初學者學《楞嚴經》，聽哪位大德的講解比較好？

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想誦讀《楞嚴經》，不知道聽哪位老師的講解比較合適。看網上有南懷瑾老師，凈空法師，宣化上人的講解，不知道誰的更適合初學者。之前只會背《心經》，聽過凈空法師的《地藏經》講解視頻，現在對一些佛經里的基本名詞還不太能搞明白，基本屬於沒有什麼基礎的初學者，不知道適不適合開始聽《楞嚴經》的講解，聽誰的講解比較好？謝謝。

宣化上人是公認的禪宗大德，據說還得到了虛雲大師的認可，他對楞嚴經誓死捍衛，非常反對說楞嚴經是偽經的人，他講的楞嚴經之前看過一個師兄貼出來過他出版的書，裡面還引用了白蓮教的教義來開示佛法，說釋迦牟尼是紅陽佛，未來的彌勒佛是白陽佛，紅陽佛時期的人，血是紅的，白陽佛時期的人，血是白的。不清楚宣化上人的背景究竟是怎樣的，講楞嚴經竟然還會結合白蓮教的教義。

凈空法師其實是我非常認可的法師，其實我在學生時期，聽了非常多的凈空法師的佛法，可以說我如今皈依佛教，和當初凈空法師的熏陶有非常大的關係。他講的法非常中肯，都是勸善的，也有很多的做人的道理，列舉的這三個人裡面，我還是比較推薦凈空法師的。不過凈空法師的問題是佛理不精，他講的道理是好的，意圖也是好的，但是佛法基本上錯了一大半，可能和文化水平有關係，對於90多歲的老法師，你不能要求的太高。

南懷瑾是公認的近代國學大師，佛教有名的大居士，對佛法對國學了解的廣度非常大，各種高深的大經大論都能發表出自己的講義，比如楞伽經這麼難的佛經，他都可以出書，中觀唯識信手拈來，他出的金剛經說什麼這本書紅遍大江南北，成為近代人理解金剛經的典範，我略讀過他的著作，比如金剛經說什麼這本書裡面在第三章講到，阿羅漢的涅槃是有餘涅槃，佛的涅槃是無餘涅槃，凡此種種舉不勝舉。所以南懷瑾的佛理和凈空法師是一個級別的，只不過名氣上要比凈空響的多。

最後再談談楞嚴經這部佛經，在漢傳佛教中，這部經舉足輕重，尊稱為開悟的楞嚴，和法華經，華嚴經並列。不過在學的時候一定要結合楞嚴百偽看，否則再多的人講解也看不明白。

初學者，就老老實實從《雜阿含經》讀起，搞清楚什麼叫三法印、四聖諦、八正道、十二緣起，不要想著一步登天。

俗話說，基礎不牢，地動山搖。沒有基本的見地和思維，上來就想學大乘菩薩的經典，就算不是急功近利，也是很不紮實的。很多人只讀了幾本大乘經典，就感覺悟了什麼，證了什麼，感應了什麼，其實都是空中樓閣而已。這樣沒有不失敗的。

不管是玄門釋教的修行，還是馬列主義的實踐，都是踏踏實實、一步一個腳印走出來的。跑步進入共產主義都是瞎胡鬧，更何況說想蹦過去。真蹦到坑裡去，出都出不來。

從其他答案和評論里很容易看出來，

符合你的想法的講解就比較好……

很多人號稱學佛，學來學去無非是在佛的大盤子里挑些自己嚼得動的東西吃吃而已……

T骨牛排幾成熟不管，頭盤沙拉不管，奶油濃湯不管，吃了一口土豆泥就覺得自己吃了俄式大餐了……

都看看，找個對味的就行……

其實你的問題本身就是答案。

既然不知道適不適合開始聽楞嚴經，自然這麼多回答就不知道該聽誰的。

前兩天看到阿姜查尊者開示的一句話：「如有有什麼事是確定的，那就是一切都是不確定的。」

初學者要懂自己的目的，怎麼開始都可以，聽不聽都行，沒有什麼適不適合。

你當下能聽得下去，就適合你，你就把這個東西吸收了。

按照常理，應該略讀佛學史，了解認識佛教。而後四念處、八正道就是最快、最準確的路線。一本《雜阿含經》就夠用了。

但是有的人看這個就打瞌睡，就看不下去，自然機教不契，最快的路線就成了最慢的了。

所以哪個當下你能使得上勁你就看，就學，都沒差。

有些人看《地藏經》一輩子沒看明白，當神話小說了，有些人看一眼就得無分別智了。

所以沒有什麼最適合的方法，也沒有什麼最標準的方法。

這個世界上講經說法的人太多了，每個都可以跟著學，學外道、學佛棍、魔道也無礙。

不忘初心，知非即舍，即可。因為初學者實在是辨不出，哪個正，哪個邪。

如果你能跟一個外道跟一輩子，說明他的道適合你，就是你所求的，機教相契也就沒啥可說的。

否則你把他那點東西琢磨明白了，自然就不願意跟著他了。佛陀也這麼過來的。

如果你想成佛，自然也需要學外道，以後接引外道就更容易，多走彎路也沒事，經驗多了，以後他什麼情況你就都明白，分分鐘給他接引過來。

這個世界上，每個人說話都有其立場和發心。

不要去分別，起嗔怒心，厭噁心，貪愛心，痴迷心，要去洞徹他為什麼那麼說，他要達到什麼目的。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞，你本就是如如不動的真佛。

最後再說幾句，你要願意接受，你也就不是個初學者了。

一、佛陀是個覺悟的凡人，並不會什麼萬千變化。證果、菩薩都是在形容凡人覺悟的狀態。人就是人，不會變成奧特曼。會飛的，都在電視里。會變的，是魔術師。

二、不要有門戶之見，賢聖的教導都遠比我們智慧。希臘三哲、西方哲學家、科學家、東方的儒學、道教都是了不起的人類文明。不要排斥。你若要達到釋迦牟尼佛的成就，這一切你都可以學。你要引導一個科學家，你就必須會點科學。當然能達到比肩釋迦牟尼的成就，幾乎所有人一出生就不具備這樣的條件。這也是為什麼未來佛是無量劫後的彌勒佛。

釋迦牟尼佛對人類的影響到現在已經三千餘年了（南傳兩千餘年）。那假設現在出來個人，成就佛陀的智慧，但是要比肩釋迦牟尼佛的影響自然也是N千年之後的事。

三、佛教到每個地方都要因機設教，就好像社會主義到中國就是特色社會主義。漢傳佛教當然也是中特佛，南傳是南特佛，藏傳是藏特佛。佛法或是一種思想文化到某一個地方，必須融合這個地方的文化語言、人民風情。才能夠弘揚開。

四、新文化運動之後，漢傳經典後輩人已經很難讀懂了，一個是因為文字障礙，另一個主要是時代障礙。從清朝到如今，中國過度的太快，國民的人生觀、價值觀、世界觀有著本質的區別。

五、三世，是指過去、未來、現在而非前生、現生、來生。因果也不是民間流傳的因果。

六、神通悉自具足。諸如坊間有流傳哪個修行人能知人過去生，未來生的。

你要明白這其中的意思，不要誤解為：「他一眼能看你前生，來生。」也不要去反駁，因為你沒那個能力。有時候是為了因機設教，方便說。因為有些人就信這個。

佛能知人，過去、未來。講的是觀察緣起，破了我見，得無分別智的事，不是能看人未來。

如果人的未來是可以看的，那麼未來就是確定的，這就與諸行無常相違背。

他心通就是你能明白別人講的話是什麼意思了。即是會佛本心。以此為本起修，十方諸佛亦不離此本心，即是本因，亦是果地。楞嚴之旨也！

其餘略過……

七、學佛改變的是心，心能轉境，轉境無礙，則登峰造極。當然，身心是相互影響的。學佛的成就是獲得了智慧，懂得了運用智慧去幫助眾生，幫助他人生活更好，並不能直接改變現實世界。

八、無論你悟了什麼境界，都要懂得回歸當下，當下就是實相。

九、我說的都是你看得見，摸得著的話，你當下就能自證。很多人學了佛，反而不相信現實了，這是走向邪道。

十、這裡我並不是反駁六道輪迴，六道輪迴誰也看不見，拿不出來。也不是民間理解的那樣。這隻有實修的人明白其中的關竅。

…… ……

就先這樣吧！若有問題，可以追問。

先不要看講解，甚至先不要去理解，先熏修誦讀，不起思維知見理解，而是和這本經書相處。

然後不斷誦讀熏修到善稔，每一句都心裡有數。再去看古代公認大德的開示。

最後才看當今的法師和大德的開示。

讀經沒有意義。要靜坐。冥想，禪坐。有靜下來的感覺了，再回頭看經文。有一點體驗，就能到懂那個階段的經文。佛經不是講道理的，而是講實際體驗的。所以，沒有靜坐基礎，白看。

我個人比較認可南懷瑾先生，至少南先生沒得淋巴癌，也沒說2012年是世界末日。

如果是誦讀，建議還是從楞嚴咒開始。

如果是學習，要在佛前發願，願讀誦受持楞嚴經，願解如來真實義。楞嚴經很難學，不容易堅持，所以你要很認真的發願，反覆發願，然後修布施持戒忍辱懺悔，功德迴向這個願望。

你覺得這個準備工作做得差不多了，就可以正式來學習，學習的時候祈請佛菩薩加持，隨緣為你說法。

學習的時候，能理解的，繼續學，理解不了的，就去看講解，你列的三位大德的講解都可以看，看你理解不了的地方就可以了。如果三位大德講的你看完了還是不明白，那就網上搜搜，很多法師的講解沒有網頁版的，做成了pdf,doc格式的，下載下來，到時用軟體自己搜就可以。領悟到什麼，記得感恩佛菩薩的加持。。。佛說法是很圓融的，佛以一音而說法，眾生隨類而得解，每個人的根基不同，因緣不同，讀楞嚴經的領悟也不同，不能說誰的對，誰的錯，有所領悟不要起慢心，不要糾纏一些無關緊要的細節。關鍵是對你有幫助，你確確實實有進步。

楞嚴經是要反覆讀的，以前看到一篇文章說，讀書要讀100遍，才能真正理解掌握。。。世俗的書都這樣，楞嚴經是值得讀1000遍以上的。

總之，不要太隨意。這是無上甚深微妙法，是你無量億次生命輪迴中唯一的一次機會，要珍惜！智者大師拜了十年都見不到這部經。。。般剌密諦法師割開自己的血肉，把經藏在裡邊帶過來的。。。

最後，凈界法師講楞嚴經，講得非常好，建議抽時間聽聽。

初學者（，就學《楞嚴經》？）……（真的特別喜歡的話，）可以試試聽倓虛法師的《楞嚴經講記》，幾乎是白話文，有文字版和音頻版，文字版：倓虛大師法彙

繼續推薦（都是文言文）：

蕅益大師《楞嚴經玄義》《楞嚴經文句》

憨山大師《楞嚴經懸鏡》《楞嚴經通議》

如果以上都看不懂/看著沒意思，就先把經文讀幾十上百遍吧，以至誠心

特別不推薦：印廣法師

我建議你聽南老的，不過你未必信

如果從南懷瑾老師，凈空法師，宣化上人，這三位來說的話。

對於初學者，我推薦宣化上人的講解。

海城大悲寺就有這本書，您隨時可以過來取。

當然，資源很多，網上也有。

先看手，是否燃指供佛過，沒有？？那就是騙取名利供養的。

真正燃指供佛過的善知識是不會隨意講的。

建議看看海城大悲寺主持的手。

初學者建議學《菩提道次第略論》

去菩提書院參加三級修學，老老實實，從世俗問題，例如生死，幸福，命運等等開始，學粗淺的佛學讀物，再到菩提道次第略論...再到各種經典經論，一步一步來。

多數人資質有限，不要在幼兒園的時候試圖去學大學教材。

建議原文邊看，配合南懷瑾先生的《楞嚴大義今釋》，有時間可以看蕅益大師註解的《大佛頂楞嚴文句》非常好！

我們現在有師兄組織了個共讀的公眾號，每天播一小段蕅益大師註解的楞嚴經，計劃學3年，每天一點點。堅持著學。

蕅益大師是公認的古德

其實來知乎問這關這方面的回答是很危險, 久而久之會剝奪學佛人的獨立思考能力, 讓學佛人變得人云亦云. 能判斷註解好不好的人只有題主一人而已. 知乎上的其他人只是分享他們看得順眼的東西給題主參考, 而那些分享遠遠不足以說明哪些註解好不好. 題主真想學習的話, 就照法嘉宗智的話, 挑起一本自己想看的楞嚴經註解, 認真地從頭看到尾, 自己決定哪些註解是最符合佛法的.

只是想誦讀就直接誦讀啊。

這就跟你跟我說你口渴想喝水，你直接喝就是了。

你口渴不喝水，眼巴巴等著別人告訴你據說別人說這水有多麼好喝，這水為什麼這麼好喝，這叫望梅止渴，N手資料，顛倒黑白，涸轍之鮒，你早渴死了。

你先滿足自己的慾望行不。

宣化上人的《楞嚴經淺釋》

圓瑛法師的《楞嚴經講義》

印廣法師的《楞嚴經講義》

推薦印廣法師，優酷上有完整的視頻講解，適合初學者，另外推薦法華論壇(http://www.fahua123.com)