更高級審美的意義在哪？

01-02

按照我的理解，審美的最終需求應該是獲得愉悅和滿足。而且毋庸置疑的是，審美也是需要鍛煉的。那麼，如果一個人聽小蘋果就滿足了，他需要鍛煉自己的審美，去欣賞莫扎特嗎？或者說，我們努力提高我們的審美，究竟是為了什麼？
我沒有貶低任何審美，任何事物的意思，這是希望和大家討論一下關於審美的看法。

說幾點：

1.審美高低的問題，藝術高級低級的問題就是審美趣味高低的問題。

2.現代美學家的精英主義趣味觀。

3.後現代美學家的多元化趣味觀。

4.對現代和後現代的批判。

5.對趣味的看法。（對現代和後現代的反駁）

6.小蘋果作為藝術的合法性論證。（啊，(??`ω′?)，這是個大問題只是簡單說啊啊啊啊。）

7.一句話總結。

8.解決題目的問題。

一般來說，自休謨、康德討論趣味以來的現代美學，我們判斷審美的高級與否在於趣味是否高級：高級的趣味對應高級的藝術和審美，低級的趣味對應低級的藝術和審美。休謨將美和趣味的問題從實在論解放出來(實在論認為趣味的標準等於美的客觀性質)，他認為美不是事物的客觀性質，而只存在於審美主體的心靈之中。於是我們將審美高低的問題轉化成了趣味高低的問題。（所以我反對 @熊吉把趣味當作審美對象的性質哦~）

休謨在討論了趣味的差異和共同標準之後，巧妙地把趣味的標準轉嫁到了理想批評家的身上，將這種特殊的個體（理想的批評家、天才）視作榜樣，他們的趣味就是高級的趣味，再通過審美教育和趣味教育，確立這種少數精英的合法性，進而引發大眾的模仿和認同，從而獲得審美趣味的普遍性。於是我們將藝術品高級低級的問題轉化成了審美趣味的問題。

到了後現代美學，以舒伊特曼和科恩為代表的後現代美學家主張取消趣味的高低，他們普遍認為，趣味只有不同，沒有高低，趣味只是個人享受的問題，一個人可以喜歡這個或那個，只要獲得快樂就行，因此沒有趣味和審美高低好壞的說法。（由此可見後現代美學為通俗藝術做了很好的辯護。）

可是，在我們看來，現代美學的趣味觀只是一種精英文化的霸權主義，具有明顯的歐洲中心主義的色彩，他們只承認少數人的審美，進而通過審美教育將高級審美確定唯一合法性的審美（通俗點說，這就是秀優越啦~( # ▽ # )）；後現代的多元化趣味旨在保護文化的多樣性，實際上無助於不同文化的交往和理解，這樣下去只能產生不同文化間的隔閡。一個大方向：我們現在應該確立的判斷的標準是，有助於不同文化交流的就是好的趣味，加劇文化衝突的就是低級趣味。

具體來說，我們不同意後現代美學的趣味無高低，也不同意現代美學的趣味觀，而旨在建立一個全球化時代的趣味觀。在此基礎上，我們強調趣味有高低，這個趣味的高低不是古典音樂所代表的趣味和流行音樂所代表的趣味之間的高低。而是，能同時欣賞流行音樂和古典音樂的趣味就是高級趣味，只能單獨欣賞流行音樂或古典音樂的趣味就是低級趣味。（與現代美學趣味觀的區別在於量和質的區分）我們欣賞藝術作品的意義就在於培養我們趣味之間的自由切換，改善趣味的方法不是說理，而是極力擴大自己的審美領域，從而突破文化上的習慣和偏見。而且根據丹托的理論，當我們對藝術界的總體成員知道的越多，對任何成員的經驗也就越豐富，當範圍擴大的時候，欣賞的質量也就隨之提升。

最後，討論一下《小蘋果》的審美合法性。如上面說的，我們強調趣味有高低之分，欣賞的事物越多越高級，我們欣賞藝術在於訓練我們不同趣味的自由切換。那麼小蘋果是否有利於我們的審美呢？答案是：不利於。這就牽扯到了另外一個問題，小蘋果是否是低級趣味下的藝術？答案是：不是。我們雖然承認流行音樂的合法性，但是《小蘋果》作為「平均美」的代表，是不屬於通俗藝術的，他是生活審美化的產物，這種「平均美」無需審美主體的任何努力就可以欣賞，而且他會主動地向人們發起進攻，且具有頑強的生命力，這種「平均美」藝術只會扼殺我們的審美感悟能力。如果我們都欣賞這種作品，我們必將走到自己的反面，它是以美的名義扼殺我們的審美感悟力。

我們要做的是欣賞通俗藝術和高雅藝術，在這種趣味中自由切換，進而通過審美教育來培養個體的審美敏感和個性，通過真正的審美進行自我救贖，從而獲得更大的「愉快」。

在闡述了理論之後，最後來說一下題主的問題。

為了獲得更深層的享受和樂趣。

審美對象的層級是很複雜的，這個我們慢慢說。

題主的例子，一個人能從小蘋果和從莫扎特中能獲取的審美愉悅的量級水平是不等的。簡單來說，如果量化一個標準，小蘋果里包含了100點的愉悅值，而莫扎特里包含了2000點的愉悅值，但是以取得小蘋果里的100點愉悅值的水平放在莫扎特那裡只能取得50點，所以會覺得莫扎特沒啥意思，但並不妨礙莫扎特含有2000點的愉悅值的事實。當你的審美姿勢提高一個等級後，你也許能從莫扎特那裡取得200點愉悅值，但是小蘋果依然只有100點，當你的審美姿勢再提高一個等級後，你也許能從莫扎特哪裡取得1000點愉悅值，然而小蘋果還是只有100點。在莫扎特這種1000點愉悅值的審美享受中，小蘋果那100點愉悅值完全可以忽略不計。

這種審美層級的區別，放在幾乎所有領域都是成立的，鄭重聲明，這並不是秀優越，這並不是秀優越，這並不是秀優越。

一些人讀詩歌會動容會唏噓會落淚，能從短短字裡行間獲得巨大的精神享受，但一些人則覺得讀起來並沒有什麼卵意思，因為他們的審美水平達不到這個審美層級，所以他們沒有辦法投入到這個層級的審美行為中去。

另外，審美對象所帶來的樂趣是多方面的，不要單純把「一般人都能欣賞的樂趣」當成「唯一的樂趣」。在對於同一審美對象，審美水平越高的人，越能同時享受到複合的樂趣。

而複合的樂趣才是最美妙的感受。

文學也好，影視也好，音樂也好，美術也好，世間萬物都好，那些巧奪天工的妙筆，那些豐富多彩的細節，你只有懂得，你只有達到了那個審美水平，才能體會到其中那些讓人驚嘆的妙處。

審美水平高的人，會很挑剔，但不妨礙他們獲得豐沛的愉悅，相反遇到好東西時會更加珍惜和欣賞。正如一個笑點高的人，只是對笑話比較挑，但不妨礙他們聽到好笑的東西會放懷大笑。

這並非是何不食肉糜的延伸，而是你活在這個世界上本身就已經夠奇蹟了，不好好負責，不好好珍惜，那可就是犯罪啊。

「其實，每個人都應該學點哲學，當然還有歷史，哲學講無限，歷史講永恆，有了永恆和無限，別人無奈時，你可以釋然；別人驚恐時，你可以勇敢，別人無知時，你可以清醒」

知乎首答。個人認為審美一定具有永恆意味，否則不叫審美而叫娛樂。大概萬事萬物都有其表面意義之下更深層次的秘密，人類發展似乎是在尋找這個秘密。作為宇宙中最卑微的生命，能通過藝術和科學一瞥永恆的影子，就是最高級審美。我們何其有幸能一瞥那個巨大秘密的冰山一角！推薦劉慈欣一篇短篇小說《朝聞道》。

好看不好看是人說了算的，不是客觀存在的，所以審美不存在高低，如果你覺得小蘋果比莫扎特的曲子好聽，那至少對於你來說就是好聽，至少對於你來說小蘋果的價值就是要高於莫扎特的，不存在所謂的高級低級審美，因為藝術是由看的人和聽的人來評價的，莫扎特的曲子比小蘋果好，無非就是精英們和藝術家門喜歡的比較多罷了。

因為人和人審美不一樣，而審美又在某種程度上有高低之分，所以更高級審美存在的意義就是有一部分人需要它。

其實意義是事後的事，我們只是會不自覺的往前走，而不是說控制就能控制的。

解鎖更有意思的人生

高級趣味也是趣味，低級趣味也是趣味。

so…為什麼不一併全收了呢？