中國人的姓氏是怎樣演變的？

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學過歷史的都不難發現，古代的姓氏和近現代的有很大的不同，像嬴政，燭之武這些人都沒後代了是怎麼滴？姜姓卻保留到現在。還有李姓，張姓這些是如何一步步成為大姓的呢？

謝邀。關於這個問題，有一組相對應的概念，叫「姓」和「名」，與之相應的，還有「氏」、「字」等等。這些都是具有十分準確意義的概念，不容馬虎，我在後面所討論的，都是建立在此的基礎上。

首先，我們來明確概念。姓、氏、名。我用自己的話直白的講，姓，這個以「女」為偏旁的字，代表的是我們的母系歸屬，先秦時的姓，很多也是「女」部的，如姜、姬、姒、嬴、姚、媯；氏，代表我們的父系歸屬，更近於我們現代人的姓。名，簡單說是我們各自個體的身份標識。先秦時代姓與氏概念的淡薄，大概是在戰國初期發生的，二者的最終混淆，是漢初的事情。出於這個原因，太史公在《史記》的寫作過程中，常常在姓氏問題上為後人製造大麻煩。

其次，中國歷史文明萌櫱後最先進入的是母系氏族公社時期，因而，姓是一個比較先起的比較大的概念，所謂的「同姓不婚」也是從這個層面來談的。進入父系氏族公社的歷史發展階段後，為了區別父系的身份傳承歸屬，「氏」的概念應運而生。再後來的發展過程中，氏所扮演的角色，有些類似於後代歷史中中國大家族堂號的作用，一個家族中有所成就者、繁衍壯大者、獨立分支者，往往另立新氏、獨立成氏。用《通鑒外紀》的說法，也就是「姓者統其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分」。所以說，一個人出生後，其姓便固定下來了，而其氏，是可能根據其自身成就或長輩成就在成長過程中發生變化的。由此，姓別婚姻，氏分貴賤。此外，在周代，姓、氏是貴族專有，平民是沒有這個權利的，而具體到貴族中，男子稱氏、女子稱姓。所以說，有些人叫齊桓公為「姜小白」是十分沒有道理的，而且，也是很不尊重不禮貌的。

虛頭巴腦的說了不少，我覺得這樣的問題，還是通過若干實例來輔助的談談會更有裨益。先說先秦幾大姓，黃帝的姬姓，也是周朝的國姓，同時魯國、晉國、鄭國、衛國、虞國、虢國、吳國、燕國等的國姓也都是姓姬的，大舜的姚姓，大禹的姒姓，也是夏朝國姓，越國是這個姓，商的國姓是子姓，宋國也是這個姓，炎帝的姜姓不能忘了，這也是齊國的國姓啊，秦國和趙國都是嬴姓，楚國是羋姓。這是巴拉巴拉的一堆姓，其時還是比較簡單的，複雜的是氏。

關於氏，主要複雜在來源比較多，也就是說，立堂號，立氏的這個緣由比較多元化。

1.國家。我上面巴拉巴拉那麼多諸侯國，國名就是他們各自的氏，所以如果我們打算不禮貌的按照今天點名的習慣直呼他們的話，那麼，出現的應該是下面的一些聲音：周發（不是姬發）、魯旦（不是姬旦）、夏禹（不是姒禹）、商湯（不是子湯）、呂尚（不是姜尚，後來建國了，就改齊尚了），齊小白（不是姜小白），最關鍵的，是秦政（而不是嬴政）。

2.國君的兒子們，繼承國家之前，是不能以國為氏的，小屁孩兒還立不了堂號那個意思，所以，統一氏「公子」，所以，早期的齊小白是被稱作「公子小白」的。

3.大夫們，以封邑為氏。誅智伯三家分晉的智瑤，原為荀氏，其祖被有叫荀首的，被封在叫智的封邑，於是智氏就出現了。羊舌赤和柳下惠也是這樣的情況。

4.居住地。像我們特別熟悉的南郭先生、東郭先生、南宮适、百里奚和百里視父子（孟明是字），都是屬於這種情況。

5.官職。司馬、司徒、上官是這類氏的典型。而今天我們常常能見到的「祝」姓，即混淆以前的「祝」氏，也是來源於此的。

6. 先人謚或字。以先人字為氏的，孔子算是一位典型，孔子是宋公孫嘉的後人，公孫嘉的字叫孔父。以先人謚號為氏的，當推楚國的景氏和昭氏這兩大望族。景氏的來源是楚景平王的謚號，昭氏的來源則來自楚昭王。

7.立身之技。這類的典型例子我想到甄嬛和甄士隱最初源頭的「甄」氏了，還有巫啟賢祖先最初的「巫」氏，都屬於此類。

最後要特別說明兩點，一是戰國以後，姓氏逐漸合一，氏就叫做姓了，很多支脈原有的姓，就被忽略了；二是春秋後，平民也開始出現有氏的現象，氏不再是貴族專屬。

下面說說女子的稱謂問題。這也是一個大問題。

女子稱姓，而且姓要後置，一般不稱名，稱呼的格式大概是以下幾類。

1. 國籍加姓。齊姜、褒姒。這個國籍也可能是其配偶的，如息媯屬於這種情況。

2.配偶的氏加姓。如趙衰的妻子，稱趙姬。

3.謚號加姓。這個謚號可以是本人的謚號，如文姜、貞姜，更多的是配偶的謚號，如宣姜、武姜。這是因為妻從夫謚的緣故，但是如果妻子死在丈夫之前了，那就沒辦法了，於是就只要先有自己的謚號了。

4.排行加姓。這個是最多最普遍最常規的。孟姜、仲子、叔媯、季羋，都是這類。

由此我們能夠看出，先秦女子，姓後置，是定規，唯一的例外，是姓後加「氏」字稱女子，如稱武姜為姜氏、驪姬為姬氏，也是可以的。

另外，女子一般不稱名，但是實際上並不是無名，楚昭王的妹妹叫季羋，就是有名的，她的名叫做畀我。

以上說的便是古人的姓氏系統。

題主問的是中國人姓氏的演變，下面先說說為什麼現在的姓氏和周朝那時候不一樣。

下面內容概括自《宮崎市定中國史》

中國古代的自有市民由三個部分組成：姓、氏、名。
姓是最大的分類，比如周朝王族姓姬，齊國君主一開始是姓姜。
從姓分出來了氏，氏的命名可能有：（1）地名：比如魯、晉、衛、齊等國的國名就成了國君的氏。（2）從公室分化時與公室的親戚關係，比如孟孫、叔孫。（3）世襲職業：司馬、史、卜。
名就是爸爸給孩子取得個人的名字，那就千差萬別了。不過眾所周知因為古代有避免稱呼本名的吸管，所以還要有「字」。

古代一般是女稱姓，男稱氏，而且女子即使在結婚之後也仍然用以前的姓。所以周王室的女子一直是姬（不是雞鴨的雞~），於是姬成了顯貴女子的代名詞。
中國的姓氏制度不可思議地與古羅馬相似。古羅馬擁有完全市民權的人也有三個名字：名、姓、氏。只是和中國的姓、氏、名的順序略有不同。比如Gaius（名） Julius（姓） Caesar（氏）。習慣上男的不稱姓，和中國一樣。女的則只稱姓，也和中國一樣。
隨著都市國家（別被嚇到，就是小城邦）的擴大，內部產生了有姓和沒有姓的兩大階級的對立。前者擁有市民權，是士，後者沒有市民權，是庶民。後來大概發生了與古羅馬類似的事情，庶民通過拒絕從軍迫使士族讓步，使歧視慢慢被撤銷。

以上介紹了春秋都市國家時期的姓氏制度，而在後來發生了：「秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也」。從此姓和氏統一了。

那麼題主所問的人口大姓是怎麼形成的呢？參見一下資料：

由上可見，我國古今的大姓所以成為大姓，都有不同的原因，其原因有時還很複雜，但也不是說毫無規律可循的。大致歸納起來，主要有以下幾點：一是它們源遠流長，姓出多元，分布廣泛。以王姓為例，它的來源至少有數十個，其中有黃帝的後代，有王子比乾的後代，有虞舜的後代，有歷史上少數民族的後代。此外，又有姬姓之王、子姓之王、媯姓之王等。還有一種說法，歷史上只要是皇帝或國王的後代都能夠姓王。這樣一來，王姓由於來源眾多，人口自然也就多了。根據一些專家的研究，王姓僅表示血統來源的郡望堂號就有142個，在百家姓中大約是最多的，其中如三槐、琅邪、太原、北海、陳留等都很有影響。張姓的情況也大致如此；二是大姓在歷史上多是國姓，姓這個姓的人統治中國的時間很長，從而形成人口學上的「馬太效應」。以李姓為例，歷史上先後出現過6個李姓政權，稱帝者多達60多個，僅僅一個唐朝，就統治中國將近300年，家族興旺發達，繁衍出眾多支派。支庶既繁，子孫必眾；三是在古代，帝王之家或名門大姓往往享有人口繁殖的特權，從而也導致了人口數量的膨脹。過去，一些朝代徵收人頭稅，無論老少都要交錢。普通百姓有時因為交不起錢，生了孩子甚至要扔到水盆淹死，形成溺嬰現象。據研究，這種現象在漢武帝時期就已經很普遍，幾乎對勞動力再生產構成威脅。相反，那些帝王之家或名門大姓不僅可以不交稅，還能夠享受各種特權。比如，在兩漢時期，劉姓人就享受過不交稅、不服勞役的特權。所以，劉姓人在這一時期膨脹很快，迅速崛起。同樣的情況，再如明代的朱姓，在朱元璋開國前人口很少，他的全家人幾乎死光，但在他稱帝以後，由於有三宮六院的女子為他生孩子，結果一下子有了26個兒子。到嘉靖三十二年（1553）時，僅皇族人口就達到19611個，萬曆末年更膨脹到8萬多人。就這樣，在短短的200多年時間裡，朱姓的宗室人口就增長8萬倍。這種超級繁殖速度，便孕育了我國的一些超級大姓。所以說，一個姓氏中的皇帝越多，他的人口數量就越多。還有一個原因是賜姓。在相應的王朝中，由於姓國姓是一種身份地位的象徵，一些皇帝還特別開恩，拿自己的姓氏作禮物，賞賜給那些有功的人，形成賜姓現象。而那些被賜姓的人也把它當作一種榮耀，被賜姓後心甘情願地不要自己的祖宗，改姓皇帝的姓氏，從而進一步增加了大姓人口的數量。這種情況，在一些大的王朝中是相當普遍的，即使是那些國阼短促的小王朝，也同樣有賜姓現象。此外，還有一個重要原因，就是受中國一夫多妻制度的影響。如果沒有這個制度，名門大姓的發展速度就要大打折扣。早在黃帝時，他就娶了四位夫人：一個是嫘祖，一個是西陵氏，一個是方雷氏，一個是彤魚氏，一連生了25個孩子。到了秦始皇當皇帝時，就是三宮六院，美女成群，王子公主，不計其數。漢高祖、漢武帝、唐太宗、唐玄宗，無論明君昏君，都是這樣。連一些知識分子也跟著湊熱鬧，甚至妻妾成群。唐代大詩人白居易就是如此。年輕時因為家境不錯，從外地客居長安，也不嫌長安的物價貴。後來找配偶也要年輕漂亮，能歌善舞，什麼「楊柳小蠻腰，櫻桃范素嘴」，顯示了他的風流倜儻。而即使窮得連鍋都揭不開的杜甫，也還有兩位夫人。這種社會地位、經濟地位不平等引發的生育權利不平等，對我國人口向名門大姓的集中無疑也有影響。

當然，在某些看似共性的原因中，有些姓氏是例外的，王姓和張姓似乎都是如此。在他們的姓氏當中，並沒有多少當皇帝的，家裡也沒有三宮六院的，為什麼也有那麼多人口？除了上面提到的源遠流長、源流眾多以外，門閥氏族制度無疑是王姓、張姓人口大量膨脹的重要原因。自東漢以後，九品中正製成為社會選拔人才和官吏的重要制度。人們按照出身和門第分為九等。選拔官吏不看才能，而是看郡望和出身。出身好、郡望高的士族子弟，即使是個酒囊飯袋，也能升官發財；出身差、郡望低的庶族子弟，即使才華出眾，品學兼優，也很難躋身於社會上層。一時出現「上品無寒門，下品無士族」現象。士族地主地主憑藉著他們在政治上、經濟上的特權，建立家族體系，使同姓人口大量增加，而異姓家族人口則人丁不旺，沒有太多的發展。新增人口大部分集中在王、張等少數姓氏上。

想到自己的姓在全國大約400萬人口，並不算大姓，由此也可見我的祖宗們肯定吃過不少苦吧……

一部分先秦研究學者的觀點，半吊子的我通過拼拼湊湊形成的不成熟想法，聊以參考：

要知道古代刻寫一個字很難，很費力誒。同時，有假借、轉注二種「造字」法（部分人認為不是，對此，我從林沄先生之說）。因此，只會用他音用新意但無字的可能。不可能有兩個字表一個意的情況（這個僅指甲骨文以上，周代以降出現的連綿詞實乃「標準音步」之故，當不再此列）。

所以，姓、氏、族、宗一定是不一樣的！

先說「氏族」。氏字甲骨文原文樣為「一人用手指地」，族字甲骨文原文狀為「旗下二矢」。

繼而，事實上，因襲「王」之命，自原一定單位人口裡分出另一部分人口，其目的在於或以藩屏周；或另分他職，從而該另一部分人口即由此冠「氏」。

回過頭來，氏字指向即該些新分出的人口單位為聚居生活而另闢土地的過程。

並且。這個由王確定給予該新氏的另一聚集區，即被稱為「邑」（邑甲骨文上為城之四圍下為眾人之象）所以邑簡而言之就是氏（人口單位）生活的地方故便有邑人之謂。

「族」的含義，究其源頭，旗（定訓為軍隊衛戍之意）下二矢，其本意為一定數量的軍事單位組織。

然後，氏、族因禮制的關係漸漸地有了身份的重疊。但其意不一，「氏」表該些新分出人口的衍生群體。「族」表基本與此相等同數量人口的軍事組織。

其實，說穿了，氏即為「新宗」罷了。不過我一直沒用宗表示的原因是，「宗」的概念又是從祭祀產生的原因。國之大事，在祀與戎」即為此故。至於女子稱姓，男子稱氏。相反地，不是母系社會殘留。我認為，正是由於商周已經進入了父系社會，所以委以重任的男子才能稱氏，而地位低下的女人進不了宗室，便只能以表更古血緣象徵的「姓」來指代了。

---如果要問，我基本可以給予例證。