一句一味法而無窮盡。一切諸劫尚可窮盡。說一句一味不可窮盡。

何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。

成就此藏故。得攝一切法。陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。

此菩薩成就百萬阿僧祇陀羅尼眷屬已。以法光明辯才。廣為眾生演說深法。

以廣長舌出妙音聲。充滿一切十方世界隨順諸根除滅煩惱。皆令歡喜。

善入一切音聲。

於一切文字。得不斷辯。

入普照法門。說一切眾生如來種子不可斷故。

不舍菩薩一切諸行。心無憂厭。

何以故。此菩薩成就充滿虛空法界清凈法身故。

是為菩薩摩訶薩第十無盡辯藏。此藏無量無分齊。無間不可壞。無斷不可斷。不退轉。甚深無底。以一切法門。入一切佛法。

泰山壓頂面不改色

不以物喜不以己悲

即使有驚濤駭浪也能波瀾不驚

淡定從容以旁觀者的姿態觀世間萬物

大道至簡

智慧。

由簡入繁是聰，由繁入簡是慧。

由簡單的數字發展出代數、函數、微積分幾何學拓撲學，是聰。

從複雜的社會關係、混雜的思維、交織的情感、浮動的慾望中找尋到本源，梳理清因果，是慧。

智慧不外顯，無論在人身上還是在事之中。因為智慧極難表達，它更像是一種植物的根莖，武俠小說里的內功，能讓人擁有一種極具發展性的潛力和韌性。

就我的經驗和觀察來看，智慧的載體會擁有一些特徵：

第一，對立統一。

沒錯，就是毛概裡面的那個概念。

看似對立的性格、能力、特質，同時融洽地出現在一個人身上，至少說明兩點：1.擁有從多個方面理解事物的能力。2.能夠為此踐行並通過在兩個相反方向提升自己獲得更為廣闊的能力樹。

我有一個老哥，假日和朋友一起出去玩。其中有個朋友A前一天放了他鴿子，第二天玩到一半，A又呈現出要放他鴿子的跡象。

老哥抬手就把那朋友煙拍掉了，問A知不知道那天他被放鴿子以後一個人都不認識有多尷尬，兩人邊說邊吵，老哥緊咬不放。

我覺得老哥太執著了，勸了下，老哥不理，我覺得老哥情商太低。

終於A沉默下來，大概知道自己確實做得不對，老哥也默不作聲，場面一度十分尷尬。

我感覺這兩人應該是要鬧掰了，有點可惜。

突然老哥笑臉一張，點了根煙巴巴地往A嘴裡塞，說開玩笑的開玩笑的，剛才是演戲。

A呆了一下趕緊說沒有沒有應該我給你點煙。

我在旁邊當真呆若木雞。

對立和統一，在爭吵時讓朋友知道自己被放鴿子的難受，達到目標後也讓朋友知道儘管如此你還是在乎他。

愛與寬容是能力，但是更厲害的能力是愛但不寬容。

第二，soul，靈魂感。

人是慾望在肉體上的呈現，慾望本身沒有好惡之分，只有程度是否適宜。

寬泛來講，比如我想吃食物是慾望，是接近善的。但是我想通過進食無限地滿足我的飽腹欲，惡就會從中產生。

有智慧的人會對於自己的慾望更為寬容和清晰，在清澈的慾望上建立自己的宮殿。

有人評價楊麗萍是最接近天的女人，這就是靈魂感。

是一種能夠掙脫多餘世俗束縛的感覺。

如果加上第一條呢，我想世上也有這樣的人，既接近天，也接近泥。

既能夠在雲間肆意翱翔，也能與世人飲下人間煙火。

智慧是什麼樣，這問題太難了。

智慧是一種寬闊，是這世間一切的集合，你問我它是什麼樣，我也不好說，但是智慧很柔軟，很舒服，很像你小時候捧著的棉花糖、抱過的布娃娃。

或蘊含此三種風貌：

⒈ 未來不迎，當時不雜，既過不戀。

- 《曾胡治兵語錄》

⒉ 文章極處無奇巧，人品極處只本然。

- 《菜根譚》

⒊ 餘霞散成綺，澄江靜如練。

- 《晚登三山還望京邑》

增支部3集2經/特徵經(庄春江譯)

「『比丘們！愚者以其行為為特徵；賢智者以其行為為特徵，智慧在其表現中照耀。』

比丘們！具備三法能被認知為愚者，哪三個呢？身惡行、語惡行、意惡行，比丘們！具備這三法能被認知為愚者。

比丘們！具備三法能被認知為賢智者，哪三個呢？身善行、語善行、意善行，比丘們！具備這三法能被認知為賢智者。

比丘們！因此，在這裡，你們應該這麽學：『避免能被認知為愚者所具備的那三法後，我們將受持後轉起能被認知為賢智者所具備的那三法。』比丘們！你們應該這麽學。

說老子是有智慧的人，沒人反對吧。他是怎樣的人呢？

洞息宇宙世間規律的人。

只要洞息規律，很多答案中的能力，都是自然而然的，不需要練。

寵辱不驚，這是狀態，能產生這樣的狀態，源於看破表象深知背後的真相。

說他快樂嗎？我感覺不是，如果快樂，又怎會有：俗人查查，我獨昏昏，俗人昭昭，我獨悶悶？

一個真正有智慧的人，內心是孤獨的，但沒煩惱。

楊絳：我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道，世界是自己的，與他人毫無關係。

腦神經體系的認知科學，是前沿科學，他的鏡像神經元、大腦可塑性、情緒的基因、抑鬱症自閉症基因、腦創傷的修復等理論，都在言說，【無我】【無法】，不要執著，才是通向智慧之門。

佛學與腦認知神經科學的結論，驚人的一致！你不得不讚歎2500年以前佛祖的大智慧！

你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著里出離。當你生氣的時候，你應該看一下自己的心，為何會生氣，是否因為出現了與你期待正相反的東西？你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。

——宗薩欽哲仁波切

死亡經驗是一面很好的借鏡，可以用來了解什麼是失去所有參照點。

——宗薩蔣揚欽哲仁波切《人間是劇場》

你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。

有大智慧的人，就是已經認知到【我是無常非永恆】。有大智慧的人，就是在欣賞與觀想自己生活中發生的一切，老李今天升遷了--好，老王今天得癌症了--好，今天自己的房子跌了100萬--好，今天我的銀行存款被盜了--好，今天我心肌梗塞了--好。這一切的一切，都是你的修行的法門，也是你解脫的路徑。

大智慧不是來自所謂的禪修！所謂的念佛！

能在戰略的角度思考問題，能組織好資源，能篤定地執行正確的想法。

做事有七分剛毅堅卓的態度，待人有三分海納百川的包容。

有智慧的人更懂得趨吉避凶，即使身處困境，也更善於解脫。

不存在「真正有智慧的人」，只有有智慧的相，沒有智慧的自性。

智慧這玩意兒能讓我們清楚的認識到自己的確有很多不足，所以我們時常陷入負面情緒中，難以自拔，但是同樣，智慧能讓我們認識到長時間這樣頹廢下去對自己是不利的，因此我們會運用一切手段，使自己能擺脫掉這些情緒的折磨，並且過後還能讓自己覺得，這樣偶爾負面一下並不是什麼太壞的事，它肯定有某些說不清的幫助。智慧的人如果被逼著吃了屎，事後也會難受一陣子，但是他會不斷的用思緒來進行博弈，最後得出結論，屎很難吃，這次賊虧，但是沒關係我也有收穫，沒必要一直噁心吃屎的事情，刷個牙，世界上還有很多好吃的，美好的事物，至於其他的？不存在的！

有個詞叫捨己為人，應該不是智慧的人會做的吧。如果智慧就是能讓自己一直快樂，總覺得輕浮好多，就是做一個利己不損的人。看來捨己為人這個詞絕對是智慧的人發明的，誰信這詞誰不智慧。

有智慧的人一定是非常珍惜自己時間的人。

我不知道

王陽明，丁元英

有智慧的人都很低調，謙虛！

你要學著用別人的智慧充實自己、以淡泊的心態……不用別人的成功折磨自己……--溫情語錄；去看人間美景；用別人的成功激勵自己、用別人的錯誤提醒自己。不用別人的智慧貶低自己！