量子力學對於現代哲學的影響是什麼？
1.量子力學的發展對於現代哲學的影響是什麼？如何體現？2.題主對量子力學只是初為了解，想請教一下在不確定性原理中觀測者到底是如何的一種存在，當我作為觀測者觀測其他人的時候，那麼他人的意識會影響到我嗎？3.作為一名物理研究者的哲學觀是什麼樣的？對於其從事的研究本身有影響嗎？
以上，學識尚淺，如問題中有所述不清望留言告知。
例如，萊布尼茨提出「同一性」或「不可區分原則」，認為不可區分的兩個個體完全相同。在量子力學中，出現了全同粒子的概念，譬如兩個Z玻色子，可以有完全相同的量子數。假如我們把兩個玻色子視為兩個個體，那麼萊布尼茨的同一性便有被違背之虞；假如我們不把兩個玻色子視為兩個個體，勢必需要嚴格區分經典個體與量子個體 —— 但根據量子力學這個界限並不存在。
另外，圍繞如何「理解」量子力學的基本公設，尤其是量子測量，物理學家和哲學家有很多討論。至今甚至連物理學家之間也沒有定論。
另外一個有名的例子是結構實在主義又叫結構主義。結構主義認為，經驗科學（如物理學）對實體（如電子）的認識來自於實體之間的相互作用（如量子電動力學），而非實體本身（如為什麼電子的電荷是10^-19 C，其質量是0.511 MeV）。
哲學當然是很有趣的，只是哲學家問的問題太難回答了。
——————————
—————————恕在下無知，餘下的問題一概不知。觀測者的存在是否影響實驗結果 ？
觀測者，取決你如何理解，是不會直接影響實驗結果的（比如你觀不觀看實驗過程不會影響實驗結果），影響實驗結果的是「量子測量」這個操作。根據哥本哈根詮釋，所謂的一個量子測量，就是一個一系列算符的集合 ,
是測量結果，滿足歸一條件：
。然後，哥本哈根詮釋聲稱：
測量儀器當然也是一個量子系統，也遵守量子力學。因此所謂的量子測量必然是通過相互作用來實現的。並不是所有的相互作用都滿足上述量子測量的條件。但是毫無疑問，所有的相互作用都會影響量子態。
- 函數
是測量量子態
時，結果為
的概率 （波恩定則）；
- 若測量結果為
經過測量操作以後變成
（波包坍縮）；
有些答案看的我真是自己都覺得臉紅。
第一個問題科學哲學一直在對科學本身進行「反思」，這裡用的「反思」，就是要表明是量子力學的出現「催生和帶動了一部分哲學」。之前所說的量子力學催生出的哲學就是「量子力學哲學」，當然，這需要大量的量子物理學基礎。還有一個類似的（這裡不是說在類別上類似）就是弦理論哲學。
最近還發生了這麼一件事，最近慕尼黑大學物理學家和哲學（大多是科學哲學）家對弦理論的討論：Physicists and Philosophers Debate the Boundaries of Science我想這會是近年對科學哲學影響比較重大的一件事，當然，很遺憾我個人並不懂多少（所以這個答案知乎選手們可以當個笑話看，笑笑更健康）。第三個問題
物理學家沒有多麼哲學的哲學觀，因為物理學和哲學不是同一個科目，當然，不是完全沒有。如上文有人說愛因斯坦講哲學對科學發展多麼有害，或霍金言「我認為哲學已經死了」。對愛因斯坦，我猜測我猜測這是因為他的「哲學觀不夠哲學」，甚至，在哲學上連現在一個哲學系本科學生都不如。並且我不認為這是什麼值得驚訝的事情，一個極富盛名的明星顯然不需要了解木匠的手藝，但是他的發言會讓不明所以的人「醍醐灌頂」，大呼掌握宇宙真理，特別是對明星和木匠都不了解的人。至於霍金，這句話是他在《大設計》里提出的，因為他不懂哲學。量子力學的出現甚至對前蘇格拉底時期的哲學（當然，那些明顯作為現在可以劃分為「物理學」的學說就算了）都沒有什麼太大影響。哲學有自己的領地，不要老有受害妄想一樣覺得有那麼一群人天天學哲學就為了反對科學當邪教教主或者指導科學，就算指導不了他們也比各位知乎選手更有知識與方法來談論和更加正確的認識到這個問題本身。沒有數學的量子力學就是耍流氓。
瀉藥~~~~ 先稱讚一下題主問的問題都非常好，但本人不是大神也不是大師，水平有限，只能在所能及的範圍內提供一點參考。 第一個問題，從物理學家這個角度來說，往往是不學哲學的。這不是說科學知識和思維不含有哲學思想，而是系統的知識和科研培訓本身就鍛煉了人的嚴謹性，洞察力，辯證思維等能力，所以可以看到很多物理大師都能提出很有思辨味道的問題。這好比一個務實的國家採用合理的策略發展經濟，而不會去考慮它是姓社還是姓資一樣。而從傳統的哲學家看來，自然科學的發展正一步一步剝奪他們原有的話語權，因為他們大多不懂這些，哲學論述往往是腦洞而沒經過實踐驗證的產物，而且哲學本身這一百多年由於自身忽略實踐等因素基本沒有發展。 然而上面講的這些並沒有什麼用，完全不用去糾結自然科學和哲學的關係，你不妨這樣看：人類社會的任何時刻總有一些仰望星空的人想探求世界的本質，在科學和儀器不成熟的年代，這些人往往通過理性思辨和開腦洞的形式進行探索，這些人被稱為哲學家；而隨著對大自然認知能力的提升，數學的發展，越來越多的人用演繹法，歸納法等科學認識論，儀器設備和數學來發現新的自然知識和構建科學理論，這些仰望星空的人被稱為科學家。 第二個問題是會的，比如你觀察到別人惡狠狠瞪著你的時候，你可能會逃跑，不就影響你了嗎？不過題主問的有點奇怪，因為不確定原理和和觀察者並沒有什麼交集呀。
三，對大多數科學研究者來說，如上文所述很少去主動考慮自己是什麼樣的哲學觀，用科學的理論和方法對自己所興趣的領域進行研究就夠了。不過有趣的是，像量子力學這樣的基礎研究本身問題就涉及世界的本源，所以對具體問題的看法就自然涉及哲學觀。比如世界是定域的還是非定域的，量子力學的描述是否完備？宇宙是什麼形狀的？有沒有平行宇宙？等等。至於我自己而言，我是既保守又偏激的。一方面，我懷疑一切超自然的，玄學和陰謀論類的東西，因為那些東西沒有得到嚴格的實踐支持。另一方面，我相信大千世界無奇不有，甚至你看的一部動畫片，可能都是真實存在的世界，而我們這個宇宙，只是幾百年前人類所認識的地球罷了。這兩者並不矛盾，一方面我相信存在可以由無窮多種形式構成，另一方面你不能輕易確定我們的宇宙存在其他形式的存在。最近整理書本時發現早年買的一本小書，附上一些物理大家的哲學態度吧：
所以呢，有點不客氣的說，科學家看不起傳統哲學是主流，如果你也覺得傳統的，未吸收最新科研成果的哲學和陳詞濫調差不多，那麼恭喜你，你的品位至少在這方面與上述物理學家在一個水平~
————————————我是評論的分割線————————————————
@OrangeCz 可能是學哲學的，對我的答案憤憤不平呢，我補充一下對他評論的看法：首先，對，如果把哲學歸納為傳統哲學家主要研究的東西，我不是看不起哲學，而是你們研究的東西就沒有叫物理學家看得起的！！這不僅僅是我的看法，也是大多頂尖物理學家的觀點，所以我在這方面毫不猶豫地跟他們站在一起以讓自己在這份方面的視角保持同樣高度。比如「偉大的物理學家一定是偉大的哲學家」有道理嗎？ - 知乎用戶的回答中Forsoul Coz就提到Einstein總被科學哲學愛好者認定為哲學愛好者，但是他在《相對論的意義中》（1922）就毫不掩飾地認為哲學對科學起的作用基本是有害的，就算有益，也只是讓物理學家避免更加有害的哲學。 其他的物理學家，比如費曼對他的兒子在小時候對哲學發生興趣的事情嗤之以鼻：竟然想成為一個XXX的哲學家！ 當然，哲學的原意是「愛智慧的人」，如果作廣義理解，那麼大多數科學家都是哲學家，但顯然這不是這裡說討論的範疇。所以說你最後一段的末尾「總之，一個優秀的物理學家可能不會對哲學感冒也不學哲學」完全是一種想當然的想法。
另外，@OrangeCz論證的出發點就錯了：哲學的存在意義到了今天其實是研究人類理性或者說，研究所有學科的基礎並進行整合，進步性在於提出一種思維角度。科學所做的乃是描述客觀實在並加以利用，但哲學作為更高的思維方式，能夠彌補科學自身的思維缺陷。————————————————————————這句話，200多年前差不多還可以這麼說，現在還這麼想就好比1840年的大清，自己都被主流文明甩了幾條街，還在幻想萬邦來朝一樣可笑。還「研究所有學科的基礎並進行整合，進步性在於提出一種思維角度」呢，你倒是說說看，現代物理學的兩大支柱：量子理論和相對論，哪一個哲學家進行了哪方面的基礎整合，又提出了一種思維角度並得到物理學界的承認呢？反正我弄了這麼久的量子力學沒聽說過。沒什麼影響。科學進入的領域，哲學都退出了，物理學再繼續發展，對現代哲學都不會產生什麼影響。
量子力學有助於所謂哲學家明白自己的無知和胡說八道。
-----------------------補充-------------------------就像前面陳子翃的回復，哲學家在那裡大開腦洞，覺得很有意義，自認為是指引科學的前進方向。但在自然科學研究中，根本不需要哲學家在那裡指手畫腳，把實際問題做好就行了。例如，波粒二象性，相對論時空觀，都是顛覆性的創新。哲學家完全幫不上忙，卻自認為有功於科學，認為科學發展受益於這個認識論，那個世界觀的。過去的自然科學問題，這一點暴露的不是很突出。量子力學中的測量問題徹底暴露了這一點，關於這個問題，不少純哲學期刊上教授副教授發表的論文，缺乏量子力學基本常識，就是胡說八道。其實我覺得哲學是指導所有學科的，但是哲學觀念的異同並不會影響對物質世界的探索。可能我說的很片面，但是舉個例子。早年牛頓發現牛頓三定律奠定了物理學的基礎，但是晚年牛頓去追求神鬼了，很多人說牛頓是從唯物轉向了唯心，其實我並不覺得是這樣的。是因為牛頓在研究方面發生了一些不可解釋的東西，而他的認知又不能去解答，所以轉向了尋求上帝。包括後來 普朗克提出量子假說和愛因斯坦的相對論的提出，但是他們同是也都有宗教信仰，相信上帝也並不妨礙他們對世界的探索。（你比較擅長物理，我比較擅長哲學 ）
量子力學創造初期對哲學影響很大，促進了存在主義興起，唯物主義哲學衰落。最終導致線性史觀的衰退，共產主義理想的破滅。但人們深入思考，發現量子力學其實並不違反決定論。它和經典的決定論表現不同，但微觀世界仍然是決定論的，決定論依然能夠詮釋量子現象。會不會導致唯物主義和線性史觀重新抬頭呢？
量子力學對哲學的啟發之一是讓人們重視到一個概念，Counterfactual definiteness
我用下面這個例子解釋這個概念。假設主持人在你面前放著三個盒子，但規定你只能每次打開其中最多兩個盒子來觀察盒子的內部，通過實驗你發現，
1、每個盒子里要麼放著0要麼放著1；2、每次打開兩個盒子，其中必有一個0一個1；上述例子這是對量子世界中一些現象的一個形象的比喻。盒子代表粒子，0、1代表該粒子的兩個可能的狀態。所謂Counterfactual definiteness，指的是，不論我們是否觀察盒子里的狀態，這個盒子里裝的是什麼都是確定，客觀存在的。然而這將產生這樣一個結論——主持人知道你將要觀察哪個盒子，否則總有一次你會恰好抽到兩個狀態相同的盒子。這顯然是無法接受的（一個粒子能夠預知它將要被觀測？！？！）。
上述現象有違counterfactual definiteness。但前提是假設我們的物理世界的基本事件為「盒子里的狀態是什麼」。如果換用其他概念作為構建物理理論的基本概念（參考注釋1）便不會有違CD的原則。很多人做過嘗試，例如添加隱含狀態。在上述例子中這種做法顯然是不可行的，但在量子力學的假想實驗中，這樣做是否可行不是顯然的。而Bell證明了著名的Bell"s theorem，從數學上嚴格證明了這個approach不可行。Bell實際上證明了，超距離作用不存在、CD、freedom（粒子不知道自己將被觀測），三者之間必有一個不成立（超距作用不存在類似於物理信號不能超過光速，但還是有區別的，例如假設兩人距離很遠，一人手中有個計數器，另一人有個鎚子。計數器正常的時候每個題段時間數字增加1。跳躍時間間隔符合泊松分布。另一個人敲鎚子後，計數器跳躍時間的分布的速率參數瞬間增大一倍。這個過程存在超距作用，但它傳遞信號的速度是無限大么？）。Bell定理中「基本事件」是粒子狀態的分布。
除了添加隱性狀態，還有一個辦法補救CD是將「觀測到粒子的狀態為x」這樣的命題作為基本事實。而這同樣面臨一個極為困難的問題。什麼是「觀測」？我們的觀測行為也是物理世界的一部分啊。
注釋1：上述內容中反覆出現了「物理世界的基本概念」、「基本事件」之類的詞語。具體解釋是這樣的。對數學的研究，我們往往採用公理化的框架體系。這個體系要求先規定所研究的結構中有什麼東西（元素或說論域）、有什麼概念（謂詞）、有哪些基本事實（公理）。每個數學結構都要規定這三樣東西，其中前兩樣（論域、謂詞）構成了所謂的結構的「基本概念」，「基本事件」。而物理的研究中，物理世界的基本概念應該是什麼，本身就是一個極其深刻的物理問題而無法事先給定。物理學中很少出現對這個問題的爭論，因為它通常是明顯的。但偶爾有的幾次爭論都是非常深刻的。這個爭論發生在海森堡提出不確定原理。人們問海森堡「電子到底從哪個孔穿過？」。海森堡回答是「這不是一個需要回答的問題，因為它不是從實驗中產生的問題」。這個回答可以理解為，「電子從哪個孔穿過」不是物理世界基本概念所能產生的問題。
Bell定理補充：Bell推出了一個不等式，前提條件是，「不存在超距作用」+CD（這裡基本概念是粒子全狀態的分布）。freedom隱含在數學模型中而沒有作為明確的條件。目前很多物理實驗否定了Bell不等式。也就是說超距作用和CD其中有一個不成立。目前普遍的觀點是存在超距作用，而CD依然成立。超距作用也是量子通信的基礎。
（物理基礎不是很好，不對的地方大咖輕噴）量子力學沒有對唯心主義提供任何佐證，無論從哪一角度考慮都是這樣的。
//量子力學角度
觀測對物質有影響，是因為「觀測」這個動作本身就是物質的。得到圖像需要光線的反射，得到聲音需要振動的傳播，同樣的，我們想得知微觀粒子的信息，就必須用一定手段對其施加干擾才能得到反饋的信息，此即觀測。也就是說「觀測」這個操縱物質的行為與同為物質的粒子互相作用，返回了攜帶信息的物質。這整個過程都是物質的，和意識沒有半點相干。//唯心主義角度
唯心主義不需要幫助。唯心主義是不可證偽的，同樣，也是不可證明的。
大多類似於「意識操縱物質」「全能神」的幻想，只是與這個世界不同的唯物現象而已。那量子力學為哲學提供了什麼呢？大概是「真隨機」，或者說「更真一點的隨機」。
「真隨機」毀滅了哲學中的機械決定論。「宏觀世界原本是不存在隨機的。
當物質這一秒的狀態確定後，它們下一秒的狀態是依照這一秒的狀態在確定的物理規律下運行而得。也就是說，在物質的現在確定，物理規律也確定後，物質的未來狀態是確定的。而人類，也只是複雜的物質而已。人類對外界激勵的反應取決於身體和人格，而身體和人格依舊是受外界的影響而塑成。基因、家庭環境、教育經歷...所有的影響因素也是由過去的影響因素而生成。就這樣一層層向前追溯，在宇宙誕生的那一刻，我們每個人的命運都已經確定了。
就像扔一個骰子，它的點數是由扔骰人習慣，空氣，周圍環境等多方面因素決定的，當以上因素是確定的時候，骰子的點數也是確定的。所以骰子的點數並不是「真隨機」的。不過很幸運，我們不知道。因為人類的計算能力十分有限，連對大氣系統的完全預測都不能完成，更不要說對人類了。但是，「既定之天命」就這樣存在著，只是我們沒有能力得知而已。」以上就是所謂的「機械決定論」。而量子力學，某種意義上，從微觀角度毀滅了機械決定論。
因為它提供了波函數這個「真隨機」的存在，或者說」人類無法得知原因的隨機「。對了，量子力學還提供了一個問題。「確定」和「隨機」，哪一個才是物質的存在形式呢？其實，在量子論詮釋問題上的分歧，與其說是「唯心」和「唯物」之爭，倒不如說是實證主義和柏拉圖主義之爭來得更準確。再說，量子論本身是用數學表達，和意識形態完全沒有關係。
『上帝（大自然）』挑戰人類智慧，於是全都蒙了圈，換句話說，他消滅了一切『哲學家』
或許可以影響下人們的世界觀。比如量子糾纏，人觀察它，它才明確。人成了改變物理狀態的本原。
儒家有云：故人者，天地之心也，五行之端也。也就是人是世界本原。量子理論印證了這點——物理是為人而存在的。給我們的啟示是，你日常的周圍世界，如果不與它交流，試探。那麼它不過是你不遠處的動畫。你去交流，才能驗證這是真是假。比如你前面有輛車，只有你看到且摸到時，那一刻它才變得真實可信了。客觀世界本來就是人主觀意識的疊加。量子力學重新強調了人主觀意識的根本。大體這些思考，純屬瞎琢磨金融共產主義學堂：eziv587哲學領域又要縮小，物理學家自己會做量子力學的哲學解釋，不用那些不懂科學的哲學家指指點點當笑話，霍金:哲學已死
寫在前面的話：書接上篇，之前我討論了介紹了數學本體論和它的可應用性，經過兩年多的學習和思考，融合最近又一次大火的量子理論，讓我驚訝的得出了柏拉圖回憶論式的新結論，不得不帶著驚喜的再以新的角度向大家安利一次。
正文如下
正如列寧不知道自己的自己提出的關於中央銀行的理論實際上是屬於互聯網時代的，阿蘭巴丟也不知道自己的數學本體論其實屬於整個多元宇宙--而不單單是我們的宇宙。
這必須要從量子佛學講起。
宗教附會科學的趨勢自修正主義（笑）的天主教教士把七天創世解釋成宇宙/生命誕生的七個漫長階段起就變成了一門真正的學問。直到教廷接受宇宙大爆炸並且用其合理化自身，將其變成了宗教立足於虛假的後現代性社會的世界觀再造工程的根本。而顯然任何有志於在當下依舊保持全球影響力的宗教都跟上了這趟順風車。
佛教也不例外，區別於天主教基於創世世界觀而選擇的宇宙大爆炸理論，佛教更青睞於量子力學。而量子力學看起來也相當的「投桃報李"。從佛教最基本的世界觀一切皆空來看，量子力學似乎完美的詮釋了這一觀點。
拿其中最淺顯的宏觀為空來講，人的世俗諦來看，一塊石頭顯然是靜止不動的，但是從電子顯微鏡的微觀角度來看，一切都是不斷運動著的，所以靜止不動是空，正所謂：諸行無常。進一步再看，組成這塊石頭的的塵和組成你我的塵（萊布尼茲的單子論也多少有這個意思）並沒有區別，只是排列組合的不同，這一點現代科學也足以論證，根據不可分辨性原理，所有同種類的原子和原子是完全一致的，所不同的只是因緣導致的排列結構。那麼你我和石頭歸根結底也就沒有實在層面上的區別，也就是形空。
再進一步講，佛家講每個人所感知到的世界，只不過是自己無明分別念所產生的幻相，這就到達量子力學的領域，量子力學講觀察者在觀察之前，一切都是波函數，也就是說，僅僅是一種可能性。而所謂幻相就是，你不看，就沒有。
更多的還有空我，也是以量子力學的邏輯重新推導了一遍，無外乎很多人驚呼：佛學是量子力學的佛學。
但量子佛學的附會並未超出教廷對宇宙大爆炸的附會，它依舊需要跨越一道摩耶之幕，否則只看到自己能看到，想看到的，並對概念的對比極不清晰。比如緣起性空實際上在講述一個亞里士多德式的歸因論給出了一個強決定論的世界，但量子力學所講述的世界，歸根結底是真隨機的：雙縫實驗中，你並不知道這個光子會打在哪個具體位置，那這又是怎樣的因果呢？
我們當然不能否認今天我們隨便說」明天會下雨「，明天就真的又可能下雨，就像我們不能否認猴子打出莎士比亞一樣，但是我們必須知道這是一個巧合，猴子打出莎士比亞的同時會產生不知道多少倍於莎士比亞全集的亂碼。
而最關鍵的是，基於宗教世界觀而產生的價值論，包含我們的倫理學和政治哲學，哪怕在恰巧蒙對的領域，也不是必然推導出的，就想是正確的事實分析給出錯誤的解決辦法一樣，事實分析和解決辦法是全然割裂開來的。
所以真正符合量子力學，乃至於會有」真理是被回憶而來的「感覺的理論是什麼呢？是數學的本體論。我在最前面引的科普小文給出的數學的本體論，是唯一非決定論且屬於邏輯推導而非猜測下雨的當代哲學觀點，因為在無限集合之中，元素的增減是沒有規律，不可預測的。而無論上帝的第一因論證也好，因果鏈條導致的世界也罷，都是德勒茲意義上的」一的多「，是建立在不符合量子力學最根本的決定論之上的。
於是我們驚訝的發現，我們從量子神學的領域進入到了量子馬克思主義的領域之中。要求在前文我提到，無窮主義數學，包括建立在無窮主義之上的數學本體論，其最大的」從天國降臨人間「的障礙是：如何論證我們的宇宙是無窮的（以應用無窮主義數學而不是在推算一個類DND遊戲的規則？）,目前的科學給出的答案很可能是悲觀的，因為我們的宇宙很可能不是無窮大的，而在極其微觀的領域，也未必是無限可分的，我們無法探討普朗克尺度之下的任何事物：因為在該尺度之下，時空很可能是離散的。
但量子力學的必然結論令人驚訝的推進了這一進展。量子力學的測不準原理，所講述的並不是只有一個世界可以發生，而是只有一個世界可以被我們所觀察，也就是說，每一個潛在的可能都構成了一個新的世界，這也就是多元宇宙理論：從多元宇宙論出發，無限多個在概率學上才有意義的其他宇宙恰好構成了無窮主義數學的存在基礎：它是在描述無數多個無窮宇宙的理論，而不僅僅是描述我們的宇宙的，這恰似列寧對中央銀行的評價實際上是在討論互聯網一樣，阿蘭巴丟的數學本體論恰好是在本體意義上涵蓋無數宇宙而非我們所處的，被我們所觀測到連貫性的這個宇宙因果鏈條的。
所以一個真正的無神論的，而非德勒茲和斯賓諾莎的非人格化第一因導出無限存在的一的多本體論出現了，它是多的多的，是非決定論的。也正因為它不仰賴第一因，不會陷入」上帝是無限，而人是有限，人必然分享無限的一部分「的神學式必然結論。因為人本身就是無限的，不再把無限只歸於上帝或者一個單一的無限輪迴式的因果鏈條。也因此，我們可以說人類的可能是無限的，只是作為量子世界的人，而不是在一個鏈條中看似固定且被決定一個結果之中沉浮的上帝子民。
只有這樣，我們才能在小心翼翼的人生中鬆一口氣：我的每一步都是真切的擁有本體論意義上的自由意志的，也只有在量子力學裡，我們才能確認數學本體論在討論真實的，但比我們之前所想要涵蓋無數不同可能的宇宙，而不僅僅是一個DND規則。恐怕這才是量子力學對於當代哲學最大的意義。
PS：所以說數學本體論是當代唯一可靠的哲學上的真無神論，按照唯象論的物理學，最多最多也就是談到霍金說的宇宙產生並不需要上帝，這也只是個奧卡姆剃刀式的結論。明明是科學為什麼要把它變成…
我本科是學物理的（某985）
考慮到窩看不太懂量子力學我不認為有多少學哲學的能看懂 當然我也不懂哲學但是我基本可以斷定題主既不懂量子力學 也不懂哲學所以我的答案是 沒什麼影響量子力學對哲學三大基本問題之「我是誰」中的一個主流觀點「機械決定論」的衝擊是非常巨大的。
機械決定論認為人與一塊石頭沒有本質區別，受因果律制約，思維只是很多簡單反射的集合。
但是量子力學的隨機性讓這個理論有些尷尬，那就是人的思維很可能是量子化的，雖然遵循因果律，但不可預測，從而避免了人的無意義性，其重要價值幾乎不可估量。量子力學的本質最終只能用哲學語言描述。數學語言描述下的量子力學，連科學家費曼自己都不知其本質。霍金則走向了另一極端，說哲學已死。其實只有哲學能準確描述量子的本質。 量子是物質對內到達它的存在本質時，展現在人類儀器前的景象。存在的本質是理性，是在一切可能的存在所構成空間中的有規律的運動。存在就是理性，理性就是存在。理性與物質，在時間和空間中的表現完全相反，導致看慣了物質的人，看不慣理性了，也無法理解理性。量子只是一切可能的存在中被人類儀器感知的幾種，大部分尚未感知到，只能用哲學語言〞一切可能的存在〞來描述。一切即永恆，永恆即一切。從永恆中產生了眼前的內理性外混沌（或物質）的世界。物質常變，如混沌中的不存在。
物理系的妹子太少，結果大家都去研究哲♂學了。。。
推薦閱讀：
※時間是客觀存在的么？
※美國大學裡是怎麼教馬克思主義原理的？
※西方社會在經歷啟蒙運動後為什麼會出現浪漫主義思潮？
※什麼是「唯實論」和「唯名論」?