「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」是正統佛家允許的修行觀念和方式嗎？

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總見到有人用這句話解釋學佛不要拘泥形式，只要心中有佛，形式只是外物不礙事。還有人跟我說，現在沒有出家人再守佛教的清規戒律了，都是這樣的，我提出疑問，對方反而說我過於本本主義。可是我真的很疑惑，不殺生不吃肉不開戒不是佛家最基本的修行戒律嗎？如果不守這個，那憑什麼說自己是學佛人？或者說形式真的這麼不重要嗎？

這句話是濟公說的，但一直被斷章取義。濟公後面其實還說了這麼一句話，「世人若學我，如同入魔道」。

濟公沒有分別心，沒有執著心，沒有妄想心。

凡夫還是老老實實守戒律為妙。

這句話我找了很久，出處都是各類小說。

不知道哪位可以提供更可信的出處？

這個問題引申就是形式重要嗎，修行到一定層次的高僧的偈語對所有人都適用嘛

了解了形式的意義和自己的段位，那形式會很有用。

中國禪宗公案偈語都比較高產風靡，有的人看了會破迷，有的人會拿來裝逼。一個人是不是拽禪宗裝逼，絕大部分情況他的貪嗔痴有沒有減少我覺得還是很容易看出來的。

禪宗的出家人一般不會扯這些的，應該都是一幫百姓和某些居士扯這些，他們這樣做是不是為自己的貪嗔痴開托我覺得挺同意看出來，這種人也挺難叫醒的。

藏傳佛教的修行就比較有次第，層層遞進，基礎紮實，你可以看看菩提道次第略論

修佛為修心，心中有佛，無關酒肉。佛所求禁慾，是針對意識形態未開化者，有物慾且不加以控制則始終心存雜念。對於高階修行者，任何物慾不再影響純凈內心，此為「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」也。

任何宗教向高階意識形態的修行並不在意修行的方式和過程，而是在修行期間達成的思維升階的狀態，即過程與結果之間的辯證關係。

我曾經很喜歡一個姑娘，可那姑娘卻不喜歡我，我苦追了很久，為難自己很久。後來的我，和很多姑娘曖昧，對很多姑娘說情話，做著套路的言不由衷的事。

但我仍然對那個姑娘心心念念，心存僥倖。有很多女生叫我戒煙，可我沒做到。因為抽煙的事是因她而起，我希望有一天她可以叫我戒煙。那時，我會義無反顧，放下屠刀。後來，我才明白，這種感情可能就是「酒肉穿腸過，佛祖心中留」曖昧過很多女生，可喜歡的只有她一個。

因為濟公是和尚！！

末世佛法，酒肉穿腸過？佛在心中留？佛的根本是什麼？我們更應該學習佛的慈悲，向佛學習他的品德，並不是把他放在心中。

「酒肉穿腸過，佛祖心中留」的來由，本是一個悲壯的典故。說的是明朝張獻忠攻打渝城，也就是現在的成都市，在城外的廟裡駐紮，強迫裡面的和尚吃肉，當時有個叫破山的和尚說，只要你攻城後不屠城，我就吃肉。結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。他是為了數千百姓的生命才破戒的。

以上非原創，忘了是哪位知友的了……

後面還有兩句是這樣的世人若學我如同進魔道濟公說的很實在了。為啥看書不認真呢！認真臉（其實我也沒看到）

不吃肉是梁武帝加入佛教的要求，他自己是飢餓而死亡的，被候景破國身亡，錯失陳慶之統一北方的機會而被天譴吧