中國近現代，在西洋哲學研究方面有建樹的學者有哪幾位？

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如能簡要概括各人的研究領域及主要成果更好 : )

只說大牛，能寫進西方哲學史的那些

1、洪謙

（1909—1992），又名洪潛，號瘦石，譜名寶瑜，英文名Tscha Hung。祖籍安徽歙縣。 是維也納學派唯一的中國成員。 洪先生是石里克的弟子，到了八十年代，國際上把他尊為這一學派的祖師級別的人物。

維也納學派是發源於20世紀20年代奧地利首都維也納的一個學術團體。其成員主要包括領袖人物石里克、魯道夫·卡爾納普、紐拉特、費格爾、漢恩、伯格曼、弗蘭克、韋斯曼、哥德爾。他們多是當時歐洲大陸優秀的物理學家、數學家和邏輯學家。他們關注當時自然科學發展成果（如數學基礎論、相對論與量子力學），並嘗試在此基礎上去探討哲學和科學方法論等問題。

大致來說，他們的（除哥德爾）中心主張有兩點：一，拒絕形而上學，認為經驗是知識唯一可靠來源；二，只有通過運用邏輯分析的方法，才可最終解決傳統哲學問題。

邏輯實證主義思想在英美國家得到廣泛傳播，並促成了二戰後分析哲學成為英語世界的學術主流。

2、王浩

（1921－1995），數理邏輯學家。1943年西南聯合大學數學系畢業，1945年清華大學哲學系畢業，國內期間曾師從著名邏輯學家金岳霖。1948年哈佛大學邏輯學博士畢業，同年成為哈佛的副教授。

1959年，王浩在「IBM 704計算機」上用9分鐘計算時間，證明了羅素、懷特海所著《數學原理》中數百餘條數理邏輯定理；因此在1983年於國際人工智慧聯合會議榮獲首屆證明自動化獎（the first Milestone Prize for Automated Theorem-Proving）。

他證明了圖靈機都可轉為一組王氏磚（Wang tile）。

1968年，英國埃德加·科德針對「細胞自動機」提出自己的「科德細胞自動機」（以王浩的「Wang B-machine」為基礎）論點，以探討「人工生命」議題。

3、陳康

（1902－1992），又名忠寰，號棄疾，江蘇揚州人。

1940年，陳康以論文《亞里士多德的分離問題》獲柏林大學博士學位。回國後，歷任西南聯大和北京大學等校教授。陳康早在30年代曾發表《柏拉圖〈諾曼篇〉中的認識論》和《柏拉圖認識論中的主體與對象》等論文。40年代他在西南聯大開設了《希臘哲學史》、《知識論》、《柏拉圖、亞里士多德哲學》等課程。與此同時，他翻譯了柏拉圖的《巴曼尼德斯篇》及寫作有關柏拉圖、亞里士多德的論文。

陳先生譯註的《巴曼尼得斯篇》，是以德文寫的論文。

《巴曼尼德斯篇》向來被稱為古希臘哲學裡難啃的硬骨頭，陳先生厲害之處在於，他作為從一個學習西方沒多久的國家出來的人，寫的關於西方哲學的論文，被西方學術圈認為是一項突破。（同時代國內有名的哲學家，大多都只在中國哲學這一塊發力。）

這裡只說幾個我認為重要的名字：

金岳霖：形而上學、認識論、分析哲學、邏輯學

陳康：古希臘哲學

王國維、鄭昕：德國哲學、康德哲學

張頤、賀麟：德國哲學、黑格爾哲學

其他還有張東蓀、殷海光等。

補充一個：王浩，他是金岳霖的學生，在數理邏輯領域頗有建樹。

有人曾問過王浩：「自民國以來，最能深入西方哲學的中國人是誰？」而王浩的回答是：「就是我和陳康先生了。」