如何評價「通往地獄之路，通常是由善意鋪成的」？

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要聯繫上下文意思。整段話是：「熟悉庸俗政治經濟學的資本家也許會說：他預付自己貨幣的意圖是要由此生出更多的貨幣，但是，通向地獄的道路是由良好的意圖鋪成的；他不進行生產，也同樣可以有賺錢的意圖。」

以前在知道裡面給人解釋過，懶得重寫就複製過來：

這句話簡單來說就是說資本具備自我強化的本質意圖。

他預付自己貨幣的意圖是要由此生出更多的貨幣——是說資本家們在當期付出資產進行投資是為了在未來獲取更多的資本，而非是為了投資而投資。例如，資本家們投資修一棟大廈絕對不是為自己修、自己住的或者說出於道德、國家榮譽什麼的，實際上他們自己也住不了一棟大廈，而是為了賣出去獲取更多的資本。

但是，通向地獄的道路是由良好的意圖鋪成的——是說馬克思主義經濟學的推論。從表面看，每個資本家都在為獲得更多的貨幣財富而在當下努力生產，在主觀意志上，每個人都有著資本最大化利用的意圖，這是良好的意圖，根據古典經濟學和人民的常識來看，每個人都抱著良好的意圖，每個人都努力的參與經濟活動，最優的利用配置資源，那麼宏觀上經濟自然也是良好的。但是實際上，卻不是這樣。馬克思主義經濟學告訴我們這樣一個現實——當每個資本家都意圖獲取資本的時候，資本的本身就成為稀缺產品，資本價值的飆升會造成嚴重的經濟危機。例如在馬克思主義時代，貨幣資本是資本的主要代表，因此當每個人都追逐貨幣資金的時候必然會造成貨幣資金價值的高漲，惡性的通貨緊縮、社會經濟運行需要的流通貨幣不足成為困擾著當時每個國家的永久性難題，對外掠奪黃金、白銀往往是中早期資本主義國家最重要的任務，這一任務甚至優先於原材料產地和商品傾銷地。這一情況直到二戰結束才扭轉，在布雷頓森林體系解體，全球進入信用貨幣時代才徹底終結。

他不進行生產，也同樣可以有賺錢的意圖——這句話有兩層意思，一層是對前面的複述，再次強調資本投資的目的是為了獲取更多資本為目的，而不是為了生產，創造社會財富。第二層是對資本論未完成一章——金融資本內容的一個暗示。是說，資本並非為生產財富而運作，而是為獲取更多的資本而行動，如果當某個情況下，資本即使不參與社會生產也可以實現自我的增殖甚至可以獲取比參與生產更高水平的增殖，那麼資本自然會主動的退出生產領域。反過來，一方面資本在不斷的增殖擴張，另一方面資本不斷的從低增殖領域——生產領域向高增殖領域轉移，社會總的生產規模增長放緩甚至收縮，社會總財富處於減小的狀態。更多的貨幣資本對應更少的社會財富，貨幣資本的貶值將成為常態，當貨幣資本的存量增長到一個危險的程度時，最終會釀成嚴重的後果。這是目前我們所正在經歷的時代。

記得這句是上課時老師提過的，後來寫聽課心得就搜索了些對這句話的理解，還有自己的理解，大多都是網上他人的理解。把聽課心得跟大家分享下:

往年的政治課大都枯燥無味，老師在講壇上滔滔不絕地唱著獨角戲，我們在下邊各司其事。今年的卻不同，正如老師說過的，我們來這上課，不僅僅是要學習文化知識，更重要的是要有自己的思維方式。

記得老師引用過這樣一句話：「通往地獄的道路往往是由善良鋪成的。」一開始覺得特別矛盾，後來仔細想想，才發現其深意。我最先能聯想起來的就是火影中的一個經典人物——斑。他是宇智波一族的後人，繼承無上瞳力，可出生於戰亂，飽受戰爭之苦。在親人、族人相繼死去，自己卻無能為力之時，他發現了自身瞳力有無限的可能，可以通過它創造出一個理想中的世界，一個每個人都能幸福生活的美好世界。為了實現這個目標，讓自己能和死去的親人們團聚，能讓這一天早點來臨，他開始了自己的計劃。但是，他的計劃就是要先毀滅這個世界，通過月亮在自己的曈術無限月讀下，再創造出這一理想世界。

很明顯，他的初衷跟他的做法已經是大相徑庭了。當理想主義僅僅是一種個人的自覺行為時，為了理想主動克制個人合理的需求與慾望是令人敬仰的；然而，當它衍化為群體的行為規範，在理想旗號下要求人們放棄一切個人利益、壓抑個人慾望，就是反人道的行為。

細細想來，歷史上也有很多這樣的例子。對理想社會的追求，無一例外地導致獨裁。理想社會，是理想主義者的幻想，是煽動革命的宣言。一旦革命成功，理想社會實現之日，就是人民噩夢開始之時

早在十月革命之前，俄國民粹主義者涅恰耶夫（1847～1882），「一個真正獻身於革命理想的人」，寫了一本書《革命者教義問答》。書中宣言：為了讓俄國人民更好地奔向社會主義的未來，必須將大多數居民消滅，因為這些人是無法改造好的，無法奔向社會主義天堂的。如果饑荒、水災、地震能促進革命勝利，那麼，就讓饑荒、水災、地震來吧。革命者奪取政權之後，必須全力培養一代新人。列寧曾建議出版涅恰耶夫的全部著作並稱讚他擁有「把自己的思想納入震撼人心並永生不忘的表達的本領」。因此英國思想家伯林認為涅恰耶夫的政治主張是「列寧的先驅」。

　　幾十年後，有人忠實地去執行並發揚了涅恰耶夫的宣言。斯大林１９３６年11月在《關於蘇聯憲法草案的報告》中宣布蘇聯已經基本上「實現社會主義」之後，在1937至1938年進行了恐怖的大清洗，前蘇聯國防部軍史研究所所長沃爾科戈諾夫上將說：「大約有350萬至450萬人遭到鎮壓。」後來的好多社會主義國家大都進行了「培新滅舊」，以反對社會主義和共產主義的罪名處置了那些舊社會來的人，因為他們不適應社會主義新制度。紅色高棉波爾布特說：我只是進行鬥爭，不是要殺人。個體是可以忽略不計的，包括革命者自己，神聖的理想才是最重要的。

　　與此同時，希特勒也在實現他的「理想」：「創建第三帝國和征服歐洲」。他在《我的奮鬥》中宣稱，日爾曼人是上帝選定的「主宰民族」，「新帝國必須再一次沿著古代條頓武士的道路進軍」。為了希特勒迅速實現德國的復興、實現「德國民族共同體」的理想，第三帝國吞噬了市民社會，犧牲思想自由和個人政治意識，犯下了屠殺600萬猶太人的滔天罪行。因為希特勒相信，猶太人日益增長的政治、經濟優勢必將危及全人類——「血統的混雜以及種族的墮落，這實在是舊文明湮沒的唯一原因」。同樣為了實現一個理想社會，1933--1945，1.5萬德國少年被送進「納波拉」學校，為了希特勒的理想，進行了超人訓練。

　　在東方，自認為是世界最優秀的日本民族，為創造太平洋時代的大文明，實現大東亞共榮的理想，挑起了給亞洲人民帶來深重災難、最終導致自我毀滅的戰火。

　　再看看中國，毛澤東的理想主義特質，在戰爭年代是他致勝法寶。建國後，毛澤東的理想主義變成了一種富有浪漫色彩的探索。從大練鋼鐵到超英趕美，從大躍進到人民公社、跑步進入共產主義，他把中國大地當作一張白紙，描繪著他的理想。他沉浸在「春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯」的美好境界中喜不自勝，他甚至想到了「糧食多了，怎麼辦」，於是建議，以後就少種一些，一天做半天活，半天學文化，搞娛樂，人人上中學、大學。這位偉大的浪漫主義詩人連詩都排斥杜甫的「哭哭啼啼」，他說：「唐朝詩人三李有點幻想，令人喜讀，光搞現實主義這一面不好。」

　　毛澤東希望從人民公社「一大二公」入手，「就是要使帝國主義絕種，封建主義絕種，資本主義絕種，小生產絕種」。結果，１９５６年社會主義改造完成，１９５７年反右派，上百萬左右知識分子和和黨政幹部被打成反黨反社會主義的資產階級右派分子，發配到邊遠地帶勞改農場。其中不少人餓死、累死、自殺、致病、致殘在那裡。在１９５８年加速社會主義建設和向共產主義過渡的三年大躍進中，數百萬（有說上千萬的）的農民因飢餓而非正常死亡。毛澤東輕蔑地評價舊社會來的那些大學教授：「一不會革命，二不會打仗，三不會作工，四不會種地，只會反革命，搞資本主義復僻」。

　　當理想主義僅僅是一種個人的自覺行為時，為了理想主動克制個人合理的需求與慾望是令人敬仰的；然而，當它衍化為群體的行為規範，在理想旗號下要求人們放棄一切個人利益、壓抑個人慾望，就是反人道的行為。被強迫的犧牲就成了一種暴政。激勵了幾代中國人的革命理想主義者格瓦拉，本人近乎聖徒。但是，一旦強迫所有人苦行僧般地自我殉道，就背離了理想的本意。

　　沒有一例理想社會的前景是很美妙的。哈耶克說：「通往地獄之路，常由善意鋪設……如果人類放棄自由主義的精神，想憑著良好的意願，自以為是地去計劃、設計社會，必將把人類引向深淵。」

　　對滿懷激情，要把這小小寰球修改成人間樂園的革命者來說，民主只是一個道具，一個通向理想國的指示牌。關於理想社會的實踐，結果不是人間地獄也是人間悲劇。現代社會是什麼樣的社會？是理想社會嗎？歷史證明，對理想社會的追求，無一例外地導致獨裁。理想從來是領導者的理想，民眾只能以領導者的理想為理想。

　　現代社會的目標不是建立理想社會，而是建立財產、思想、和民意的自由市場，儘管它充滿矛盾、遠非理想。有人會說，建立民主社會難道不是華盛頓的理想嗎？我說不是，民主、共和既是現代社會的目的也是現代社會的手段。它不是理想，它是一種實踐，是一種現實，是一種環境。用暴力推翻獨裁統治的力量，往往把民主當作理想去號召革命、實施革命。用暴力取得的政權，很難不用暴力去維護，所以暴力革命的結果往往還是專制，而不是民主的實踐——即暴力之初的理想。

不作死不會死，不干事不出錯。有點奮鬥意願的都不會說這種話。

因為所設想的天堂不過是懶漢的樂園而已。各盡其能，按需分配，人們往往只看到了按需分配，選擇性忽略了各盡其能。

有多少人會對自己的「善意」有所顧忌呢？

這話的意思是說，當一群人迷信一個宗教或者理論，做著自己以為是正確的事，才可能做出真正可怕的事情。

古代的暴君，看似可以為所欲為，但是他們知道那些行為是不得民心的，是有代價的。只有這些行為給他們帶來的好處超過代價，他們才會去做。

當一群人做著對自己有利，但是道義上是錯誤的事情的時候，他們會心虛。他們對團體的忠誠度會低。他們會受到團體外的人的反對。

而如果一群人認為自己佔據了道德的制高點，他們就會使用他們的理論或宗教允許的任何手段去做各種外人看來很可怕的事情。某和平的宗教，教徒經常採用自殺式攻擊，這是其他利益團體根本做不到的。

國家社會主義，就論證了日耳曼民族統治世界的必然性，所以就有必要消滅一些劣等民族，所以發生了種族大屠殺。

社會主義，論證了資本家不創造財富，所以資產階級應該被消滅，所以有了大量的階級鬥爭。

今天美國流行的 liberalism，也就是大家說的白左，也鼓動使用各種非法的手段奪取政權。

先講道理，再談感情。反之悲劇。

通往哪裡的路通常都是由善意鋪成的，因為純粹的惡意只能破壞，無法建設。

所以這句話其實是一句非常正確的廢話。

看看動物莊園，就知道為什麼了

最通俗易懂的例子，莫過於《三體》的聖母，程心。

等一下，你們什麼時候有離開過地獄的錯覺?

後人哀之而不鑒之,亦使後人而復哀後人也。

真讓那幫民主逗士上台了，估計也是燒書的節奏。

畢竟「民主之後殺全家」，就問你怕不怕？

你是說《但丁密碼》？

通往天堂的路是由什麼鋪就的？

下地獄的人總得比上天堂的人多一些，如果路再崎嶇不平比上天堂還難走，那真的是一件反人性的怪事了。

要拉人下水總得給人點甜頭

可以當做是總結人類歷史的幾大鐵律之一。

分析這句話，主語是誰？地獄是什麼意思？為什麼用的是通常？善意是什麼意思？為什麼用鋪成？

歧義在於善意這個詞語。

翻譯句子，某些人通往苦難、痛苦的道路，通常是由某些人的意願鋪成的。