無我見和如夢觀是否是一回事？

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兩者都是指事物的不實，但是如夢觀不否認夢的存在，只是說夢不是客觀的，但是無我見是不承認任何事物的存在性，比如美女的美是不存在的，美是因為五官排列的好，但是排列的好不是美本身，所以美是根本不存在。那這兩者意思是否不同呢？無我見是否否認了如夢觀？

這個從三時說法的角度理解比較好，三時唯識教的夢喻，只空夢中事，不空能做夢的心。

迦葉。未來當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。執著眼等說為滅壞。於諸蘊中起於物想。如來說蘊猶如於夢。然彼說言夢為實有。由世間中說有是夢。若無夢者。我等不應有夢想事。以有表示。是故我等於其眠夢起於夢想。如是如是。蘊有所因故說如夢。若無蘊者不應說蘊猶如於夢。

彼諸愚夫謂夢為實。聞是等經便生誹謗。

1。無我見的無，不是有一個沒有我的見，而是連沒有我的見也沒有。就是上次我說的，無為不動的無為是有一個無為。無為法的無為是連無為也沒有。

2。如夢觀的夢不是Dream。不是睡著了躺床上鼓搗出來的獨影境和帶質境。密宗叫大幻化瑜珈，也叫大幻化網修法，也叫瑪哈瑪雅金剛法。顯宗的提法更高妙，叫夢醒一如。這個夢不是睡著的夢哦！提個話頭給您，夢醒一如，如什麼？！您一定是喜歡鼓搗這種問題的。

佛說的話，是他用眾生能聽懂的、無明的表達方式來述說他無無明的境界。

這個無無明的境界的契入的方法是定慧實修，

如果我們順著佛的無明的表達方式去找那個無無明，

用達摩祖師的話說是徒勞勤苦，用地藏經的話說是無有出期，用佛本人的話講是無有是處……

佛把智慧說給世人，好比告訴人們月亮是白色的圓圓的。

我們所能做的是順著佛說的方向去看，

看到的方法就是皈依受戒，尋個法門依照三凈觀組合成的二十五凈輪的一種來實修圓滿成就

然後看到月亮就知道，

哦！月亮果真是圓圓的白白的。

而不是聽了一個月亮又白又圓然後回家裡拿著瓷盤子說，這就是佛說的月亮。

文字坑是鑽不完的，光琢磨文字名相來契入佛法是不可能有出路的。

禪宗管這個叫六根門頭，維摩詰經說要依義不依語。

光按照自己的意念去猜想文字的意思和文字後面的境界。

到頭來，只能瓷瓷實實地坑了自己沒商量……

實在打心底里讚歎敬佩您的聰明才智，以及對佛法的追求

這個勁頭如果拿來真修實幹，不日定可大有成就。

真心是不想您走了彎路苦了自己，

都是掏心窩子的心裡話，您可最好千萬要往心裡去啊……

無我見分人無我，法無我。人無我是證悟補特伽羅無我，法無我是證悟空性。佛教小乘派不承認法無我，大乘唯識各派，中觀各派對空性解釋也不同。這裡理解你問的無我見為法無我，就是證悟空性。如果能證悟空性後，再觀世間一切有為法就應是無實有，如夢幻。

我美我丑的我見是理解的沒錯，但是美醜是的問題是退了兩步後的問題，我有我無我生我滅的問題是第一步問題，結論不是什麼也沒有。