佛教主張不殺生，出家人需吃齋食素，那如何對待動物類的中藥？

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愚人節17:21添加：
鑒於有個別答主在表述中使用對中醫不客觀言論，特在此強調本提問無關中醫藥爭論，請勿偏題。

一個大德有兩個開悟的弟子，一起出去雲水行腳。

路旁有一具死屍，一個停下來埋了他，一個徑直走了過去。

有人問大德：這倆弟子誰做的對？

大德說：都對！

問：大相徑庭的兩件事兒，怎麼可能都對？

大德說：埋了他的是慈悲，走過去的是解脫。

同仁堂的安宮牛黃治中風昏迷和腦出血。

裡面有一味葯——犀角。

如今的安宮牛黃越來越不好用了，因為沒那麼多犀牛角，早就換成了水牛角。

這藥用不用？

不用的是慈悲，用了的是解脫

通篇的金剛經，未說空，沒說有。而講了——幻

在佛教看，一切都是夢幻泡影，一切都是生住異滅。

佛教讓人學會放下，放下了就不擰巴，不執著，不糾結。

就像那兩個弟子，

走過去的就是走過去了，留下埋的就是留下埋

只有多事的人才把他倆放在一起琢磨——到底該咋整

大德說，人之初，性本亂啊！

若非為口腹之慾，且確為醫療護生所需而無可替代，則即便藥物中含有肉食等之成分，素食者亦可開緣食用。但服用此類藥物，對於佛道修行難免是會有一些影響的（尤以修定者為然）；雖為治身病不得已之開緣，此中仍有微細因果問題必須承擔，更不可借口治病，其實是享受肉食的美味，這樣就是犯戒。因此佛弟子為治病而不得不食用含有肉食等之藥物，當起懺悔心及迴向發願心，願未來遇此惡緣時，能夠轉此惡緣成為佛道之逆增上緣，此乃是佛弟子之正辦。此中之權衡，就需要您自己善加考慮了。

http://www.hymzw.net/epaper/066/ep06611.htm

南無佛法僧

佛教的臨床實踐原則是：對機設葯，除病為先。對那些患病僧人，佛陀格外寬待，在藥物的使用方面，只要是醫生許可或病情需要，佛陀沒有反對意見，允許病比丘尼的「特殊化」。比如，不飲酒是佛教最基本的五大戒之一，但「酒雖是戒禁，有患通開」。佛陀在治療疾病時，以人為本，辯證治療。經文中具體的治療略舉如《大般泥洹經》：「有熱病者、酥能治之；有風病者，油能治之；有冷病者，蜜能治之。」

當然不能吃，不是因為動物成分，而是因為佛法反傳統巫醫。學佛之人不可受傳統巫醫，如同不可迷信一般。現代醫學含有動物成分的葯，該吃不吃，不必糾結，不必在意，也無人能回答。這是佛才能回答的問題。實踐上聽醫生的即可。

中心思想很簡單可以不用的就不用一定要用的就用