古代的江湖武林應該是個什麼樣的？
古代的江湖武林應該是個什麼樣的？存不存在各大門派和舞林大會？金庸古龍描繪的武林豪情萬丈，武功高強，我覺得這樣的江湖世界都是被文學誇大和美化甚至是虛構的，那麼到底古代社會中「武林人士」這個群體應該是什麼樣的？在當時社會中是一個什麼樣的地位？可以說說某個具體的朝代
題主，我打算認真地回答你。
我們都知道，「江湖」這麼美的詞，出處比較早的是《莊子》中的「大宗師」篇：「(魚)相濡以沫，不如相忘於江湖。」這裡的「江湖」，表面上，就是指江河湖海。後來，范仲淹在《岳陽樓記》說，「居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。」於是，管你憂君不憂君，江湖還是被抽離出來，和廟堂對立，成了遠離政權的地方。這以後，江湖自然引申為天不拘地不管的逍遙所在。至於「有人的地方，就有江湖」的說法，那就是徐克等文青們後來的事了。而「武林」，原本只是地名（杭州），後來跟暴力狂們掛鉤、成為武俠小說書面用語，應該是出自民國武俠小說家宮白羽的《十二金錢鏢》（1937年）第一回「小隱俠蹤閑居傳劍術，頻聞盜警登門借鏢旗」里描述俞劍平鏢頭：「他的十二隻金錢鏢，尤屬武林一絕」。借用了「儒林」、「綠林」的提法。
當然，這些很容易都可以百度得到，之後，我希望能分享我所看過的一些材料並據此發表拙見，如接下來有誤或上面的表述已經出錯了，希望不吝指正，大家互相交流，謝謝。首先，依然是籠統擺出我的結論：武俠小說家——以金庸古龍為代表的話，他們筆下的江湖武林，當然絕大多數是虛構的。我們從明確記載「俠」的朝代——春秋戰國作為起點往後，就會發現，在大部分朝代，有幾個遏制這些「江湖武林社會」發展成規模的關鍵因素：一是兵器管制，平民不準私藏、攜帶兵器（這個朝代太多了，不是只有元代而已），二是禁止民間集會（比如漢代，除了喪事、祭祀等，很難有大規模集會，武林大會？想都甭想，隨便一伙人喝個酒擼個串就得被罰了），三是禁足（即不能隨便外出，這個禁的朝代也不少，通常都要找機關批准，攜帶證件，程序非常正規）。當然，更不用提打架鬥毆偷盜殺人這種硬性規定了……看到這，這位大俠或許你會說了，他娘的禁禁禁，禁這禁那，禁你妹啊，老子們身為俠客，本來就是要以武犯禁的啊！的確，一個兩個亡命之徒沒問題，但要擴張成群體性現象，負責任地說，不可能。真實社會裡，不是像古龍那樣把歷史架空，喝個酒殺個人決戰紫禁城、破個案裝個逼美女全脫衣，國家機器還是在的，你犯了這個那個，很容易就成了通緝犯，你這不是犯禁，而是犯賤，很容易官府就會找上門來。而且，你還不一定打得過。喲，可別不服，因為非常重要的一點：武術並不是你們這些江湖小混混所壟斷的資源。事實上金庸還現實一點，《九陰真經》、《葵花寶典》？武林絕學？他媽還是我們朝廷傳出去的——思路大致一樣，許多流傳至今的武功秘籍，都是軍人整理出來的（史上像黃裳那樣的開掛文人就真不好找了），比如戚繼光的《紀效新書》。還有民國時期形意拳各種拳，老愛跟我們武穆爺爺搭上親了。
其中郭解濃墨描寫，他嫉惡如仇，施恩不望報，江湖地位極高，凡到一處，聞者盡皆登門拜訪（有點群豪謁見令狐沖的意思，當然性質不同），影從者眾，「洛陽人有相仇者，邑中賢豪居間者以十數，終不聽。客乃見郭解」、「（郭）解入關，關中賢豪知與不知，聞其聲，爭交歡解」，從這些故事痕迹，我們基本可以看出漢朝豪俠之風，在某段時間是具備一定規模的。而且快意恩仇，十步殺一人等情形並不鮮見，與武俠小說中的「江湖社會」，基本是相似的。
但正如我上頭所說，這種在江湖上瞎晃，動不動就殺人的遊俠，是不可能持久、也不會有好下場的。漢武帝時下令各郡豪富遷往茂陵，郭解名聲太大，遷移名單里有他名字，大將軍衛青替他說情，漢武帝便盯上了這個平民百姓。等到後來他名氣更大，結交的豪傑更多，漢武帝便找了「為任俠行權，以睚眥殺人」的理由滅了他的族。而早在之前，「濟南氏、陳周庸亦以豪聞，景帝聞之，使使盡誅此屬」，可見，由於藐視王法，且集結成眾威脅性強，文、景、武帝一直對遊俠之屬深惡痛絕，縱然漢代有豪俠之風，也只能被朝廷強行掰彎掰斷。此後千載，俠客若隱若現，除了亂世，一直難以大規模出現（即便是亂世，武裝集團一般也都帶有政治色彩並最終流散或體制化，比如東漢末年的英雄們，或者隋末的所謂義士們）。更不用說，形成一個「江湖武林」的生態系統。反正，史記及漢書以後，正史再也沒有專門理過「俠客」們。但是呢，這個生態系統里的若干組成單位，還是存在的：漢武帝將鹽鐵等收歸國有後，雖然政策屢屢變動，但基本確定了鹽鐵官營的傳統，在封建社會，鹽利潤太高，於是順應時勢、在江淮一帶出現了走私黑道：著名的鹽幫！——《倚天》的海沙派，把你們的手借給我！除了控訴亂世的平民階級綠林好漢（源於王莽執政時赤眉、綠林起義），真實存在的鹽幫，成為「江湖社會」里以鋌而走險單純攫取利益為主的幫派的原型。現今的黑道，多玩走私毒品軍火，漢時興起的鹽幫，大概便是這群黑道們的祖宗。流傳至今的「道上的」、「老江湖」等說法，並非指俠客們，也不是詩意江湖，而只是這些黑道分子。而且，後世發展到一定階段後，諸如鹽幫的黑道們並非單純的不法犯罪團體，他們大隱隱於市，還常常官商勾結，於黑社會和點子之間遊走，於亂世及太平盛世里都能興風作浪，他們構築巨大的商業、政治帝國，直到今天仍是。而一旦與政治掛鉤，經濟活動成了掩飾，武裝力量也順便提升了一把。由於特定的政治目的，致使其演變成另一種地下幫會形態：「秘密結社」。諸如青幫等。另外，漢代佛學傳入，道教興起，於是「江湖社會」中另一些重要的組成元素，牛鼻子臭禿驢，哦不，出家人，也正式出現在中國歷史里。
當然，他們在武俠世界中，不僅僅代表出家人，而是具有宗教性質的教會組織的原型。比如，金庸筆下著名的道教分支全真教，還有明教，或者台灣武俠作家獨孤紅很愛寫的白蓮教……那你或許會說了，哇和尚道士耶，他們代表的江湖大派都在歷史現身了，難道武林格局不就形成了嗎？那就乃意腐了。早期時候，不管佛教道教，都沒有輸出行俠仗義的般若掌天罡北斗陣，而只是四處散播他們的異端邪……那個，理論思想，包括佛典啦、內丹術啦、教義啦……他們或許會跟你看雪看星星看月亮從詩詞歌賦聊到人生哲學，就是不會跟你討論啥時候上華山論個劍或去圍攻個光明頂唄。但是魏晉南北朝時期，愛談玄論道的風騷名士隱士們，如葛洪、陶弘景之流，老是煉丹修行，一定程度上促進了內丹術的發展，這是什麼？內功心法啊！這位大哥我沒跟你開玩笑，比如葛洪的《抱朴子》，我不能保證你能挨滅絕三掌，但增強身體機能延年益壽倒不是妄言。這也是內功秘籍的前身。不知不覺就到了這個時期，而武林中的泰山北斗要出現了，你懂我在說誰，少林寺！北魏時期，孝文帝在嵩山為印度高僧跋陀尊者修建了一座寺廟。三十多年後，另一位印度僧人達摩也到了這裡，傳說他面壁九年，創立禪宗。少林寺作為禪宗祖庭，本來就是宣傳佛法的地方，但本身作為皇家寺院，經卷佛像，藏寶無數，各方盜賊覬覦，久而久之，寺院中的僧人們不得不修鍊武藝保護寺院（當然啦，有小說流傳是達摩發明了七十二絕技）。後來抓王世充侄子助唐，說服蒙古上層力阻屠城，出動僧兵抗倭(南少林)，各朝各代，少林寺都有光彩照人的時刻，可謂執掌武林之牛耳——呵呵，如果古代真的有武林的話。再強調一遍，古代的俠客多是個體，一旦集合起來立馬被干翻。所以民間武裝團體不當民兵的話，大多隻負責搶劫走私造反這種違法勾當——但也沒有名門正派過去圍剿，因為鷹爪孫們招子是亮堂的身手是利索的，山賊們鹽梟們一旦站錯隊，還是得被干翻。
少林的確是名門正派也會武功，但真的很寂寞，因為其他和尚都在念經道士都在煉丹，俠客們在躲閃,黑道又不需少林來管，沒有江湖系統沒有武林大會沒人站出來主持，若有人在清末前仿效福康安開一個天下掌門人大會，可能就少林和尚孤零零赴會，哦，最多再加一個武當道士。峨嵋派天山派青城派崆峒派點蒼派五嶽劍派呢？拜託，哪可能每座山頭都有人藏著練功夫啊，那都是還珠樓主們編的事了(民國後確實有了峨嵋派青城派)。少林和尚們只好靠幫助朝廷，在歷史的一隅艱難地證明自己的存在感。屠獅大會少室山大會什麼，真的沒人會理。儘管如此，由於少林禿驢們的傑出武藝和千年皇家古剎的神聖地位，教會出身的少林寺，發展發展著，還是成了後世各門派的原型。仗義鋤奸、打抱不平的俠客肯定還是有的，但對當局者而言，實在沒什麼地位。可畢竟還是平民階級的代言人，官方不待見，老百姓挺買賬。當然，我指的「老百姓」，還包括那些酸溜溜的文人們。唐朝作為漢以後另一個武功卓絕的朝代，整體基調也是尚武的，它在百姓之中同樣禁武器，尤其禁甲、弩等重型武器，但比起宋元，真的寬鬆了不少。比如，某些詩人就常常仗劍逛來逛去。唐人們非常崇拜俠客，光我們所知的浪漫主義大詩人太白兄，就寫了超過一百首的俠主題的詩歌，但這時候的「俠」已經不僅僅是「以武犯禁」了，而是「發奮去函谷，從軍向臨洮」、「孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香」，發現了吧，儘管仍有「建功立業」或「深藏功與名」這些關乎入世出世的思考，但在大眾眼中，為國民保邊疆已經成了男兒本色，而不再局限於仗義鋤奸、知恩圖報、不平則鳴。這也是「俠之大者，為國為民」的思想源頭。安史之亂後，唐朝由盛轉衰，藩鎮間鬥爭激化，致使刺殺事件屢見不鮮，俠義類「唐傳奇」小說在此時達到了一個創作巔峰。如《紅線》、《聶隱娘》等。人們重新寄希望於「俠客」去整頓社會秩序，對俠客神通廣大的意淫本領也達到了前無古人、後有一堆來者的程度。遺憾的是，唐朝文人意淫百年，正經史料中卻一直沒有虯髯客，沒有黃衫客，沒有幽州劍客段珪璋燕山寨主鐵摩勒，慈航靜齋陰癸派什麼的更是痴心妄想。而且唐朝市坊制度成熟（居民區與商業區分開且用高牆圍起），且天黑後全城宵禁，歷史上又沒有草上飛的輕功，劫富濟貧的大俠還真的不好當。等到宋朝放寬宵禁了，卻又崇文了，兵器管制加劇，但這個時期呢，又出現了一些「江湖社會」的重要組成元素。其一，丐幫。其實丐幫接近於之前提到的鹽幫一類的幫派，但它自還珠樓主寫進武俠以來（梁金古三人的武俠受還珠樓主影響極深，樓主真的稱得上民國武俠第一宗師），金庸、梁羽生、古龍都不厭其煩地引入小說之中。它實在太出名了，不得不談。乞丐早在《左傳》即有記載，而隨著宋代城市經濟的空前繁榮，除了士人及耕農，大量商人工匠誕生，並逐步向城市匯合、形成了新的市民階層，職業乞丐也就此規模化。
圖片采自《壹讀》雜誌2014年第19期
更新中。搞門派和現在開公司差不多，武林大會就好比xx互聯網大會。平時也經常鬥毆搶地盤，比如BAT，3Q。
看本電影吧《倭寇的蹤跡》
總有一群不甘忘夢、熱血、年邁的落魄浪子、劍客、乞丐、鏢師對自己的子女甚至路過的不認識的小孩說出他們年少的故事、熱血的傳聞、不願失去的夢，江湖在這些人中口口相傳，代代延續。 這大概是一代人，不！是一種人——有同一個夢的人。他們雖漸漸離開，雖被官府剿滅，雖被鋼筋水泥覆蓋，但他們將火種藏在了書里的傳說中，千年後的我們翻開，瞬間點燃了自己，喚醒了江湖。
跟學校差不多唄，拜師學藝，成績好樣貌出眾的就是主角就是大俠，學生也不過這幾類，段譽類型:智商高過目不忘一點就通還長的帥老爹還是官喬峰類型:身材高大自來熟朋友多各種體育獎牌郭靖類型:外愚內秀埋頭刷題終於得人認可韋小寶類型:抖機靈左右逢源照樣混得不錯
梅超風:有智商但學習習慣不好最後高考失手
當然，更多的是終其一生都平平凡凡毫不起眼的小嘍啰，他們聽父母說，聽牛逼的前輩說，聽各路大俠說，這世上有一秘籍《九陰真經》，尋得它並習其武功，必能升職加薪，迎娶白富美，走上人生巔峰。於是，他們在走...在趕...在找啊找...時至今日，江湖依然還沒人找到這本秘籍，反正我沒聽說過。但是那些趕路的大都找到了他們的伴侶，雖然不是白富美；也大多都工作滿意安居樂業，雖然不是什麼CEO；............多少年過去了，沒人提議，也沒人組織，江湖人對一事卻表現得很默契，那就是他們從小就對後輩講一個叫《江湖》的故事:「兒啊，在很久以前，江湖上有一本秘籍《九陰真經》，只要你努力學習......」可以看下中國式騙局大全，斷魂槍，俗世奇人等小說。不需要當作真實，聊當飯後閑談。武行黑暗，江湖險惡，方方面面里神功都不是最主要的，人心和慾望才是。
是什麼樣的自行體會，提示一點就是，可能想到的最難受的輪廓，也及不上真實的江湖醜惡。生存面前，人們樂意展示他們所擁有的全部。
《水滸傳》
應該得分時代看，春秋戰國那會和清朝估計不大一樣，這東西涉及到社會結構的問題了。我能想到的共同點也就一個：都是社會不穩定因素。
莊子講過這樣一段故事：水井要乾涸，一群魚兒聚集在一起，相濡以沫，相吁以澀。怎麼辦呢？與其割捨不開地坐以待斃，還不如各分東西，相忘於江湖吧。
魚兒的江湖水色瀲灧，人的江湖亦是滿眼煙波。家是港灣，校園是象牙塔，出門一步便是江湖，風雨兼程卻再難回顧。曾經擬作蕭蕭寒水邊的書生，揖別而辭，
昂首出門，將青春一夢都留給了綠樹白牆的校園。初入江湖，還有幾分不舍。遠在異鄉的朋友信函常往，留在同一所城市的知交便相約聚在周末，三杯兩盞淡酒，懷
想從前的日子，泛濫的淡淡哀愁讓我們濕了眼角。昨天的故事如加糖的咖啡，綿綿入口，苦甜摻半，回味在心。這樣的日子忙忙碌碌迭迭停停轉眼又成過去。
相聚的次數愈來愈少。偶爾邂逅在人來人往的街頭，見過那漸去滄桑的容顏，不覺又多了幾分傷感。浩淼的江湖實在很大，淹沒了芸芸眾生，也淹沒了種種情
感。其實，這不僅緣於時空和地域的轉換，也因為似水流年改變了我們的心性和感覺。當我回到生長的故鄉，小小的山城已變了模樣。我努力搜尋著依稀的記憶：細
長狹窄的街道，比鄰而居的平房，染紅西天的夕陽，裊裊升起的炊煙，這些卻都難見到了。換了容顏的城市和換了容顏的舊時夥伴都讓我陌生，我有些茫然。我和他
們客套、寒暄、敘舊，心中竟沒泛起波瀾。是時間的灰塵遮蓋了疲憊的心，還是世故的潮水淡釋了久遠的情，我不知道。我只恍然覺得我們都是游在水裡的魚兒，因
水的淺濁而分開，漸游漸遠，再相遇時，眼裡流轉的是惘然和淡漠，因我們已經離開那條河流太久了。
相聚是緣。無論是朋
友，還是愛人，能夠走到一起確實是上天賜予的造化。於是牽手的日子總是天淡雲閑、風清月朗。但有時我們身不由己，散入茫茫江湖，每人重新獲得另一種生活。
也許從容不迫，也許緊張匆忙，距離的偏遠、思想的隔膜又疏忽了往來，漸漸淡漠了那份情感，偶爾回眸，絲絲縷縷的情愫還會扯出一股懷念，而掠過眼前的風景卻
又將我的心情帶到別處。曾經有幾位要好的朋友，如今已在遙遠的他鄉度自己的人生。翻開留言冊，那一行墨跡雖然淡了，卻依然遒勁而洒脫，一如我們當年揮縱的
豪情：海角天涯不乞再相見但求勿相忘。目送著列車帶走了廝守多年的朋友，我的心裡仍然重複著這句話。最初的幾年，自遠方飄來幾羽如鴿般的賀卡，上面塗滿了
精緻感人的祝福和問候。慢慢地，那可愛的小鳥不再飛來，偶爾在電話里留下幾聲輕嘯，卻也淡淡遠去……不知道天涯海角的舊友還會想起我嗎？友誼真的是一片偶
爾投影在彼此波心的雲，轉瞬間就消滅了蹤影嗎？難道會像徐志摩說的：你有你的方向，我有我的方向。雖然交會時曾經放出光亮，但畢竟終得相忘於江湖，相忘於
道路嗎？
思緒至此，心底便吹過一陣寒風。我視之珍貴的友情會隨風而逝，留給我一片蒼涼嗎？我竟漫過一絲悲哀。秋天的午
後，我立在窗前，看到那片白楊樹林兀自佇立，葉已泛黃。是什麼時候團團蔥綠淡然成這般顏色？我不禁瑟然。我看到發黃的樹葉在風中悠悠落下，一片，一片……
這時，浮雲遊走，陽光抖出燦爛，抹在白楊樹上，樹葉竟輝映出一種光彩，明亮又炫目，我的眼睛如浴清波，心裡豁然開朗。樹在四季輪迴中綠變黃、黃變綠，顏色
的更迭里蘊蓄出了成熟、莊重，且耐風雨。葉落，是為了重生；放棄，是為了獲得。想起一位散文家說的話：「不能把握的我們必須泰然地放棄，不論是詩，是自
然，或是七彩斑斕的情意。」我和我的朋友相遇在校園，那裡雖未遠隔紅塵，卻相對是一個平靜安寧的小社會。我們在此潑灑一往不悔的青春，尋找浪漫的愛情和不
渝的友情，那是怎樣快樂的時光呵！而天下卻沒有不散的筵席，終有一天，酒殘杯停，人走江湖，我們只有無奈地揮手道珍重。時流漫漫，距離遙遙，行走中我們都
難把握那份情感。我們只能從肩上輕輕卸下，慢慢放在地上，然後一直走去，心裡思忖著：下一個路口我還會碰見你嗎？
千
年前的唐朝有兩位詩人：李白和杜甫。一個放浪形骸，一個憂時患世。偶然的一天，他們走到了一起。那一天，陽光灑進他們的心裡，生命驟然迸出亮色。執起對方
的手，不禁慨嘆相見太晚。他們以詩相贈，以酒相邀，酣暢淋漓間盡展相惜情懷。然後一個人送另一個人踏上遠途。目斷處，是一天的霞彩，人渺如葉，就融進了那
夕陽之中了，留下的是詩的韻味，緬長而悠遠。李白和杜甫就這樣分離，從此再未見面。短暫相逢又各奔天涯，漫卷詩書，揮灑文字，終於巍峙成中國詩歌史上的兩
座高峰。其實，他們何曾相忘，只不過是他們懂得放棄，放棄廝守，放棄纏綿，卻贏得了一片新的天地。
我於是明白了泰然
地放棄並不是完全拋掉，只不過是給對方一個自由的空間和輕鬆的心態，彼此沒有負擔地和諧共處，是理智，也是超逸。仔細想一想，友情的價值在於互不傷害各自
的獨創性。不要以為長相廝守一團的氣彼此掩飾自己就是珍視友情。合而不同，雙方都保此自己的個性，才能越發相互信賴、相互尊重，才能建立真正的友情。如
此，即使分隔兩處，因為有美好友情的滋潤，人生便不覺遺憾，生活便不覺單調。
也許相忘於江湖並不是一件壞事。畢竟不能奢求永恆的陪伴與駐留，聚散劫里，也無法擁有永遠不變的快樂。「悄悄的我走了，正如我悄悄的來，我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」超塵脫俗，情味繚繞，一個性情中人的況懷，又豈是志摩一人獨有？
人散後，天澈如水，一鉤淡月斜掛，幾顆星星疏懶地橫卧。星和月相伴於蒼穹中，互送秋波。它們看似很近，其實相距何止千里萬里。它們靜靜地默望，遠遠地對視，像一條條魚兒，游在自己的河裡……
與其相濡以沫，不如相忘於江湖。江湖 一群人嬉戲的地方
與西方的萌芽資本主義對應，稱為黑社會主義。
推薦一本書《逝去的武林》，作者徐浩峰
鏢局。
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