如何看待索達吉堪布修改的《金剛經》流通？
更新：特地去找了這本書來看，作者在這四句偈後面標註了注釋：【1】此偈在藏文中有，漢地玄奘、義凈譯本中也有，唯獨鳩摩羅什沒有翻譯，可能是梵文中缺漏或整理者疏忽所致。原答案：要黑也要黑的有根據，口口聲聲說自己是佛子，估計也就看過羅什大師譯的金剛經了。
後四句偈言又不是他自己編的，是玄奘大師翻譯的
佛告善現：「於汝意云何？可以諸相具足觀如來不？」
善現答言：「如我解佛所說義者，不應以諸相具足觀於如來。」佛言：「善現，善哉！善哉！如是，如是，如汝所說，不應以諸相具足觀於如來。善現，若以諸相具足觀如來者，轉輪聖王應是如來。是故不應以諸相具足觀於如來，如是應以諸相非相觀於如來。」爾時，世尊而說頌曰：
「諸以色觀我，以音聲尋我，
彼生履邪斷，不能當見我。應觀佛法性，即導師法身，法性非所識，故彼不能了。」索達吉堪布加上去，最多算是彙集，不算篡改。你要說你反對彙集本，那還說得過去。說私自篡改佛經真是無腦黑。
講真，最近知乎上對於這件事風氣有點奇怪，
whatever，對於索達吉堪布的做法不認同，完全可以保留意見，不去學習，向自己認同的大師學習完全沒有問題但是，無論如何，無論再怎麼攻擊，再怎麼渾水摸魚，也不能洗刷 蕭平實及多傑羌佛義雲高之流 是附佛外道，誤人子弟的事實請多讀佛經！
請以佛說為準！
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有人能利益你，因為他有本事
有人能傷害你，因為你沒能耐我們姑且不針對任何一個人或者任何一件事兒，
單就從性質上來說，如果自己被邪師邪法所傷害。到底是應該由此生起一個莫大的嗔恨心，不把他罵道十九層地獄絕不收手必須要結集一群人來口誅筆伐一起唾罵惡口而後快，還是應該慨嘆自己的福報的淺薄和智慧的鄙陋往昔的修行和功德居然沒給自己攢下一份遇到善知識和正法的資糧？！
佛教的根本理論，一個是輪迴，一個是因果。
諸法因緣生，緣謝法還滅。沒有什麼是脫離了因果而存在的。密宗總講一個聽起來特高大上的詞兒——緣起。這事兒緣起好，那事兒緣起不好。活脫脫的就像這件事是憑空而來，而不受在此之前的因緣受報一樣……這不是胡扯還是啥？某邪師的出現，某邪法的出現，某集團的斂財，某組織的詐騙，
乃至於這些腦殘的，無智的，可憐的，並且可恨的受騙者，這不都是往昔的因緣在今日的業報現前么？
這時候到底是該依「因緣所生法我說是因緣」的佛智，還是依了自己見聞覺知後生起的那份貪嗔痴？說好的依智不依識呢？說好的依法不依人呢？說好的願諸眾生得解脫呢？某堪布難道不是一眾生啊？自己的攀緣心作祟，當初騙了自己。
人家說修密宗高級，修藏傳大福報。聽起來難道就不像只有智慧的人才能看見的布料么？然後穿上新衣出宮示眾，被一個孩子說出其實他一絲不掛的時候的窘迫和失落，難道不是活脫脫《皇帝的新衣》現實版？！騙子自然可恨，但若當初自己不貪功德，不貪福報，
不上那更殊勝更牛B的當，他們又去騙誰？！遇到問題了，去發現自己的錯謬，這才是佛教始終倡導的精神，
尋找並且修正自己的問題，才是修行的根本核心。一個不想佔便宜的人，永遠吃不了虧……
去找真正的文殊菩薩借來他的智慧劍，剁了自己那雙無明手吧……本來彙集本的功過，是否合適可以慢慢討論研究。
但是把「彙集本」這三個字從書名中去掉，就是居心叵測了。去掉了「彙集本」三個字之後，還說是「鳩摩羅什」翻譯的，就更居心叵測了。為什麼不在流通的時候寫上【此經是某某彙集玄奘版和鳩摩羅什版的彙集本】？
如果是鳩摩羅什版本翻譯有缺漏，所以加上了玄奘版的幾句話。
那為什麼不直接推廣玄奘版本？把玄奘版幾句話加到鳩摩羅什版里去，還叫鳩摩羅什翻譯的金剛經是幾個意思？
然而再想一想，這種做法豈不是同時否定了鳩摩羅什和玄奘法師？
假如再過幾年又有個牛逼的再來做這件事。
假如再過幾年又有個牛逼的再來做這件事。假如再過幾年又有個牛逼的再來做這件事。……………………100年後還有佛經可看嗎？居然還有那麼多人頂索喇嘛。
你們都有子女嗎？有父母嗎？把歡喜佛像，人骨製品搬出來，等你子女長到十幾歲的時候給他們看，你們覺得怎麼樣？或者去跟自己的父母交流一下？說這是最特么高級只能秘傳的佛法修行法，好好感悟？號稱世間最高級的佛法，居然無法與父母子女交流，如此的不堪入目。還有人信，簡直是滑天下之大稽。值得一提的是，玄奘的高足窺基法師在寫鳩摩羅什本的《金剛般若經贊述》的時候，對於此處同樣修改了此譯本的金剛經，可見鳩摩羅什在此處的翻譯的確偏差不小，因為窺基法師協助玄奘法師譯經無數，有足夠的權威性對鳩摩羅什版本進行校對，以下是《金剛般若經贊述》里對鳩摩羅什版金剛經的改動：
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。彼如來妙體，即法身諸佛，法體不可見，彼識不能知。值得注意的是，窺基法師加入的是菩提留支的翻譯，而索達吉堪布加入的是玄奘的翻譯，但是玄奘的翻譯前四句和鳩摩羅什不同，前四句用鳩摩羅什後四句用玄奘的這種版本古代也有，這就是義凈法師的版本，所以索達吉堪布的這個補充雖然正確，但是又重回義凈版金剛經了，所以意義不大。
其實索達吉堪布的做法是對的，六種金剛經的譯本，唯獨鳩摩羅什的特殊，剩下的五本，內容基本一至，而且世親和無著造的金剛經論也體現出鳩摩羅什的譯本很多經文有漏掉或者添加等改動，比如如夢幻泡影，如露亦如電，實際上剩下的五本金剛經全部一致的寫，如星翳燈幻，露泡夢電雲，而且這九種比喻連順序都不能錯，世親和無著造論提到，九喻里，前三喻是從知見的角度，中間三喻是從受報的角度，後三喻是從時間的角度，而鳩摩羅什的如夢幻泡影，如露亦如電，實在是偏差過多，以至於菩薩所造的論都無法和經文契合。所以我認為索達吉堪布如果只彙集修正一處，實在是太少，我如果彙集鳩摩羅什的金剛經至少會修改4-5個地方。
自打《法華經》事件後，幾乎每天都能在佛學版塊刷到有關聲討索達吉堪布的問題。
夠沒夠啊？煩不煩啊？有必要嗎？所以即使《法華經》事件錯了，那他之前所講的一切，所做的一切，就可以輕而易舉地一概否定了？是不是緊接著該開始貼大字報啊？是不是要團結一切佛弟子對人家進行批鬥啊？臉呢？
索達吉堪布的那本《金剛經》我看過，裡面清楚地做了說明。前面有回答也說了。
題主你在描述里說《金剛經》對漢傳佛教太重要了，難道對藏傳，南傳就不重要？自己老老實實地修行比什麼都重要。
有些人口口聲聲說著學佛學佛，真不知道學的到底是些什麼！我不想蹚這趟渾水。我只想針對這個問題的規範本身提出一點看法。
釐清提問涉及的對象，這是古往今來討論的首要前提。這裡涉及的不是對哪邊的愛護，而是一個基本的規則問題。說白了，想要對索達吉堪布批判一番，我完全贊成，但也得在義理上下功夫。在題目里肆意加入道聽途說來的主觀評價，妄圖混淆視聽贏得讚譽，這是哪門邪教教你的功夫？古往今來的辯經者，自聖天至玄奘，沒有一個是用這種扣帽子式的卑劣手段贏得辯論的。如果你覺得這樣的手段反而能護法，反而能給你帶來光榮，那隻能證明你價值觀相當險惡和卑劣。
還有，對@匿名用戶提一點要求：你不要隨便代表所有佛子和漢地佛教界人士，說白了，憑你的行為，想要代表我，你還不配。要代表也請加個括弧，標註把我排除在外。想了想還是匿了算了。這個事情應該還是先從法華經事件開始。索達吉自稱要復興漢地八宗，先從天台宗開始，然後講法華經。然後，經文開頭念藏傳傳承，經書卻用鳩摩羅什大師的版本，而且還改了原文，並且增加了我們漢地不用的添品。這就是一個彙集本了，但索達吉又不用自己名字作為譯者，而繼續使用鳩摩羅什大師名字。漢地的大師們紛紛指責這種行為，索達吉還不認錯，表示我學了多年因明，不怕辯論。接著呢，這個事情鬧更大了，漢地大師反應更大，索達吉就輕飄飄幾句話表示懺悔，既然你們認為這不對，那我也可以不講了，經書也可以不流通了。對此回答當然是不滿意的，彙集經典本身是大過，在藏地，藏僧們也是不允許這樣的行為。接著就發現，索達吉多年來講經，講的漢經比藏經多10倍！對於這麼一個在國際上很有名的堪布，必須要謹慎對待對不對，於是就看他說的經怎麼樣，萬一他真的是文殊化身呢，那麼這個彙集的事情就沒問題了，我們漢地的經典傳承全部要打回去重新來過。好吧，一看就發現問題了。索達吉講的金剛經，每一品都有錯誤，還經常犯一些常識性的錯誤。對此，公眾號禪林網每天都在點批，金剛經原文是什麼樣，索達吉是怎麼解的，哪裡錯了，正確的是怎麼樣。每天都在發，每一品都有問題。具體的請看原索達吉最主要的解法，對於金剛經裡面常見的佛說XX，即非XX，是名XX這樣的話，統一用世俗諦有，勝義諦無的方式來解讀。好比你說碗被打破了，那麼名義上你有個碗破了，實際上這個碗是不存在的，所以沒破。 !!!???索達吉在著述前的話。
有人終生念此經，未知其義真可惜，
有人常為他人說，自未嘗義真稀有！
其多漢文註疏本，我皆閱盡未滿意，
故此發揮自智慧，撰著金剛經義疏。
蒙受文殊加持力，前人未解之深義，
或許此處已明示，具緣智者當細閱。
哈哈哈！
金剛經的註疏，光唐代就有800多家。索達吉長期在全世界範圍開示，講經，哪來的時間看註疏。而從古至今，隨便哪位有名大德大師的註疏都比他索達吉的要高明，水平上的差距一目了然。
應觀佛法性，即導師法身
法性非所識，故彼不能了
這幾句偈鳩摩羅什大師沒有使用，而玄奘大師是使用的。答主愚蠢，認為這個導師是佛的意思。不知道有沒有錯誤。
另外，索達吉講的中論，也改動106處！在批完金剛經後，不知道會不會也來說一下中論。
現在來說彙集本的問題
為什麼要抵制彙集本
第一個，水老鶴的故事。彙集經典，對於原本多有修改變動，然後弟子們就不能明了佛的真意。
第二個，偽經《佛說父母恩重難報經》等，宣傳封建迷信的《陰律無情》等，雖然一直在取締，但總滅絕不了，目前仍然在流通。這些書讀之有害。
第三個，前一個彙集本的事件是夏蓮居居士的凈土彙集本。從80年代開始對夏氏彙集本打擊不力，現在有李鬼變成李逵的趨勢，不知道真本，只知道此彙集本。
第四個，夏氏彙集的五經一論，其中多有修改，康僧鎧的《佛說無量壽經》是印光祖師認同流通的。《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》是彙集本，水平較差，譯文有錯誤和缺陷。依法不依人，又有離經一字，如同魔說。
第五個，鳩摩羅什大師、玄奘大師等譯經師，在譯經場，除主譯外，有主譯者，譯語者，證義者，潤文者等數百人，都是當代名僧大德。阿難尊者結集經典，也是有佛弟子們共同。譯經不是個隨便的事情，結集經典也不簡單。不光是漢地，在藏地都是非常慎重的。
為何要反對索達吉彙集法華經和金剛經的行為。
首先，水平不高。彙集本的水平跟現在流傳下來的大師們的譯文、註疏差距較大。兩個一對比，明顯就能看出來上下。
第二，彙集的行為太過草率，而鳩摩羅什大師死後還留了金剛舌舍利作為憑證，亂改鳩摩羅什大師的經典，不知道拿什麼做證。
第三，就拿法華經來說，繼續流通的話，就會出現一本真本和一本彙集本，而譯者都是鳩摩羅什。讀者怎麼分辨？好比兩杯水，一杯是正常水，一杯有害。法本進行修改，就是斷人慧命。天台宗以法華經為本，改經典不就是挖人祖墳？！
此貼已成為批鬥藏傳佛教與索達吉堪布的聚集地，戾氣深重，建議關閉。大家在這裡互相撕逼沒有任何益處，建議按自己宗派的修行方式都回家好好反省。
http://mp.weixin.qq.com/s/RtVPtNl_y4PZ3A6HnqkiJA
咦？誰特么修改了問題？之前你們批評堪布彙集《法華經》我是不參與的，但是現在直接開始造謠堪布做過氣功師就過分了啊！
我發現知乎蠻多這類藏密黑的，而且語氣都像是同一個人，不知道是不是題主匿名都是同一個人要引戰？還是說不是題主一個人，內幕還有一整個地藏論壇？？？
米國奧巴馬總統發言人，被抓到其發布的「總統最新聲明稿」，裡面私自添加了奧巴馬總統當次沒說的內容
發言人說：「我有沒有在總統最新聲明添加沒講的東西並不重要，重要的是添加物是否違背總統意思，是否違背美國政策及利益。
更何況，我添加的內容，是總統其他地方說過的，原出處還是總統奧巴馬，只是我移花接木拿來當成總統最新聲明」粉絲：「對啊對啊，為甚麽要一直執著於發言人私自添加發言內容？發言人自己加的內容，是否符合美國和總統的意思才是最重要的」
這不是末法，甚麽才是末法？這事能讓一部分人清醒過來也算不壞。
任何人都不應該改吧？每個人都改上一筆，那經典還能算是經典么？就算有自己的見解，那也應該照著原文去翻譯，在別人的基礎上做修改，還說自己是對的，那不是對大師的不尊重么？
索達吉為什麼那麼流行呢。。。
佛教本來是禁止偶像崇拜的，可現在不也拜佛像了么。不要辯解，這就是以物配佛的行為，有什麼可辯解的？
現在喇嘛又開始對金剛經下手了，名為註解，可明眼人都能看出是怎麼回事，他就是要為自己掃除佛教「不著於相」的障礙，讓信徒崇拜自己有據可依。
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其實佛教早就出問題了，自從以物配佛開始，就沒人在意釋迦牟尼的意思了。原始經典「阿含經」被說是小乘，這相當於什麼？相當於「古蘭經」被說成是異端，你懂這個意思吧。
佛教千百年前就完了，此後的事情只不過是利益糾紛而已。無關信仰，各有目的。不用太過計較，大家「以經濟發展為中心」，出不了大亂子。
這個喇嘛，只要他明確支持「西藏自古以來是中國的固有領土」這個立場，他就不會有問題。他要是在這裡曖昧不清，就算他不註解經書也有人搞他。——要看到重點。
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至於你想追求真理，我告訴你四字箴言：實事求是。
「務必得到客觀事物的真實情況，不斷追求事物內在的本質特點。」
「從實際情況出發，觀察客觀存在的一切事物，從中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作為我們的行動嚮導。」索達吉堪布更改鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經》，並認為鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經》有差錯。索達吉堪布自稱自己有密意，筆者無法解析索達吉堪布密意，只好用自己的分別念來解讀索達吉堪布的密意：一者索達吉堪布的翻譯實在比不了鳩摩羅什大師的翻譯；二者貶低鳩摩羅什大師，抬高自己，這是喇嘛們慣用的伎倆；三者索達吉堪布壓根沒看懂鳩摩羅什大師翻譯的《妙法蓮華經》。由於索達吉堪布對漢地佛經的剪切，讓我們清醒地認識到了藏傳喇嘛不尊重佛經，破壞佛祖聖訓：依法不依人；另外也看到所謂的藏傳佛教非佛說，就算起初是佛說的，後來經過歷代堪布、仁波切的改動，應該叫：藏傳堪布教或藏傳仁波切教或藏傳堪布及仁波切教，總之藏傳「佛」教是附佛外道。喇嘛就是擅長吹牛逼：「上師是佛」，「上師生病是代眾生受苦」，「即身成佛」……索達吉堪布據藏傳「佛」教內部資料宣傳是「文殊」再來，「八地菩薩」……鳩摩羅什大師當年翻譯經典時，也出現過爭議，鳩摩羅什大師用當眾吞針的方式解決了爭議。不知索達吉堪布可否效仿那位不如您的鳩摩羅什大師，用當眾吞針的方式解決爭議。我企盼您當眾吞針，一者可以證明您的證量和鳩摩羅什大師相當；二者也證明喇嘛沒有吹牛逼；三者可以儘快平息爭議，讓眾多修行人的清凈心不再被擾亂；四者確實說明您改經真有密意；五者也好讓人相信藏傳「佛」教真是藏傳佛教。基於上述理由和您個人的尊嚴，請您當眾吞下千根繡花針吧！！！
不明白，為什麼上面的大部分回答都是答非所問。人家問題是問「如何看待索達吉堪布修改的《金剛經》流通？」，但是大部分的回答跟《金剛經》一點兒關係都沒有。有些人就寫了幾句經文。有些人按照自己的理解將《金剛經》裡面的句子解釋了一下。
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