共產主義內部有什麼派別？他們之間有什麼不同？

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我知道有布朗基主義，托洛茨基主義，馬列主義，列寧主義，布哈林主義，斯大林主義，毛，中特，好像西方的社會民主主義也是。還有別的派別嗎？他們主張的有什麼不同？

共產主義內部只有兩個派別——實事求是派和地洞帽子派。

實事求是派能夠根據不同的歷史時期，國家、地域情況和革命形勢調整自己的政策，基於馬列主義的原理靈活發展真正適合自己的指導理論和措施。

如中共，建立了廣泛的統一戰線，提出了共產主義理論與中國實踐相結合，只有共產主義才能救中國這樣有明確民族主義訴求的主張。最後取得了革命的勝利。

而地洞帽子派只會複製粘貼各種各樣的導師語錄，抱著它們認定的某種殭屍金科玉律指責這個不正宗，那個不純粹，給別人貼標籤扣這派那派的帽子。它們只是一幫靠耍嘴皮子派系鬥爭為生的蛀蟲蟊賊罷了。

題主所列舉的形形色色的派別基本上都是導師們面對不同的實踐，從而得出的有不同側重點的結論。這些理論有成功有失敗，但是沒有一個是坐在電腦或者書本前面臆想出來的。列寧和毛主席等也決不會認為無論何時何地自己的理論都是萬世不易的真理。他們哪裡會想到有一幫榆木腦袋刻舟求劍的孫子幻想有一種不用和實踐結合，全世界通用的現成真理呢？

（以年齡記說是孫子並無不妥，請勿對號入座）

何況這些張口閉口這派那派的帽子批發專家其實就是為了拉幫結派排除異己。

大家不妨看看知乎某些「共產主義者」的嘴臉就知道，它們拿來對付「同志」的精力遠遠超過共產主義者應該批判的對象啊。

所以啊，我提醒題主一點。凡是看見張嘴閉嘴大段貼語錄，標榜自己是這個那個派的「共產主義者」，一定要當心啊！

當然，它們還是能幹點啥的。

比如支持美帝走狗庫爾德人分裂國家，就因為庫爾德人打了其它民族的土豪分田地。

比如與邪教恐怖分裂分子沆瀣一氣，粘貼民族自決的語錄為各色分裂行為洗地。

比如給愛國群眾扣上昭和蝗漢小粉紅之類的大帽子。

比如在知乎上組織圍攻舉報與它們意見不合的答案。。。

我們這些業餘的還是不要拿自己的愛好去挑戰人家吃飯的傢伙了吧。

PS：已經被圍攻舉報建議修改了。哈哈

共運如戲，全靠演技。誰實事求是的表演，誰就是主角，誰為最廣大人民的利益奮鬥，誰就是主角。誰脫離實踐，誰就是反面教材，誰破壞革命，誰就是反派。

因為一切組織，一切信仰內部都有分裂，有人的地方就有左中右。國際共運的派系，都來自於幾次大的分裂，是因為什麼分裂呢？因為國際共運在幾個問題上有大的意見分歧，大家誰也說服不了誰，因此分裂。我們按照時間順序展開來看這一齣戲。

第一次分裂產生在恩格斯逝世後，圍繞這個問題:無產階級要不要奪權，分裂出了兩派。

一邊以馬克思恩格斯為代表，默認題主同志高中歷史學的還可以。就不說了。

另一邊以伯恩施坦為代表，修改馬克思主義的剩餘價值學說，竭力掩蓋資本主義的矛盾，否認資本主義制度的經濟危機和政治危機；在政治上宣揚階級合作和資本主義和平進入社會主義，反對階級鬥爭學說，反對無產階級革命。誘騙工人群眾為謀取暫時利益而犧牲無產階級的根本利益。伯恩施坦的學說被稱為修正主義。伯恩施坦出發點是好的，也要實現共產主義，但他對鬥爭路線的認識出了偏差，因此當了反面教材。伯恩施坦思想的性質，是修正主義的思想，十九世紀末和二十世紀初，隨著帝國主義時代的到來，曾在歐洲各國泛濫一時，成為一種國際現象。

主角列寧發展了馬克思恩格斯的學說，領導全世界無產階級同修正主義進行了堅決的鬥爭。伯恩施坦的思想因為客觀上不符合實踐，所以被大家拋棄。伯恩施坦完成配角的戲份，領了便當。

在此期間，托洛茨基這個形左實右托派頭子和斯大林這個男二號關於怎麼建設社會主義國家發生了分歧，托洛茨基認為不搞世界革命就不能搞建設，斯大林覺得可以先把蘇聯建設起來。但這次分裂還是在列寧主義框架下的分裂。托洛茨基當了反面教材。領了便當。

斗轉星移，轉眼間，時間來到了斯大林逝世後。以赫魯曉夫為首的修正主義集團背叛了馬列主義，國際共運發生了第二次大的分裂。這次分裂的問題是，不同社會制度的國家能不能和平共處？赫魯曉夫對外歪曲了不同制度國家可以和平共處的學說，和西方搞起軍備競賽。對內否定無產階級專政。造成了極其惡劣的影響。他的路線被勃列日涅夫發展，把蘇聯從一個社會主義國家搞成了紅色帝國，不再為人民服務，而是為權力服務。終於權力管不住了，葉利欽搞了三家條約。蘇聯帝國解體。葉利欽這個龍套領了便當。

毛主席發展了馬列主義，和赫魯曉夫的修正主義進行了堅決的鬥爭。於是赫魯曉夫被國際共運拋棄，在《人類的解放》劇組領了便當。去《權力的遊戲》客串去了。在此期間，霍查派指責毛主席是小資產階級學說。霍查派頗有托洛茨基的感覺，因此霍查派雖有影響力，也快領便當了。

最後一次大的分裂，是毛派和特派的分裂，是圍繞要不要在無產階級專政下繼續革命的分裂。這一次分裂正在上映。結果如何還請題主同志多活兩年等著看，順便說一句，我只是懂點理論，我不是演員。我和大明星之間還差著十個華萊士。

總有人講理講不過又不敢直接罵，只能當舉報狗配合許可權狗了。

1.共產主義運動不等於馬克思主義，除所謂空想社會主義外（實際並不空想，也不是沒做事、做不成），宗教都可以與之結合的，如基督教解放神學（拉美流行，現任教皇乃代表），可追溯到康帕內拉的《太陽城》。穆啊兄會還提出過伊啊斯啊蘭社會主義。而恐啊怖主義甚至也宣傳共產主義，如紅啊色旅、赤啊軍。

2. 毛啊派很多不是馬克思主義者。國內很多毛啊左實際是毛啊右，即民啊族主義和功利主義，連毛的著作也不看幾頁就喊打喊殺，更別說研究什麼馬列主義了。

分為馬克思主義派和修正主義派

修正和不修正兩派，

其他都是路線問題。

資本主義內部只有一個派別，權力最大的就是正確，權力小的都會被打為反動派，無關正確錯誤與否。不過都是內部人員權力的博弈。

只說比較有影響力的。馬列，馬恩，托派，毛派，西馬。還有什麼霍查派就不說了。

馬列，一提馬列主要就以下幾點，階級鬥爭，無產階級專政，暴力革命，生產資料公有制，國際主義。

馬恩，其實主要就是社會黨一路的，搞議會鬥爭和改良的。

西馬，是相對於蘇聯而言，在我看來是戰後社民黨的發展。

托派，主要反官僚，主張工人民主，反對斯大林主義。

毛派就更扯了，我見過的毛派有實際上是民族主義的，還有要聯合黨內進步力量保黨救國的。

我不認為有什麼斯大林主義，毛澤東主義，他們二人只能算是一種路線，是在不同國家的不同革命實踐的經驗。

至於托派我個人覺得類似於無政府主義了。

而且我嚴重反對，說什麼革命是為人民服務，革命是要用一種所有制消滅並代替另一種，是你死我活的鬥爭。為了支援前線鬥爭，工人加班加點工作，不多要工資，這叫為人民服務？

革命者應當從事具體的革命工作，而不是在工廠上班，和普通工人一樣，這就不是革命者了。

以上簡答

神學共產主義，共產主義建立在人的心中。共產主義是精神世界不是物質世界！

正統派和修正主義