為什麼現在的德國人對納粹那麼反感，是出自內心的討厭這種形態還是因為怨恨當時他們輸了帶給德國痛苦多一些？

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「我的一生都是依據康德的道德律令而活，所有行動都來自康德對於責任的界定。」阿道夫·艾希曼為自己辯護時，反覆強調「自己是齒輪系統中的一環，只是起了傳動的作用罷了。」——作為一名愛國，謙遜而禮貌的公民，他相信自己所做的都是當時國家法律所允許的；作為一名恪盡職守的軍人，他只是在服從和執行上級的命令。

如果說南京大屠殺與滿洲的萬人坑證明了現代人依然可以重新成為中世紀的野獸，那麼奧斯維辛則告訴人們，現代人無需回到中世紀便可以犯下讓上帝掩面的罪行，證明人類數百年來引以為豪的理性不過是貌似堅硬而聖潔，實際上不堪重擊的瓷器罷了。

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軸心時代的哲學家們堅信存在變中之不變，多中之一，相對中之絕對，瞬間中之永恆這樣的萬有之全與世界性的統一，因此存在這樣一個世界，它是真正的，足以克服現實世界的虛假；他是絕對的，足以克服現實世界的條件，它亦是無矛盾的，足以克服現實世界的矛盾。道德家認為此種完美是現實世界的目的，哲學家認為此種純粹理性是現實世界的統一，神學家認為這種神意乃是現實世界的準則。

當尋找這種終極存在的努力具象化，那麼象徵古典世界落幕的基督教的地上神國就此誕生，它凝聚了一切最高價值，向人們承諾不朽，至善與宇宙秩序。終有一死的個體生命在靈魂不死中尋得了安慰，孤獨的個人從和諧的宇宙秩序和博愛中感受到了精神的圓滿，還未脫去野蠻的人從上帝的神性中發現了終極道德歸宿。或許在聖經的話語中人看上去不過曠野中迷途的羔羊，塵世價值一文不值，但在宗教幻想中卻被賦予了永恆的價值，以上帝的名義賦予人以超乎自然萬物的宇宙秩序。人因近神而獲得尊嚴，尊嚴支撐了時代的道德，而道德實踐又反過來反哺著尊嚴。

但神性來源於對生命本能的壓制，地上神國的存在以否認現實為地基。當人的主體意識逐漸覺醒，伊甸園在進化論前成為冰川與荒漠，創世紀在日心說面前化作虛無，造物在質能方程前不過是粒子的碰撞。人重新化作荒涼而寂寥的冰原上的孤兒，耶路撒冷再也不是溫暖的歸途，而是燈火一片死寂，那黑暗的失樂園。

弒父的人，親手創造又殺死了上帝，也殺死了過去的自己。

但理性的新神重新張開了懷抱。在施特勞斯對那新的世界的描繪中，彼岸的信仰已經徹底此岸化了。人們不再希翼與嚮往天堂生活，而是堅信及時只憑藉人類的手段，便足以在塵世建立天堂，重新建立只屬於人類的地上神國——你的肉身，便是上帝的聖殿。

在韋伯冷峻的觀察下，合乎理性便是現代性——整個西方與人類的現代性的本質。世界被祛魅，宗教的世界觀灰飛煙滅，不在存在蒙昧與神秘。資本主義的企業通過簿記方式進行理性化的組織與生產成為社會的血肉，科層制的官僚制度與可計算的法律——而非先知的律法作為現代國家撐起了現代社會的骨架，人不再相信上帝，而是通過精確的計算與謀劃追逐現實的物質利益。工具理性與價值理性悄然分離，前者取得了決定性的勝利。近代與現代以蒸汽機的轟鳴為破天的號角，以鋼鐵叢林的拔地而起為烈烈的戰旗宣告著人類對自然與自我的征服。

在洋溢的熱情與浪漫的人類史詩的時代，尼采痛斥的現代精神的虛無與不可救藥在人看來不過是瘋子的囈語。1900s的歐洲人們是如此熱愛與相信這是從未存在過的黃金時代——在這裡，民主必將戰勝專制，繁榮必將取代貧窮，和平必將代替戰爭。

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驕傲而美好的少年們，告別了像花兒一樣的情人，源源不斷開赴馬恩河與凡爾登，最後變成血泥，肉塊，或者精神病患者。但大戰中，人依然保留著僅存的自豪，依然堅定不移相信有值得為之戰鬥的存在。

但納粹與二戰的到來迅速擊破了人，所有人最後的幻想。在這裡，世界上最傑出的化學家們在拚命製造毒氣，有著鮮花和樂隊的浴室不再是富足與體面的象徵，最高效而精密的政府，依靠兢兢業業的公務員們，夜以繼日地把人，與所有人一樣的人送入集中營。

在這裡，睿智的學者，跋扈的前官員與體面的富人與所有乞丐與流民一樣，像沙丁魚罐頭一樣被塞入悶罐車，然後在集中營像老鼠和蟑螂一樣死去——至少沒人回去在殺死一隻老鼠前去檢查它的嘴裡是否有金牙。

所以人做了什麼？東方的日軍或許是野蠻的黃皮猴子，可是曾經的第一工業強國呢？那個黑格爾意義上絕對精神在世界旅途的終點，那片誕生了海涅，康德，李斯特，馬克思和愛因斯坦的土地，那些世人認為體面，忠誠，謙遜，人們的好父親，好丈夫，好兒子與好鄰居的集中營的管理者，保安，運送猶太人的火車司機們，那個強大而清廉，體制與其他國家參差相符的政府。就在這裡，就是這些人，運用這理性與現代性的一切成果，把自己昨日的鄰居，老師，同事，上級像豬玀一樣心安理得地送上屠宰流水線，而不像前線的MG42行刑隊機槍手一樣，在屠殺前需要喝酒壯膽，屠殺後夜夜面臨良心的譴責。

他們每個人，不過是忠實按照上級的安排，按部就班地完成自己的工作，並像任何一個生產汽車的工人或者寫稅收文件的小公務員一樣按時上下班，並在晚上準時出現在酒吧里享受球賽直播和冰啤酒。

在漢娜阿倫特看來，艾希曼不過是一個溫和精明，還有些謝頂的中年官員。但就是這樣一個人，傑出而高效地完成了對猶太人的「最終執行」，把百萬猶太人用現代的手段送進集中營，又用現代的手段高效處理掉。

如果說，路西法的惡源自於試圖與上帝平齊的驕傲，伊阿古的惡源自於對奧賽羅的嫉妒，於連的惡源自與內心那奧古斯丁式的貪慾，那麼這些以國家為形式組成殺人機器的零部件們，於情於理他們每個人都有惡，但似乎每個人又都是無辜的。是啊，雪崩時候的一片雪花，到底是有罪還是無罪？

在這個偉大的時代，人們以平庸的惡，以前無古人的速度犯罪。

這就是現代性帶給我們的？這就是現代性存在的目的？這就是我們藉以現代性可以獲得的最高價值？

Nonsense。

人類借現代性賦予自己尊嚴，而又因為現代性失去尊嚴。所以說，與納粹處於相同時代的我們從未能夠真正脫離重新納粹化的達摩克利斯之劍。人們對納粹的一切厭惡與憎恨，本質上是對那平靜如鏡面的深淵中映射出的那個自我的厭惡與驚恐。在真實的自我面前，人們驚慌失措，卻又無法逃離，如被綁在上帝前的亞當，即便知道自己赤身裸體卻又無處藏匿。

所以納粹曾經的存在，無時無刻不在提醒著人類，人類的尊嚴不名一文，人類的道德全然虛無，人類可以用自己的雙手與智慧犯下多大的罪惡。唯一可以做到的，只能是戰戰兢兢走過深淵的邊緣，稍不留神便會被自我吞噬。

所以說，奧斯維辛之後，寫詩是野蠻的。

至少對自己的醜陋，保持這敬意與痛恨吧，這樣希望或許不全然是虛無。

屁股很重要，一個人忘記了自己的階級屬性忘記了社會現實必然會產生臀腦分離的毛病，給納粹唱輓歌也就不足為怪了。

現在一群想要復辟中世紀社會的人在知乎上被到處喊打，一群用現代化手段武裝起來的食人惡魔卻被認為是正面的英雄，我不知道這群人是不是上了二十多年初中還沒畢業。

一名知乎大V，我敬佩於他的求真精神，但是給一個被定罪為姦殺了幾百人的罪犯辯護，舉證據說他只殺了幾十個人，而且是先殺後奸，進而想證明這殺人惡魔是無罪的。我不知道這個大V還有沒有基本的善惡觀，難不成只是為了一時嘴上的痛快把做人的底線都給踐踏了嗎？

另外曼不群之流，如果他真的有自己回憶錄里說得那麼高尚的話，在發現納粹本質的時候為什麼不直接脫離德軍？

德國有個電影，叫「希特勒回來了」

講述的是元首穿越到如今，元首還是有那樣精明的頭腦，煽動性的演講

整個故事揭露了當下德國面臨的種種問題，就像當年一樣錯中複雜

如果元首這個時候回來了，那德國人還是會支持他、

因為元首是德國人意志的集合體，是德國人把元首變成了那個樣子

元首不過是替所有德國人背鍋罷了

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就像國內的輿論，抓住一個「殺人犯」，網友說要出死他；如果多少年後被說是冤案，網友又要譴責腐敗和瀆職。誰也不覺得自己需要擔負責任

這種反問句，我也會啊

是誰，火燒國會大廈，大肆迫害共產黨員和異見人士。

是誰，在搞個人崇拜和納粹教育。

是誰，喊出了要大炮不要黃油的口號。

是誰，在戰爭註定失敗的時候，還拉上國家的兒童一起去死。

是誰，連個後勤都搞不好，害的前線的德軍連棉衣都沒得穿。

是誰，賣隊友賣的飛起，可憐的義大利和羅馬尼亞，被賣了還要背鍋。

是誰，和大資產階級、大地主苟合才換來的政權。

是誰，建立了臭名昭著的黨衛軍。

是誰，捏了德國人至上，德國人不夠了又捏一個雅利安人至上。

是誰，知道自己在蘇聯土地上造的孽，拚死跑去投降美軍的，隨便說一句，萊茵大營比去西伯利亞種土豆還慘，真是諷刺。

要寫多少，就有多少。

總而言之，德國人懷戀納粹德國？

你還是考慮下自己會死在那個旮旯角落吧。

德人對納粹的感情，其實並不複雜

納粹對於德人，當年也是有很大的支持率的。有德人跟我說過:「希特勒能夠誕生，是因為這個國家的人民」。也就是說，這個元首不是單純的玩陰謀篡位跑上去的，在當時也是有「群眾基礎」的。

但是納粹的失敗和冷戰的分裂讓德人意識到了歷史上納粹路線的不可行性。而且戰後西德政府的成員，一部分是原納粹餘孽，為了活下去必須和美英法妥協，必須和周圍侵略過得一圈鄰國和好，為此必須打壓納粹，而美英法為了遏止蘇聯西進，也為了迅速穩定德國殘餘力量，確實「赦免」和啟用了不少原納粹勢力。另一部分是原資產階級民主黨派，這幫人被納粹壓制，納粹被消滅後，他們就跑回了西德，他們自然也要壓制納粹。東德方面也是和蘇聯一起打過來的共產黨，無論是理想上的共產主義，還是政治上和蘇聯的關係，東德都不可能慣著納粹的毛病。所以，德國政治上反對納粹是有法理基礎的，是必須的。

當然，政治上講，說納粹這種勢力，是資產階級應對資本主義經濟危機釋放的「白手套」和「衍生品」，以其對抗左翼運動和共產主義，最後無法控制引火燒身，先前綏靖的英法等不得不親自動手。這個確實有一定道理。但在國家層面，即便是東西統一後，反納粹還是有必要的。另外，我們還要明白，對於西德和西德衍生出的當代德國，對於納粹路線的接受程度，是遠遠大於對於共產主義路線的，儘管當年美蘇穿的是一條褲子。

拿德國和日本比一下，就能知道德國反納粹的政治基礎了。

不同於日人，日人反戰反對的是戰敗，反對的是「錯誤的戰略和戰術，莫名其妙死不投降的中國泥潭，難以置信的美國工業，無法取勝的蘇聯力量，還有自己倒霉的運氣」。就好比直到現在，日本早就戰後多少年了，我們又見過幾個明確的反對昭和路線，稱呼天皇為頭號戰犯的日人呢？這是因為，二戰後期美國為了儘快阻止蘇聯東進，為了防止日本赤化，進而在太平洋出現代替日本聯合艦隊和自己較勁的紅海軍。與這個原因相比，我認為對登陸戰的巨大傷亡承受力應該排在第二位，真要是危及到美國如同珍珠港，就算花再多錢，死在多人，美國也敢打下去。若是沒有蘇聯強力東進的急迫性，美國不會這麼著急和日本昭和餘孽媾和，當然，日本人兩顆原子彈後突然間慫了也挺出乎意料的，都不用想東京格勒了。因此，美國選擇儘快的結束戰爭，選擇「不徹底摧毀反動的天皇勢力」，而是選擇「依託天皇等日本政治體制，快速的撫平日本，並抓住對日本的控制權」的後果就是，日本的政治勢力沒有得到德國一樣的清洗，日本的政府，還是當年的那個政府。

所以，日本國內，再怎麼反戰，也都是滑稽的把戰爭的「慘烈」放在第一位，彷彿日本殺得人少一點的話，這個侵略就不是侵略。彷彿日本贏了，大屠殺萬人坑細菌戰慰安婦勞工營就不存在，就都洗白了一樣。把日本侵略者自作孽招來的的苦難和東亞別國受害者人在家中坐禍從海上來的苦難擺在一個罐子里談………很多日人反戰就是大談戰爭的慘，死人的多，卻少有人反對日本「納粹」，也就是戰犯天皇和其黨羽勢力，靖國神社的鬼現在還在那裡拿著「民族傳統文化特色而已」的借口在那裡供著，我們很難想像，如果在德國柏林，堂而皇之的用日耳曼傳統文化的借口來供奉著「戈培爾，希姆萊，戈林」的骨灰盒是種什麼樣的奇幻場景………

這一切都是政府的傳承的緣故，德國的政府，因為特定的歷史和政治要求，所以對待納粹，是「反對」的，進而在對民眾的宣傳和教育上，起到了「積極」的作用。至少他們認識到了，納粹路線的不可行性和錯誤性。

從民眾關係角度講，德人很少幻想「要是早一點有這個科技…………就可以………嘿嘿嘿……」，或是幻想諸如「萬一莫斯科打下來了，萬一敦刻爾克消滅了所有的敵人………嘿嘿嘿………」。德人老百姓，對於和蘇聯（俄羅斯）龐大的空間與地理縱深，對於和英美難以逾越的海洋鴻溝和海軍實力，是承認的。德人民眾承認自己國家的客觀差距，也讓他們對於納粹之後，繼續悶聲發大財幾十年，然後再次閃擊戰沒有任何興趣。這點不同於日人，日人真的如同金燦榮教授說的一樣，把短時間技術的優勢，腦補成了民族文化和血統的永恆優勢。德人當然也驕傲，但德人在今天，還是能看得清一些，能忍得住，畢竟經濟在歐洲強大，就不容易心態失控。就算他不喜歡法美英中俄，他也未必因此就走到法西斯或民族主義那邊去。

除此之外，還有一個重要的原因是人口構成，德國人今天，據說三分之一有外國背景，血統，配偶，教育經歷，工作經歷等，所以今天講「支持納粹」，一群土耳其人，一群東歐移民，一群法德波德混血講這個，實在太過於滑稽。

但德國也有納粹大本營，就是東德德累斯頓那一片。原因有三個，一個是略窮，窮了就難以太開放，就容易把各種問題歸罪於外國人，一個是外國人來的少，人口結構也沒變，挨著波蘭西部，波蘭西部是德國分出去的，屬於世代唱反調的天高皇帝遠的地方，一個是東德對於納粹的高壓，在統一後消失而帶來的真空期。

相比於德人的主流民意，奧人，也就是奧地利的民間，會更加的右傾，更加的支持納粹一些。當年納粹進駐奧地利，德奧合併，奧地利就是歡呼大於難過。

德人反納粹，但是對於往日的力量和榮光，嘴上不說，心理還是暗爽的。屬於那種不喜歡納粹，但是喜歡強大力量的那種，所以，你罵納粹罵的太過，德人也不開心，他會覺得你在矮化德意志的能力，覺得你在指桑罵槐罵他們德國人都是惡魔和道德淪喪的廢物。德人很有「榮耀感」，也渴望成為「大國」，即便納粹路線錯了，也沒有放棄大國夢，強國夢。所以德人反思納粹，可不是自輕自賤，他只是反對一種主義，一種方式罷了，骨子裡還是渴望強大的。

至於針對人道主義災難戰爭罪的思考，那個是整個世界的主流，也是所有人類的共性，不是德人這個民族獨有的特性。題目是「德人為何反思」，所以我們除了反對暴行的人類共性，重要的是找出德人獨有的特性………如果道德高尚反對戰爭是德人獨有的特性，那麼難道別的民族都是道德淪喪嗎？那麼當年「道德高尚喜歡和平」的傢伙們又怎麼做出文尼察和奧斯維辛呢？當年出了那麼多思想家哲學家的國度真的被希特勒一個人就給洗腦了？…我們不能拿今天的標準去衡量過去，在當時，用劍為犁爭取土地和民族主義是天經地義的，如同今天反對武力入侵別國是理所應當的，也如同千年前養奴隸是理所當然的。那麼是什麼讓德人從當年的狂熱支持，走到今天的堅定反對的，這一切的基礎是什麼？想看清當今德人的想法，要先把所有民族對戰爭苦難的思考共性暫時放下，看他們這個民族獨有的心態和思考方式，經歷了哪些特有的歷史經驗，並且為什麼有這麼一種思考方式，怎麼來的，怎麼保證這種意識長期存在和壯大的。

最後總結一下，德人態度的轉變，我們已經知道這些緣由

1，納粹路線失敗，證明了不能救德國，使得納粹路線在德國喪失了支持基礎。

2，戰勝國的政治力量影響下的東西德政府，使得政府內部的宣傳和輿論引導上，不能夠給納粹招魂和續命。

3，慘痛的人口損失，讓德人不得不採取措施和周圍國家和好。因為人口損失，也不得不接納很多移民勞動力，比如土耳其人。後期歐盟成立後，人口流動更大，使得種族主義在德國難以成大氣候。

4，周圍除了瑞士和奧地利，有他沒武力打過的嗎？沉重的人道主義災難和歷史罪行，讓他們不下跪不道歉的話，波蘭法國等國家的民意會迫使他們的政府對德國封鎖，至少也會孤立，這對於戰後德國「從廢墟上崛起」是致命的。更何況戰勝國也由不得他不「反」。

5，戰後聯合國體系的存在基礎就是建立在納粹的屍體上的，所以持久的保障了反戰反種族主義思想的壯大。搞納粹，就是挑戰整個世界秩序。

6，冷戰雙方在德國，德國當時是前線，是第一波挨戰術核武器的地方，第一線強大軍事的存在消滅了納粹的有生力量在德國潛伏的基礎。

7，戰後西方自由主義和東方共產主義的擴張，從意識形態上擠壓著德國的納粹和法西斯勢力空間。

8，現在德國這種經濟發達國家普遍支持「左」大於「右」，即便難民危機下有所反彈，目前也還是左佔據主流，這和他的經濟與人口結構有關。歐洲納粹多的國家，比如波羅的海三國，比如烏克蘭，比如羅馬尼亞等，基本都是經濟差的地方。經濟好的國家，比如英法德荷瑞等，都偏向「左」。但經濟好的國家裡，奧地利是個特例，這個國家的民族人口構成，歷史因素，政治主張，地理位置等讓他們略「右」一些。

9，全球化下的新時代，互聯網加快了新思想的傳播。多種思想和文化的傳播，和新價值觀的滲透，讓納粹這種單一的極權主義思想難以獲得較大支持。現在德國因為難民危機出現的打著「閉關鎖國」和「民族主義」旗號的運動，和納粹還是有本質區別的。

「為了國家」這個短語在很多德國以致很多西方人眼裡，不僅是邪惡的招牌，甚至還是邪惡的本身。不管怎樣英勇，侵略、屠殺、種族滅絕這些都是打著國家名義作出的。而所謂帶領德國人站了起來，將德國重新變為強國，這樣的「成功」，在德國人的價值觀里，甚至不值一提。

為了國家而忽視甚至踐踏人民甚至個人的利益，在德國人看來，是納粹思想的自然延伸，也正是因此，他們認為現代社會應該向相反的方向走，以免重蹈覆轍。

我並不是要為德國如今的價值觀辯護，只是敘述他們的觀點：在他們大多數人看來，世界是有對錯可循、有善惡可循的，而這些對錯和善惡並不因為你出生在哪個民族或國家而會改變。所以德國將納粹言論和行為列入違法，大量接納難民，都是因為他們的「對錯」觀造成的。（民族主義和國家主義的善惡和對錯只是基於自己民族的。）

和我們大部分人的價值觀不同，他們並不認為這是一個弱肉強食的世界，更不是一個勝者為王的世界。他們相信，就算希特勒贏了二戰，他仍然是邪惡的化身。這一點跟某些日本人以及很多中國人的看法形成對比，他們認為歷史並不是由強者書寫的，而正義也不是相對的。

所以，當這種價值觀成為主流價值觀，我們不難想像這個問題的答案。

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評論里有很多人認為我一杆子打翻一船人，將所有中國人都歸類於信奉「弱肉強食」的類型里了。不好意思，如果你不相信世界是弱肉強食的，我很好奇你是怎樣看待這個世界的。因為在我接觸過的人，以及知乎上，我所看到的是一個信奉這個信條的民族。即便是提問的人，以及很多答主，也都是從這個角度看世界的。

「弱肉強食」是社會達爾文主義的簡稱，「落後就要挨打」，「槍杆子里出政權」，「弱國無外交」等等，都是這種思想的表現。我並沒有指責這種價值觀，只是指出這種價值觀和德國的主流價值觀的對立。知乎里嘲諷「聖母」、標榜「穆黑」的，以及大部分類似的現象，都是這兩種價值觀的對立。

來來來來，小夥子們來德國看看就知道納粹和戰爭給他們帶來了什麼，那些戰爭中死去的人，對你們來說只是數字，對每一個活著的德國人來說是他們的丈夫，哥哥，爸爸，爺爺，戰爭即使勝利了，對每一個德國人來說有什麼意義，來看看被炸的滿目瘡痍的西德，感受一下到現在都會因為發現二戰遺留下的炸彈，而全城公交癱瘓的狀況

我所在的德國城市當時幾乎被夷為平地，於是城區經常會看到一塊牌子，上面寫著過去這裡是什麼什麼，於是經常會看到這裡原先是猶太教堂什麼的，上面會寫著什麼時候因為哪件事這個教堂被拆除，每年春天的時候，就會看到老師帶著一群小朋友，沿著這些建築給小孩子們講歷史

我當時到我們學校，最驚訝的就是就是學校里超多的塗鴉，NO NAZIS, 一直以為這本來是個禁忌的話題，德國人卻要寫在牆上，暴露給你看，還有廁所里的塗鴉，第一個主題就是，NO NAZIS (大家猜猜第二個主題是什麼，啊哈哈）

不知道在德國的小夥伴有沒有發現，在馬路上經常會看到鑲著的一塊塊銅牌，上面刻著一個名字。後來我才知道那是在這裡死去的猶太人的名字

德國景區的明信片，除了現在和過去的美景，最多的就是戰後景區的殘垣

答案里有人說，德國人聰明，把禍全部歸到納粹身上，自己一身輕鬆，大錯特錯，德國人以近乎偏執的方式，刮骨療毒般向世人展示自己當年的罪惡，我覺得他們也許不是為了贖罪或者怎樣，他們只是為了，要記住這段歷史，以免自己國家重蹈覆轍

不管怎樣，德國人在反思二戰和納粹這件事上，真的無可指摘。

只要是為了自己民族自己國家，做任何事情都是對的?那你以後要是遇到入室搶劫殺人也別多喊，強盜完全可以說自己是為了老婆孩子的溫飽來搶劫你的。

另外，即使是搶來的東西，有多少是分給你的？自己撿了幾個小便宜，買了幾件猶太人傢具就高興不已，怎麼不想想納粹拿國家公園當私人獵場，侵吞猶太人別墅建豪華行宮，強征東部佔領區的物資拿到黑市上大發橫財？別人吃肉排，你拿到點肉沫就感動不已？

德國人為什麼討厭納粹？我覺得一來是有點道德，知道了即使是打著自己的旗號去搶劫也是不對的，二來是有了點腦子，明白了納粹當政，自己只能吃肉沫的地位。

做一個假設，當初如果民國再激進一點，發動漢人把滿族滅族，當下我們會是怎樣的態度？

非得把人說的那麼單純幹嘛？知乎精英的嘴臉沒看夠么？每天沒事跟聖母婊一樣，一旦觸碰到自己的痛處，跟俺們這種低端噴子也一樣。

納粹和所謂納粹精神帶給德國和普通德國人的是幾十年的恥辱和亡國。

納粹的本質除了反人類外還是反人類，把被納粹思想毒害的黨衛軍的最後瘋狂當成愛國情懷，我真的無語

出於一種羞恥和對這些羞恥感的壓抑與迴避！

作為德語系學生來淺談一下這個問題。

納粹這種形態就是導致德國戰敗和自吞苦果的原因，這互為因果，德國人既討厭果，也討厭因。

因為納粹那種靠挑翻其他國家建立強權的思維在現代根本行不通。

這不是當今發展的方式，是很落後野蠻的觀念，在古代可能行得通。

我也不曉得為什麼中國還行有蠻多人挺崇拜希特勒和納粹的。。。

可能是因為納粹在二戰時不俗的戰場表現以及中國對德國人歷來的讚美。

但是你要是以為希特勒統治下的德國是一片欣欣向榮，那德國人民真要哭出來了。

首先納粹時期言論自由是肯定沒有得了，整天就是被納粹洗腦，為了給群眾洗腦，納粹還規定每天廣播時間民眾必須停下手頭工作聽廣播。。。廣播有時候又很長。。。還老插播。。。

其實大部分德國人不太關心政治，這和熱愛自由和革命的法國人不太一樣。德國歷史上基本都是上克下的革命和改革，民眾比較順從。

德國人有一種順民心態，就是他們不怎麼關心政治，比較強調各司其職。所以德國人紀律性強，工匠精神發達，但民主意識比較脆弱。這和德國歷史發展也有很大關係。

納粹對德國來說是深厚的災難，這是德國民主制度和傳統薄弱所產生的惡果。

德國戰敗後長期分裂，還留下很多戰爭問題。納粹對於德國是絕對的禍患就算他可能搞過一點小建設，但最後還是讓德國人民付出慘重代價。

一個暴政在讓人吃苦果前，總是給點甜頭的。這和傳銷一樣的。

建立在狹隘和反人類基礎上的東西如果不反思，德國人就可能重蹈覆轍。所以現在德國人非常警惕新納粹抬頭。

我覺得問這個問題的人還停留在德棍的幼兒園階段。首先，有幾百個例子可以反駁神tm德國人民保衛國會大廈，巴巴羅薩還沒開始就有德國士兵投誠蘇軍提供情報的，1945年奧得河戰役，身後就是柏林，成批成批人民衝鋒隊投降蘇軍，剩下幾百個納粹死忠保衛國會大廈算得了九牛一毛？

第二，這些人真的是保衛國家保衛民族？不是保衛元首保衛納粹？

第三，如果連納粹的好壞都不論，還有什麼可論的？不論好壞，侵略都可以是英勇的，都是勇敢的？

推薦題主看這個電影

你要的答案在裡面

如果看待當初列強殖民全世界現在卻不用背負任何包袱？

輸了，說什麼都像是借口。——尼古拉斯·李相赫

因為納粹能背鍋啊，反正都被幹掉了，什麼鍋都往裡扔唄，關係撇得越清越好。同樣，屠殺這種事情都往黨衛軍身上撇唄，撇清關係，劃清界限後，咱國防軍可是乾淨得很啊。

他們就忽視了當時是誰把一個滿目蒼夷任人宰割的德國變成當時的世界列強？

是阿登納^_^

如果周圍一群人對你：「哈哈哈哈哈，居然被那個傻子騙那麼慘，哈哈哈哈哈」

之後，你也會這樣，，，╮(￣▽￣)╭

人類文明的進展沒有先驗性的指導，都是在不斷的試錯中前進的。

沒有納粹當權，也許1945年的德國會發展的更好。

一個曾經的錯誤選擇帶來的錯誤結果，但是短暫的把德國推到了歷史最高點，如此而已。

如果以後德國取得了更高的成就（地位），題主你猜還會不會有人懷念納粹？