住在尼姑庵是種怎樣的體驗？

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廣義釣魚

前幾天我們上宗教政策課的局長帶我們去南京的雞鳴寺去做宗教交流，我們一行人去親身感受了一下比丘尼的日常生活，來分享一下

南京的雞鳴寺是梁武帝時期建立，佛教至今還遵守的吃素傳統，也是從這座寺廟開始的，也算是在中國很有歷史地位的一個宗教場所。這座寺廟和其他寺廟有點不同，裡面並不是男性出家人也就是咱們俗稱的「和尚」。而是比丘尼也就是咱們所說的「尼姑」。與此同時，這個地方也是江蘇尼眾佛學院的所在地，裡面有一二百名尼姑在此學習修行。

先上個圖吧，

然後我們坐在兩邊進行了一系列的宗教交流活動，其中包括了互相提問和辯論環節，當時的火藥味還是蠻濃的我就不講了。畢竟關於教義問題涉及的問題範圍太深太廣。

在交流辯論後，我們在他們的圖書館，教室，等教學場所進行參觀。並且在佛學院食堂就餐，吃了一頓「齋飯」。

如圖，齋飯很簡樸，而且規矩多，首先吃飯時候，不能說話，另外，飯碗要端起來吃，不許剩飯，有居士給我們盛飯盛菜，要我們用手勢比劃要還是不要，吃多少啥的。這讓我略微不爽，不過看局長也一直悶頭吃飯，我們也就照做了。至於飯好吃不好吃，你看圖腦補一下。吃完後我問他，「他們吃飯規矩咋這麼多呢」，局長說「這其實不完全是源自佛教本身而是源自對於漢文化本身的沿襲，也就是說，這是我們中國古代的漢民族這些禮教規矩和佛教的融合」。

然後就給我們分開小組，進行交流，

我找到了一個很年輕的法師，和她提了幾個問題。

主要是關於她們日常生活的問題，她告訴我，她們在外面被問到最多的問題就是「法師，你為啥出家啊？是不是受啥重大挫折或者情傷了？」

她告訴我並不是這樣的，她們中很多人立志出家的時候甚至還是個小女孩。很多是因為家裡就虔誠的信仰佛教，是支持自己的孩子出家的，佛教講究因果，他們認為這是自己種下了「善因」而同時也會收穫「善果」。當然她們出家也是出於自願沒人強迫的，所以這些法師出家的時候都還是心性單純的女孩子，而不是人們所想像的飽受傷害的怨念很深的女人。（當然有個別情況也不能排除了）

然後我了一個有點令人尷尬的問題「法師，如果你們有了七情六慾了啥的咋整啊？」

她沒有驚訝還是很平靜很官方的告訴我，她們出家人，不管是在飲食上還是在生活習慣上以及思想上，已經從各個方面不斷淡化這種讓人產生七情六慾的誘因。所以這也是他們日常修行的一個重要方面。

「你們出家人就沒有後代了，如果過世了，財產問題是如何處理呢？」

她說，她們出家人主要的財產是父母所留的遺產，在她繼承後，一般在她死後歸她所在的寺院。

「那麼你們如果，我是說如果，有一天，你們不想當出家了，想念世間的萬種繁華了，想還俗了，可以還嗎，另外，還俗後在教義上有沒有什麼懲罰的措施？」

她說，佛祖的教導是，男人可以還俗七次而女人只能還俗一次，因為男人出家說放下就放下了，而女人的執念重，對於家庭對於感情相對於男人來說更加難以放下。所以，還俗是可以的，但是就不能再作尼姑了。而對於懲罰來說，她說，出家又還俗，這是「因果」過程中種下的「因」，所以，也會有一定的「果報」

結論，，，沒結論，就是一個客觀的事件和體驗吧，一次蠻有趣的經歷，不過希望對你有些幫助

不邀自來。

對於一個沒有居住過在尼姑庵的

滿腦子都是酒池肉林聲色犬馬

盤腿坐著腳脖子都會抽筋

從小盯著姥姥家，給會發光的佛上供的貢品都會流哈喇子

為了彰顯叛逆把姥姥的佛珠在嘴裡嚼著玩

看著和尚和尼姑覺得比看著清水撈白菜還餓

的

人

還是情不自禁的yy一下尼姑庵的生活

首先我覺得

第一那裡應該是有現代化的洗浴工具吧

不會是那種大木盆吧，本人實在無法接受和洗澡後的髒水繼續泡在一起，然後認真的說，澡哥我洗完你了

第二現在不知道還流不流行大光頭，如果沒有頭髮就不用考慮，頭髮會分叉，99次我愛不愛他，這種卵事情。而且可以享受一下作為一個女圓寸的心理變化。

第三不出意外的話尼姑是不是要閱讀大量的佛經，希望題主的朋友去前可以增加文言文的儲備量，不然這年頭沒點文化，都不好意思出家。

第四最重要的事，是不是以後飯桌上就是一片綠一片白，真是生機盎然春意滿堂啊哈哈！本人還是習慣了一桌醬油色兒。多哥我以後會去看你的，帶上三個全家桶，我吃，你看著。

第五我只希望，有人可以柴你的鞋，而且還會讓你知道我天朝有一種傳染性極強的病症，叫腳氣。

此貼純屬意淫的水貼，不存在任何偏見

我是真心的希望你如果找不到黃宗澤

出家比較適合你

畢竟我還是很期待你餓的面黃肌瘦的慫樣子

還能再底氣十足撕心裂肺的叫出

「我是野山豬~~~~~」