中華文化在哪些方面優於西方？
看見各種說西方總是把自己的價值觀強加給別國，作為擁有悠久燦爛文明史的中華民族：
我們到底有哪些東西應該發揚，同時抵制西方的文化侵略？我們又有哪些東西應該擯棄，同時學習西方呢？
via與其他國家相比，中國歷史上的宗教信仰是否都有明顯的功利傾向？如果有，原因是什麼呢？屢遭貶黜的蘇東坡有一次爬山，望著 樹木掩映的山巔小亭，這位中國歷史 上最聰明的詩人突然悟到，此間有什 么歇不得處？於是，他頓時感到有如 脫鉤之魚。中國文化的最高境界便在 於此，在當下中體驗永恆，而不是從 永恆中體驗當下。多年前，在川東山 區，我曾見過一幅刻在石柱上的對 聯：「此間便是南海，何必再向西 天。 」它的無執給我留下非常深刻的印象。 禪宗的種種棒喝公案、呵佛罵祖，都 不過是在說，人生的最高意義就在此 刻。
西方思想分析到最後都是上帝，中國 精神分析到最後都是當下。
因而面對這個世界，西方人總是反覆 追問：人是什麼？從何處來，往何處 去？並為此而苦惱不已。大多數中國 人會認為，不管活著有沒有意義，反 正都是活著。在無數的禪宗語錄、文 學作品中，最聰明的回答就是：從來 處來，往去處去。所以，讀西方的書 籍，總是有一個「為什麼活著」的問題， 而在中國文化中，最終面對的都是「怎 么活著」。這種當下即是，是超越了物我界限的 思維，還是不能分辨外界與自我的思 維？是梁漱溟所說的早熟的文化，還 是一個沒有擺脫初民眼中世界與自我 的混沌狀態，因而基本上沒有實現哲 學突破的文化？
中華文化里福禍相倚相互轉化的哲學是有極大獨特內涵和優異特點的東西。
1、只談文野不論血統的民族觀。
所以也有些民族主義者稱中華為「民族墳場」2、天道遠人道邇的宗教觀。
中國沒有宗教戰爭，最多出現正常中國人打擊狂熱信徒的鬥爭。3、中庸普適的藝術觀。西方古代藝術是不接地氣、受宗教綁架、與民眾絕緣的。當然現代中國的藝術與藝術觀念、藝術研究已被西方全面超越，不值一提了。最顯著的一點是傳統中國不把宗教捧上神壇，不會出現宗教之間的大規模流血鬥爭，不同派系的宗教都得坐下來辯論，別動刀子，這是西方一直欠缺的，中世紀基督教世界和伊斯蘭世界鬥爭千年，內部也經常有宗教戰爭，今天歐洲也面臨原教旨穆斯林的入侵
受邀題。
我沒水平直接回答提問，卻被這一提問糾結，說點想法。
文化是一個極為複雜的概念，至今仍有不少爭論。如果排除物質成果不算，人們思想行為包括習慣、習俗表現出來的一切，均可視為文化。
一、國與國及民族與民族之間，有文化差異，但未必有文化優劣。所有國家和民族，都會在自身的發育過程中形成自身的文化，因所處的地域和發育的快慢不同，文化上會有差異。最近有一句話，比較流行，這是一位傳教士，在得知地球是圓的後，說的一句話，叫「無處非中」，意思就是無處是中，你可以把每一個地方都看成是中心，而每一個地方卻都不是。各個地域的人們，應該是各得其所，任何文化，都無法強加於人。條件優越發展較快的國家和民族形成的文化，不一定適合條件較差的國家或民族。最近在網上看到，好像是巴西的原始莽林中，新發現了一個原始部落。他們不可能接受華爾街的文化，同樣，華爾街也不會接受這個原始部落的狩獵文化。如從狩獵角度說，華爾街的人不如這個原始部落。
二、國與國及民族之間的文化，會在相互交往中融合，這種融合是漸近的，生產方式和社會制度越接近，融合的障礙越少。但仍會有差異，這是因為歷史和地域條件的差異決定的。
三、這種融合，常常是局部的階段性的進行的。某些方面融合了，某些方面不一定會融合。古希臘的哲學深刻地影響了歐洲各國，但古希臘衰落了，不再擁有文化輸出的優勢，歐洲各國，多為發達國家，其產生的文化，曾具有領先性。
四、一個國家的一種主流的文化延續的時間長，不一定會使其保留著長久的先進性。有學者認為，在四大文明古國中，只有中國主體文化保留至今，並在數千年歷史中作為立國之基。但恰恰是因為他曾經有過的優秀、完整，與封建制家庭制互為存在條件，又成為障礙前進的桎梏，導致了中國的積貧積弱。而僅有兩百多年歷史的美國，基本上是一個移民國家，以歐洲各國為主體的移民，在這裡融合文化，並依據獨特的地域和資源條件，迅速成為當今世界的霸主。
五、每個國家和民族都會充分展示自己曾擁有過的光輝文化和歷史，這對增強國家和民族的自信心有好處，無疑是對的，但這種做法，對他國和他民族未必會有多大影響。其他國家和民族，會伴隨著經濟文化的交往，有選擇地接受對自己有益的部分，也止於自己的需求程度。因此，一個國家或民族的可以自認自己的文化先進，但他的影響，則要由他國或他民族的選擇來界定。恰如電腦是先進的，但對於不會玩電腦的人來說，電腦只是擺設，沒有意義。
六、當著外來文化入侵，通常都會受到本國或本民族的抵制。但抵制的效果，要看本國本民族文化及制度生命力強弱的影響，但很多情況下，卻是不以人的意志轉移的，只要這種文化的進入，同時還伴隨著生產方式的進入，並讓被輸入一方切實感受到好處。
七、古代社會早期的中外哲人們，對事物的看法，有相近性。莊子認為，天固將以自化，皆有其本性（即規律），循環往複，不可抗拒，不可改變，應順物自然，以不治治之。古希臘哲學家赫拉克利特說，萬物都在按規律發生變化，規律統治一切。他的公式是：一切皆流，一切皆變。因此，人不能兩次走進同一條河流。但是，他多了一個說法，萬物都在矛盾鬥爭中轉化為自己的對立物，被後來的哲學家稱道為揭示了自然變化的根源。早期的哲學家們，在自然界和事物的變化中，面臨同樣的困惑，在追問探索中，會獲得相似的理解和解釋，並不只有中國才有。
八、馬克思曾說，任何一個社會佔統治地位的思想是統治階級的思想。因此任何一種思想的進入，首先要經過統治階級及其思想的過濾。只有當舊社會內部形成了新社會的因素，舊思想和舊社會的瓦解同步時，外來的適合的思想進入時，才會起催進的作用。
所有這些，都是這一提問引出的想法，我為此糾結，無力概括提煉。在糾結中，我想到了《周易》中的兩句話「天行健，君子以自強不息，」「地勢坤，君子以厚德載物」，我不知道其他國家早期的哲學家們是否有過類似的說法，但這個句子，真真切切是我們自己的，這一精神是我們需要的。儘管數千年來，封建等級制的奴化教育，壓抑了自強不息，儘管當今社會，物慾橫流，衝擊著厚德載物。但這個精神是我們自己的，面對強手如林的國際社會，面臨商品社會中道德規範的重建，中華民族的振興，需要這個精神。應該是勝在」仁」字吧，簡單說來就是有人情味，就像佩戴玉一般，一開始也沒什麼特別，慢慢地它會有溫潤的感覺。西方文化相比較而言，就像鑽石吧。
茶文化。
飲食文化 值得發揚！
優點都講了不少。我談應該摒棄的地方：把洋人的看法，甚至心情，當作很重要的東西。
西方人討論一個話題，就事論事；換句話說，西方人絕不會把中國人的看法來當作論據。中國人討論一個話題，往往會走到「外國人如何看待我們」的地步。好像洋人喜歡我們，我們就會多塊肉似的。
很多人忘了，洋人喜歡的恰恰是你的死穴。把中華文化分為如下版塊一一分析：
文學：中國文學可以推廣到訓詁、鍊字、用韻、詩詞、書法等很多細節上，而這一套學問不獨獨在中國，幾乎整個東亞都是在這樣的文化熏陶下成長起來的——這是西方沒有的，但不能說優於西方。
哲學：如果有人覺得中國沒有哲學，那麼這個人絕對是不了解中國文化的。
老子、孔子、孫子、墨子、莊子、孟子、文子、蘇子、屍子、荀子、韓非子、尉繚子、鬼谷子的學問中大抵蘊藏著中國古典哲學思想——而且這些思想貫穿著整個中國歷史，直到今天。在西方的蘇格拉底學派與我們的諸子百家相比，差距就不是一點半點了。史學：西方人對歷史的記載和精確度是遠遠不如我國的史學的，雖然我們有很多的忌諱和規則。
政治經濟學：周公制禮，管仲改制，商鞅變法、武帝改革，中國的政治經濟學無論時間跨度還是思想深度都是遠遠勝過西方同時代的認知的。——文化不弱於人，只是學習這些文化的人不多了。
音樂、繪畫、醫術、武術與舞蹈：如果有人覺得這些領域裡除了醫術以外，還有什麼領域我國不行的話，那我只能說：呵呵！
科學：這個鍋咱們背，近五百年我國的科學技術發展的確不比人家強。
宗教：少數民族我不太清楚，但是在漢人的領域裡，宗教發展一定會被本土化——這是西方國家很難實現的事情。
法學：四大文明古國你們以為是吃乾飯的？
商學：中國有一位富豪叫做范蠡，他有一本書專門講經商的學問——時間在兩千多年以前。
設計製造：在中國有一批人被譽為世界奇蹟——他們就是勤勞善良又充滿智慧的中國古代勞動人民。
軍事學：我就不拿《孫子兵法》、《太公韜略》、《吳起兵法》、《孫臏兵法》、《百戰奇略》這些書來說事了，就說《道德經》，放眼世界各國任何一個時代的作品裡去找吧，有哪本書能打這本書的臉（當然，時代局限性下的科學知識缺乏不予討論），我就直播把這本書吃了！可以參考萊布尼茨的評價，
中國在道德的實踐上領先西方。但是這個只表明歷史上如此，現代就難說了。而萊布尼茨還認為，西方歷來在數學邏輯 以及 宗教（超越性）上領先中國。所以要搞清楚當今的羅馬帝國美國的前途，恐怕必須先搞清楚亡國胚宗教基督教以及基督教的創立者亡國胚民族猶太人的本質。猶太人究竟是上帝的選民還是打著上帝旗號招搖撞騙的騙子這個問題關係到整個人類的命運，也關係到美國的命運。姑且不論美國今天的強大是不是真和基督教有什麼關係（其實要按某些人的邏輯，別人也完全可以把衣索比亞之類的國家的問題「歸功」於基督教）。如果美國人相信的基督教從根本上只不過是猶太人製造的騙局，難道美國真的就能永遠強大下去？人類歷史上出現過那麼多不可一世的帝國，憑什麼美國就能避免和別的帝國一樣的盛極而衰的命運？特別是美國還是被猶太人這個人類歷史上獨一無二的亡國胚民族牽著鼻子走給猶太人當孝子賢孫的帝國？美國真的能撐到沒有爸爸的猶太人耶蘇重新來到世界上的那一天嗎？如果這個沒有爸爸的猶太人能重新來到世界上的話。 總之美國作為一個只有兩百多年建國歷史，所以沒有悠久歷史和獨立文化傳統可言的年輕國家，被基督教牽著鼻子走乃至給基督教的製造者猶太人當孝子賢孫雖然並不算太冤枉，但美國人如果要指望歷史比猶太人更悠久的中國和美國一樣被基督教牽著鼻子走乃至給猶太人當孝子賢孫，那就根本不可能。這正是具有悠久歷史和獨立文化傳統的中國和沒有悠久歷史和獨立文化傳統可言的美國最根本的區別所在，也可以說是雖然看上去無比強大堪稱是當今的羅馬帝國，但因為沒有悠久歷史和獨立文化傳統可言，所以只能被其歷史比西方文明本身更源遠流長的基督教牽著鼻子走，乃至給基督教的製造者猶太人當孝子賢孫的美國的一個致命弱點。
公認中國在全世界所有文明中最被普遍認可的優點是儒家的「孝」及「家和萬事興」。但在哲學層面來看，西方哲學經過全面發展後並感受到人類與自然越來越割裂的狀態後，越來越認可道家的「天人合一」理念。我認為現代中國「個人主義」越來越嚴重的情況下，最應該發揚的是傳統士人「以天下為己任」的觀念，以士不可以不弘毅的心態重拾對這片土地的責任感與使命感。這一點是讓我們思考西方文化的優點與中國文化缺點的出發點。最應摒棄的是：一切向錢看；只在乎物質而忽略精神與文化。忘記我們傳統中「君子固窮」「不義而富且貴，於我如浮雲」的骨氣了。
中華文化包羅萬象，博大精深，若說有哪些地方是西方所沒有的，那諸多文化學者能給你講上一天一夜；但題主問的是優於西方的地方，這就所剩不多了，這是因為一來要去除那些遜於西方的文化特色，二來要去除那些跟西方文化旗鼓相當平分秋色的地方。我來做個不完全歸納，大致有以下幾點：
1、飲食。這個大家都很清楚，中華飲食值得一說的東西太多了，無論是食材、調料、烹飪方法還是菜肴中蘊藏的意味都遠非西方飲食可比。這裡唯一可能有人反對的地方估計就是食物標準化了，知乎上曾有人專門就食物標準化寫了很長一大段，並且博得了知友們的喝彩，不得不說，他講得很有道理，中式餐飲沒能風靡全世界主要原因就在於沒有實現標準化。但是，這不能抹殺中華飲食的魅力，凡是上得了檯面的大餐都是沒有標準化的，一旦標準化，食物就沒那麼神秘和引人矚目了。
2、謀略。中國人的智力發展在世界史上是比較靠前的，這是謀略文化誕生的物質基礎。而中國人爭權奪利攻城略地的精神傾向又給了謀略這種東西蓬勃發展的最佳土壤。無論是人與人之間還是國與國之間，你來我往的利益糾葛中無一例外地摻雜著各種陰謀詭計，到最後甚至發展成了完善的理論體系，《孫子兵法》和《三十六計》無疑是這個體系中的集大成者。不錯，這種謀略文化讓中國歷史上上演了無數自相殘殺的悲劇，給中國的人文造成了莫大的傷害，但是就其本身而言，無疑是中國文化優於西方的一大巍峨論據（從智力方面考慮）。
3、棋類活動。實際上下棋文化是中國謀略文化發展到一定階段的衍生品，嚴格來說可以歸入上面那一類文化中，不過我還是更願意把它獨立提出來說說。圍棋和象棋都是戰爭在桌面上的推演，其中蘊含著博弈論的思想。西方有國際象棋，大致相當於中國象棋，都是在有約束規則的情況下給予對方最大程度的打擊，但中國有西方沒有的圍棋，這個規則幾乎不存在的棋類卻是棋類活動中的巔峰，精髓在於變化萬千而又勢力均衡，也可算作中華文化優於西方的地方。
4、書法。拉丁語系雖然也有書法，但那都是萬變不離其宗的小打小鬧，中華文化中的書法卻是氣象萬千，寫法千奇百怪，並能在其中融入思想和意境，遠非西方可比。
5、倫理。古代中國以家庭為基本生產單位，從經濟學上導致了人們對家庭關係的重視，也因此誕生了嚴格的倫理。倫理雖在一定程度上限制了國家和社會的發展，但卻在維持穩定與和睦的過程中發揮了巨大的作用。
至於其他的很多人多推崇的漢語，我認為在計算機時代很可能是劣勢，語言越是簡單易學越好，越是容易存儲越好，而漢語的複雜性和多變性卻是與此相悖的。這個問題難度挺大。看了所有答案，多少顧左右而言他。
想了想，中華文化勝於西方文化的地方，可能在於順應自然。最典型的例子是中醫：體質差異、經絡。。都是客觀存在，是中國人觀察自然、順應自然，而非象西方人一樣試圖戰勝自然的結果。
順應的原因也很簡單：我們是弱勢民族，難以象西人那樣玩征服，於是只好順應。順應的結果一方面是發現了一些真理，另一方面則是成績有限 —— 醫療效果遠不如西醫。1.文明開化漢族帶給少數民族和周邊民族的是文化和科技，而野蠻未開化的歐洲天主教徒帶給原住民的卻是無盡的殺戮和奴役2.大一統思想國家統一，天經地義!有了大一統思想，使得中華民族不至於被亡族，反觀羅馬人，幾乎沒了影子，直到在中國甘肅發現了羅馬人的後裔。。。
3.包容
不管你是征服者還是被征服者，到頭來你的文化都是漢族的4.文化認同98年印尼屠殺印尼籍的華人(不是中國籍)，大使館曾經出面，最終還是有3000餘名印尼籍華人被野蠻人殺害。(說白了從國籍來說沒中國事)後來先是擊沉一艘不明國籍的炮艇，然後跟美國，澳大利亞一起從印尼分把東地墳分出來了，印尼屁都不敢放一個5.能屈能伸當清末外夷欺壓之際，中華民族暫時退出了歷史的舞台，當時機成熟，世界諸國還沒換過神來的時候突然崛起，這也使得中華民族可以在陸士的長河種多次崛起，反觀曾經的阿拉伯人自己家的事情都沒管好，英國人無法支配世界，法國人也夠不到俄國了，蘇聯也完蛋了，美國再過十幾年也差不多了，曾經的東亞霸主日本也成了美國的狗，但是中國自秦漢朝以來多次衰落滯後崛起，秦朝，漢朝，唐朝，宋朝一直到現在，中間多次胡人南下，中原淪落，但是我們重新佔了起來，而外夷卻蹲了下去。一般的情況下，沒有一種存在了上百年的文化從根本上優於另一種文化，就好像沒有一個健全的人，全面地，無條件地優於其他人。但是在人生的某個階段，某個方面，因為天賦，之前的經歷和經驗，一個人可以遠遠優於其他人，文化也是如此。西方因為先工業化和城市化，在這些方面，他們的文化遠遠優於中國文化。而中國文化則有幾千年處理文化衝突，進行道德教化和建設、管理遼闊的國家的經驗，這個也是西方所不及的。西方的帝國，分裂了就不會再統一起來，西方的敵人，還是敵人，中國人就不會這樣。另外儒家的觀點，人是不平等的，強的人應該承擔更多的責任，以天下為己任，這就是結果正義。西方的法治傳統主張的程序正義，儒家是看不起的，因為程序正義的結果，就是大欺小，強欺弱。
仔細一想，應該是沒有的……
也許，在漢字的運用上高於西方吧。
為中國辯護一下，「西方」這個詞太大了，中國之外，差不多全是西方了……比如R*B，本來是黑人的文化，現在也打著西方的旗號了。如何比得過？不信教。徹底的實用主義、人本主義。
中華文化最大的特點是利眾特性，是以民為本，為人民服務的大愛文化，朝代是中華文化的載體，一旦偏離中華文化的核心就會產生朝代更替，古人用事實行動告訴我們了，所以毛主席也說一旦偏離人民群眾，人人都會是李自成，中華文化具有向心力，就是大一統的觀念，利眾特性，西方文化自私的思想性導致西方一直分裂，且越分越碎，現在歐盟還在分裂，中華文化相比西方文化是高級的文化，現在也是中西文化對決的白熱化階段，中華文化的復興是必然，西方文化中心論已經破產，未來也是中華文化帶領世界走向大同，窮則獨善其身，達則兼濟天下，有朋自遠方來不亦樂乎，己所不欲勿施於人的行為方式，就是中華文化利眾特性的表現，中華文化的復興和中華民族的崛起是世界的大幸。
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