成為佛是一種怎樣的體驗？

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佛子。菩薩摩訶薩。坐道場。有十種事。何等為十。所謂

坐道場時。種種震動一切世界。

坐道場時。平等照耀一切世界。

坐道場時。除滅一切諸惡趣苦。

坐道場時。令一切世界金剛所成。

坐道場時。普觀一切諸佛如來。師子之座。

坐道場時。心如虛空。無所分別。

坐道場時。隨其所應。現身威儀。

坐道場時。隨順安住金剛三昧。

坐道場時。受一切如來神力所持。清凈妙處。

坐道場時。自善根力。悉能加被一切眾生。

是為十。

如是我聞：一時，佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙寶輪，及眾寶華、清凈摩尼，以為嚴飾；諸色相海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恆出妙音，眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布；摩尼寶王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華分散於地；寶樹行列，枝葉光茂。佛神力故，令此道場一切莊嚴於中影現。其菩提樹高顯殊特：金剛為身，琉璃為干；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶疏，垂蔭如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周圓咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。又以如來威神力故，其菩提樹恆出妙音，說種種法，無有盡極。如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華以為庄校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能出現諸佛光明不思議音。摩尼寶王而為其網，如來自在神通之力所有境界皆從中出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。其師子座，高廣妙好：摩尼為台，蓮華為網，清凈妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹枝果，周回間列。摩尼光雲，互相照耀；十方諸佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。爾時，世尊處於此座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入。身恆遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大海，悉已清凈，而恆示生諸佛國土。無邊色相，圓滿光明，遍周法界，等無差別；演一切法，如布大雲。一一毛端，悉能容受一切世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生；身遍十方而無來往，智入諸相，了法空寂。三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸睹；一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。

無欲無求，所以並不想回答這個問題

不可說，不可說

首先，你要有一把屠刀，其次，把刀放下來。然後，自我體驗吧

成佛前，緊箍咒箍在頭上，成佛後，緊箍咒箍在心裡。

一手的尿味

佛是指清凈覺性的修行人，佛是心的證量，是心裡求一切言說相，究竟清凈。若有一體驗可得、可說，即不清凈，即非佛性了。

若方便說，言諸佛如來之境界，應以《心經》為參考。心經就是說諸佛如來涅槃妙心的。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。這就是入佛境界。

網上有很多心經的解釋，不同的講解，都看看。

求種淫似魔，擼完聖似佛？

佛無欲無求，會用知乎？

沒啥娛樂生活兒吧～

謝邀

釋迦牟尼在菩提樹下，第七日，睹明星而成正覺。

大徹大悟，生命得自在，道「人即是佛」

若問「成為佛」是一種怎樣體驗？

題主既已是佛，又何故求問他人呢？

心、佛、眾生三無差別，一切眾生皆具如來智慧德相。

不過，人往往因妄想執著，而不能證得。

所以，你明白了？

待題主證得涅槃

╰(:з╰∠)_就來告訴我們吧

瀉藥

母雞，成佛的都涅槃了，不上網

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沒真正走到別人那一步，就不要隨便揣測別人眼裡的風景啦~

釋迦王子好歹也是一代宗師，起碼算是賢人，還是保留對人家基本的尊重，不要太狂妄啦~

謝邀，這事兒得問佛去。

請自行準備一猴一豬一馬一海怪去西天自己問

謝邀！我是基督徒，我認為靠人的智慧沒有辦法把人修鍊成為道德和各方面的完人，因為人的智慧有限以及人的罪性。