初接觸佛教的一些疑問？

01-02

先回答第5個，成佛後是否還會受報的問題：

從《佛說興起行經》、《大智度論》跟《大寶積經》裡面已經告訴大家了，其實佛在這些事情上面，根本就不是所謂的還要受到罪報，因為該受的報其實佛在老早就已經受完了。佛也告訴弟子們，這個是所謂的「殘緣」。那為什麼會講殘緣呢？其實講的就是說，藉由事情的相關性、事情的聯結性，然後藉由這個相關跟聯結性，然後佛陀在這裡面示現給後世的佛弟子們看，讓佛弟子們知道說學佛正確的態度是什麼。因為阿羅漢，我們講說跟著佛學習的阿羅漢，都已經能夠在舍壽入無餘涅槃之後永遠都不受報了，佛陀的弟子們都已經能夠在舍壽後永遠都不受報了，我們說佛陀身為老師，怎麼可能還要再受報呢？

並且從另外一方面來看，我們說成佛的定義是什麼呢？成佛必定是福、慧都已經臻於圓滿了，成佛必定所有的業障、煩惱障、所知障，一切的障礙都已經除盡了，並且所有該修的廣大福德都已經圓滿具足了。因為各位觀眾們如果知道等覺菩薩的狀況的話，就應該有印象，在等覺菩薩的時候，甚至是花百劫的時間完全都是修布施，修集這個廣大的福德，所以才能夠成就最後成佛的時候福德圓滿。這樣子講起來才是所謂的佛的定義，才是所謂的成佛。如果是這樣子講起來是福慧都完全具足的佛身的話，怎麼可能還要談到所謂的受了罪報呢？其實它的根本的原因是在哪裡呢？其實都是為了憐憫後世的眾生，教導後世的眾生，所以才會藉由之前的因緣的一些聯結性，來示現這樣子的業報。所以這裡面最重要的道理，是要教導眾生不要造惡業。

同樣的，另外一個更深的意思就是說，佛陀希望能夠教導菩薩們。因為菩薩們跟阿羅漢們有一個根本的不一樣，阿羅漢們在當生成就了解脫的極果之後，就會舍壽入無餘涅槃，所以他一旦入無餘涅槃之後，從此之後就不在三界再現行出生了；但菩薩們是不一樣的，菩薩們是生生世世都繼續來到娑婆世界跟眾生為伍，並且生生世世都以弘揚佛法為己任的。正因為菩薩們生生世世都會繼續再回到娑婆世界來，所以對這些菩薩們來說，既然是一世一世都繼續回來的話，當然以前在無量世前任何所作的業報，其實哪怕是經過了百劫的時間，其實這些業報都繼續存在，都有可能會現行的。菩薩們在面對了這些事情，在聽聞聽受了這個道理之後，菩薩們就懂得要畏懼說，未來世是不是因為這一世做了什麼事情，還要必須要遭受了果報。所以有一句話說，「菩薩畏因」。菩薩畏因就是，菩薩不會像凡夫眾生一樣，碰到果報的時候只是一味的害怕，然後一味的埋怨，一味的想要怎麼樣去對付這個果報；菩薩所專註的反而是事情的原因，我們要盡量避免造作業因，這樣子才是菩薩的正行。這樣子的話，菩薩在生生世世回入娑婆，繼續跟眾生在一起弘揚佛道的時候，才能夠行得安穩。所以，佛其實在這件事情上面根本不是受報，而是示現！

這個道理在這裡詳細的講給大家聽，最主要的關鍵大家一定要記住：所謂的這些佛教講的因緣果報這個事情，並不是因為表面上看起來這樣，表面上看起來有哪些的難處，就代表了他一定對應到往世的哪一個惡業，因為這一些的狀況我們一開始就跟大家講，這是一個「殘緣」。講殘緣這兩個字呢，我們並且透過《大智度論》、透過《大寶積經》來給大家解釋，殘緣的意思，其實就是藉由這些事件的聯結性跟關連性來示現，藉這個關連性來特別來示現某一個狀況，然後來教導眾生，教導菩薩們。所以，佛是福慧兩足尊，佛根本不可能有任何受到罪報的狀況，而只是一種示現。

在這裡也提醒大家，對於佛教的這個基本認知來講，我們剛才看到了對於罪報的這個直接的解釋，顯然是這樣的解釋就沒有回歸到佛經裡面，好好去探尋這件事情到底它真正的解釋是什麼。所以，我們還是回歸到之前給大家提醒的：學佛一定要以智慧為先導，依法不依人，並且要以佛說的經典為依歸，好好針對每一件事情好好的進行智慧的判斷。

摘自：《三乘菩提之學佛釋疑》—09集，成佛以後也要受報嗎 http://www.hymzw.net/zjdz/xfsy/xfsy02.htm

也學佛才一年，說一點自己的感受，希望對樓主有幫助

1，學佛的初期階段非常重要，學佛初期接觸到的偽經和邪見非常難以去除，它會不知不覺的影響你，有時你自己都察覺不到。

2，建議除巴利經藏其它別人說的都不要相信，現在網路上的邪見、偽經可以說是浩如煙海。

3，相應部的《雜尼迦耶》是介紹佛陀思想的最原始最重要的一部著作，沒有之一。它對應的中文翻譯是南朝劉宋時的文言文版《雜阿含》經，讀完這個就可以對佛陀的思想有系統性的了解。

4,《雜阿含》和上個世紀集結而成的巴利語的相應部《雜尼迦耶》按照維基百科的說法只有百分之七十的相似度。後來我讀英譯的《雜尼迦耶》，確實有很多不同的地方。

建議你讀英譯版bodhi法師翻譯的《雜尼迦耶》,它自己是博士畢業的出家人，花了10的時間翻譯這部經，質量有保證，可能是因為語言特性上的差異，個人感覺英譯的比較流暢，當然，漢譯的《雜阿含》也翻譯的很好。

5，《雜尼迦耶》有4000多頁，但是佛陀的言語真的非常有智慧，邏輯上自洽又超越邏輯，本人也是每天抽空讀一點，讀了3000多頁了，讀來一點都不膩。

6，如果真學佛，建議開始持五戒，戒比法重要，有法沒有戒，等於空談。持戒一段時間，你會發現自己在慢慢變好。

7，還是那句話，建議除巴利經藏其它別人說的都不要輕易相信，現在網路上的邪見、偽經可以說是浩如煙海！

1.世尊釋迦牟尼出生時，國內的仙人(外道修行成就者)曾預言如果悉達多太子在家的話將會成為轉輪聖王，出家則會成佛。那太子在這一生成佛是註定的，還是他選擇出家的決定所造成的結果？彌勒佛成佛的時間佛經也已經預言，是否每個人修道，證果的時間都有所定數，一切都是預定好的？那人選擇或努力的成份佔多少？

是可以提前預知的，但註定也不註定。就像拋物線一樣，通過用力、角度和所拋物體的特點可以預測出物體的軌跡和落下的地點，修道證果也類似。努力一點就早一點，用用功少一點就晚一點，就像釋迦佛本來是第五尊佛，但因精進的緣故提前成佛。如是因，如是果。

2.佛經記載世尊釋迦牟尼是馬陰藏象，那在皇宮做太子時是如何結婚並生兒子羅候羅的？如果是證道之後才變成這樣，那一開始就不具備三十二相了吧？

有一種說法，佛出家前並未與妻子同房，成佛後省親，佛的妻子要求留下子嗣，釋迦佛便用手隔空指其腹部便受孕。因為佛的兒子羅睺羅前世堵鼠洞六天，在母胎中六年才降世。

4.佛陀出家前在與妻子同房的時候，會有樂受嗎？

有一種說法是並未同房。如果是證果的羅漢再來也不會和別人做房事的，類似的虛雲禪師，成親後都是整夜打坐。

5.太子悉達多成佛之後，已經成無上正等正覺，再無輪迴，無苦集滅道，無因果，為何會因前世棒擊魚頭而受頭疼的果報？

和吃馬麥一樣，都是故意留下來示現表法的。就像有的開悟的禪師從馬上跌下而亡一樣，都是為了表法。

1，佛成佛之前並無佛名，所以仙人預言的是覺悟者或者轉輪聖王這樣可能比較合適。至於預言，並顯示可以改變的啊。即使這裡仙人不是也確定不了到底是成為覺悟者還是轉輪聖王么。另外預言是根據因果來的，比如將一顆蘋果樹種子種在地里，可能會死也可能會活。但是絕對不會長出桃子吧。預言也是根據已知之因推出結果。

2，馬藏陰不是說是太監啊（對題主真是有點醉），只是說和馬的jj一樣，難道馬不能生育？

3，同房會有樂受，但是不會和我們一樣沉迷。

4，成佛依然會受報，有兩種說法，一種是說佛也不能超脫因果，所以我們凡夫更要謹慎。

另一種是說佛在演戲，就是要讓我們凡夫知道要不要作惡。

都是北傳的說法，和原始上座部南傳的說法有很大差異。

現在用南傳上座部正法來回答。

1，並沒有在家是轉輪王，出家是佛陀的說法。釋迦牟尼佛成佛後，本來要選擇入涅磐，因為有大梵天王所請，所以才決定說法度人，而成為轉輪王。南傳的故事裡也沒有什麼仙人預計註定要成佛的說法。他只是受到很多過去佛的受記，必定會在這一世成佛。

沒有註定，業力的流轉是不可思議的。這方面可以多學有關業力的方面佛法。總之一點記住，能知所有眾生四十業處因緣法則的只有佛陀一人。要知業力的運轉，先推薦南傳上座入門書籍，瑪欣德尊者《阿毗達摩講要》。

2、3、4。佛陀35歲成佛之前，和凡夫普通人一樣，也有貪嗔痴，也有欲樂。所以行為上也要結婚生子等等。

5，成阿拉漢果位後，自己就不會再造新的業。但在他還是凡夫時，也是會造業的，佛陀只是在承受過去未成佛時所造的業。比如他曾經誹謗過過去佛迦葉佛，所以今世成佛後還會受背瘡之苦。

整個關於佛陀在世時的經歷，推薦南傳書籍《親近釋迦牟尼佛》。