有哪些足以顛覆人生觀、價值觀、世界觀的優秀書籍推薦？

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謝謝邀請。

人生觀、價值觀、世界觀

人生必須面對生老病死，價值觀涉及倫理與個人內心選擇與取向，世界觀涉及龐大的哲學體系。

作為一個雖行過幾十年人生路程的人來講，前人的經歷我不能盡然經歷，對以後的人生道路卻充滿憧憬和希望。人生觀，生死殊途，有思想的人都必然面對這事情，而價值觀倫理道德體系卻是與文化和生命傳承息息相關，世界觀哲學體系等等書籍和觀點如同汗牛充棟。縱觀歷史，神學與生死貫穿其中，價值觀與倫理也與人的信仰息息相關，哲學更是與神學關係密切。

若非要回答題主問題，我認為還是聖經。明白聖經的啟示，明白幾千年來穿越時空與空間的啟示。認識神，與認識神預備的救恩，唯一的生命之途。

說到顛覆，意思是說曾經有一套較為完整的人生觀價值觀，然後因為某事被徹底震撼並改變了。所以青少年看書，應該不能稱之為顛覆。

那麼從小接受那一套思想品德課本熏陶的成年人，可能在接受西方的各類政治經濟宗教文化歷史圖書的時候，都會感到被顛覆。

謝腰。

《魯濱遜漂流記》吧，《人性禁島》也行。

1.反烏托邦三部曲《我們》《美麗新世界》《1984》

2.《動物農場》

3.《哈扎爾辭典》

4.《烏合之眾》

5.《娛樂至死》

6.《槍炮細菌和鋼鐵》

7.《蘇菲的世界》

8.《確定性的終結》

9.《哥德爾艾舍爾巴赫集異璧之大成》

10《悲劇的誕生》《人性的，太人性的》《查拉圖斯特拉如是說》

11.《凡爾納科幻三部曲》

12.《冰與火之歌》

13.《沉默的大多數》

14.《西方哲學史》

15.《君王論》

16.《基地》系列

17.《地球往事三部曲》

18.《管錐編》

19.《英雄志》

20.《思想的盛宴》

21.《推理的迷宮——悖論謎語及知識》

22.《愛彌兒》

23.《人類的故事》

24.《美國眾神》

25.《瓦爾登湖》

26《月亮與六便士》

27.《百年孤獨》

28.《我的一生》

29.《人間失格》

30.《城堡里的男人》

31.《天才在左，瘋子在右》

32.《自私的基因》

33.《我的前半生》

34.《洛克菲勒回憶錄》

35.《不能承受的生命之輕》

36.《江村經濟》

37.《我的奮鬥》

38.《情人》

蟹妖

顛覆不至於，給你說說讓我奠定價值觀的幾本書吧。以前懵懵懂懂的價值觀老是隨風就是雨的，等到真正有了價值觀才知道態度是什麼意思。

1，《自私的基因》，生物科普類書籍。裡面有一段鷹與鴿的博弈適用於一切社會博弈。看你能聯繫多少咯。

2，《思考，快與慢》，一堆心理分析的合集，通俗易懂，不用過分細心的讀，知道作者大概要說什麼就行了。

3，《全球通史》，《槍炮病菌與鋼鐵》，關於歷史的，這兩本總得讀一本，最好買實體書。怎麼說呢，讀了感覺人變穩重了。

曾經也亂七八糟的讀過許多書，現在竟想不到要推薦什麼了。只是建議價值觀還處於風雨飄搖的人多讀點好的小說，進行思考，等到能完全的進行文本類閱讀的時候才能發現，文本類的書是最濃縮的，但是前提是你能引申是思考。然而你要是能引申和思考，就連書籍對你的價值也不大了，書籍只是幫助你加快了進度而已。

看完以後，你才知道什麼叫小人物。

什麼叫頂層設計。

我們每個人的命運，這個民族的命運，這個國家的命運早就被人寫好了。

種子說唯識法相學，那佛學之究竟義真理。

凈土信仰是佛學之糟粕，騙人的迷信，凈土信仰就是人類綿延不絕的巫術而已。

凈土信仰多深，可知此民族的靈性的開發程度何如。

猶太人的靈性開發程度，遠超漢族人士，漢族人至今不知矣。

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法相學在中國之興衰佛法來東土，初時經典不備，小義粗陳。繼有鳩摩羅什法師於姚秦廣譯《中》、《百》論等，大乘般若空教宣昭此邦。至大唐三藏玄奘法師西天求法一十七年，歸譯《瑜伽論》等千三百卷。而後第三時了義之教、第三代無著世親之學，悉來中國，丕顯一時。古今學者稱此為法相宗。

法相宗依聞思修，資糧加行，廣行深觀，次第證離言實性法界真如，斷二障，證二空，成就菩提涅盤廣大轉依無上極果。其學博，其理深，其行廣大，其證長遠。中士下士，聞而嚇走。於時禪宗以頓悟為捷徑，台賢以方便事融通，學者喜其速而樂其易，三宗鼎盛。益以凈土仗佛力往生，從之彌便。而教理深廣行證長遠之法相宗遂音沉響絕，而佛教佛學日就支離暗淡，幾至滅亡。

海運開，歐洲哲學科學傳來東土。其學嚴思辯而求實用，掃除一切宗教迷信與不合論理之冥想、不落邊際之空談。於是精神耗散軀殼徒存類似迷信不合理論不切實用之殘餘佛教被其打擊，幾與野蠻民族之多神教拜物教等同被淘汰，不得存留於今之文化昌明時代。』

形存實亡之佛教雖被打擊，而真正之佛法教理亦正如沉眠深夢之精神，突被迅雷震驚而忽然醒覺。於是此教理湛深行證廣大之法相宗乃自舊紙堆中放厥光明照耀塵世。西學之於佛法，摧毀之乎，抑振興之乎?為罪為功，誠不可思議!

法相學之中興，非唯住持佛法使免於西洋學說之摧殘而已矣。實又能救正西學，調整統攝而推進之，使拔出支離破碎矛盾偏激無行無果之戲論詖辭而入於光明大通之正道。

吾人觀於西洋學說思想之歷史，蓋一宗教哲學科學之衝突史也。宗教者、與人以信仰者也。科學者、與人以知能者也。哲學者、道人以理性者也。人無信仰、則心志無歸宿，而彷徨無依。無知能、則生活無具，而遇事成礙。無理性、則行為狂瞽，顛倒而妄作也。使此三者調和統一，或並行而不相背，為理性的信仰而不迷，為理性的生活而不支，情感理智交相養而互效其能，則內心充實而生活恬美矣。無如西洋之宗教，唯神的宗教也；西洋之科學，自然的科學也。唯神者以上帝為萬物之主宰，人但當歸信而不容恩議，其違背理性甚也!自然科學以探究自然物理現象徵服天行以利人事為旨者也。不唯無神，又且逆天。故宗教科學始終衝突，而精神之寄託與物質之生活始終矛盾。哲學統攝真理，包舉宗教科學而研究之，庶可得一公正之結論。然而西洋之治哲學者、必有所依，而互有所偏。其以宗教為出發點而探究宇宙人生之實相者，多為唯心論，歸結以上帝為此心之源泉。其以科學為出發點而探究宇宙人生之真相者，多為唯物論，歸結必以物質為萬事之根本。故宗教科學之爭無已時，而哲學上唯心唯物之爭亦無已時也。

由宗教科學哲學諸家之互諍而影響及於政治經濟社會國家者，亦復思想骰然，主義雜出，壁壘森嚴，鬥爭無已。由思想之紛亂，而世界之大難隨之。如水益深，如火益熱，人類不知伊於胡底。而無教無學足以救之。蓋彼之宗教，迷神者也。科學，逐物者也。哲學，戲論而已。何足以安身立命納人類於正軌哉!

世固有不迷信之宗教、不逐物之科學、精深宏遠之哲學、合三者而一之、非宗教非科學非哲學、亦宗教亦科學亦哲學之教理、足以拯拔人類者歟?曰有。是為佛法。尤且佛法中之法相學足以當之而無愧。

法相學之論萬法緣起使佛法而止於此矣，則對宇宙人生但有破壞之用，而無建設之功。立教未周，即對世間真理之發現為未究竟也。故次分析法相，即當觀察緣起。法相者，緣所生法。緣起者，法起所因，彼生起之條件因素及其定則也。

世間何由而起，諸法何因而生。宗教則曰神造也。科學則曰物質變化進化也。哲學或偏於宗教，曰心之觀念神之觀念也。或偏於科學，曰創化進化也。然而神復誰造，彼宗教不能答也。物質何相，彼由何起，科學亦但云假定，不能正答也。心之觀念、物之進化，依何由何而迭起不窮，彼哲學亦不能答也。

佛法則曰，一切諸法皆由緣生。何謂緣?曰，因緣，等無間緣，所緣緣，增上緣。緣如何生諸法?曰，諸緣和合而生諸法，故緣不備法不生也。此諸緣之體復是何等?曰，仍即諸法也。法從法生，不等於神自神生、物自物生耶?曰，一神獨立，故不應從神生。物自本有，故不應從物生。佛說諸法為剎那性，為眾多性，為別異性。剎那故前後相引，眾多故彼此互成，別異故相違相順也。故法從法生者，謂前前引生後後，次第等流。諸法並時互作增上，展轉與力。而非此之一法從自法生也。法從余法生，生己復生余，故諸法皆從緣生，又復作緣生諸法。非神造故。因平等也。非自然故，非無因也。非唯物非唯心故，非雜亂因也。此言其體也。次言其用，則諸法互為緣而互相生，故心心所色相系相屬相依相應。心待境起，心依色也。境隨心變，色依心也。心所助心，依心而起，心心所法互相應也。種生現行，現行熏種，是自類等流也。業從識起，復能引識，是異類相感也。分析之則法相各別，神我俱空。綜合之則諸法為緣，和合不離，相助相生，束蘆互依而矗立，焰炷生燒而不窮，有情以之而起，世界以之而成矣。此緣起義也。

《共產黨宣言》曾經起到了這樣的作用

與其說顛覆價值觀不如說認識到了不同的價值觀體系吧

我覺得目前的價值觀體系是這樣的

中小學思想品德課+西方經濟學、心理學理論=西方普世價值觀

佛教價值觀、道教價值觀、儒家價值觀

最終接觸不同的價值觀體系就會覺得被顛覆

1.吳思暗黑三件套

《潛規則》《血酬定律》《我想重新解釋歷史》

2.進化兩件套

《自私的基因》《進化心理學》

3.壞世界一件套

《壞世界研究》

世界受限於冰涼的自然定律永遠處於相對的資源匱乏，物種為了生存必須選擇合適的合作與競爭策略，基因驅使下，生命的意義在於活著，和更好的活著。

良心和道德是社會適應的產物，為了種族內的相互合作，而並非必需品，吳思的《潛規則》和《血籌定律》給予了以上論述豐富的實例。

謝邀，《禪與摩托維修藝術》

《三體》

為啥要顛覆？

如果一個人的三觀與書里描述的相去甚遠，還能顛覆嗎？

能理解的，就不是顛覆。不能理解的，顛覆不過來。

《天才在左，瘋子在右》

布萊恩魏斯醫生的《前世今生》，這裡面記錄的都是他的催眠案例實情。

平凡的世界，很受鼓舞

╮(╯▽╰)╭ 天才在左，瘋子在右

還有催眠師手記

教科書，重塑了多少人的三觀

毛澤東選集

《聖經》

羅素的《西方哲學史》

《哈姆雷特》

《天才在左瘋子在右》