怎樣才能為祖國多做貢獻？

01-01

只是一個高二的學生。曾經很想為科研事業貢獻一份力量，但是因為太喜歡文史哲學了文科。於是不知道現在或者以後可以為祖國做些什麼。
我知道自己的能力還遠遠不夠，但是希望大家給我一些努力的方向。
看到太多負能量。價值選擇具有主觀差異性，也許有人認為我的想法非常可笑，但這就是我的價值選擇。
還在修身中，遇到了一些迷茫。會繼續以治國為理想的。

謝謝認真答題的人！

在威斯敏斯特教堂地下室英國聖公會主教的墓碑上寫著這樣的一段話：

我在年輕的時候有一個偉大的願望，想改變世界，但是隨著我的年齡的增長，我發現我不能，所以我想改變整個國家；但是等到我的年齡再大的時候，我發現我沒有這個能力改變自己的國家，那我就想我的願望就是改變我的家庭；等到我年老的時候，我發現我也沒有能力改變我的家庭，我就想我要改變我自己；等到我行將入土的時候，我才發現我依然沒有改變我自己。這時候我就想，如果我一開始的願望就是改變我自己，那麼我自己改變了，同樣就有可能改變我的家庭，就有可能改變我的國家，甚至有可能改變整個世界。

把每個階段每個身份的自己做到最好，就夠了。

（以下是英語原文）

The following words were written on the tomb of an Anglican Bishop in the Crypts of Westminster Abbey:

When I was young and free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world. As i grew older and wiser, I discovered the world would not change,so I shortened my sights somewhat and decided to change only my country.

But it, too, seemed immovable.

As I grew into my twilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only my family, those closest to me, but alas, they would have none of it.

And now as I lie on my deathbed, I suddenly realize: If I had only changed my self first, then by example I would have changed my family.

From their inspiration and encouragement, I would then have been able to better my country and, who knows, I may have even changed the world.

"A patriot must always be ready to defend his country against his government."

-- Edward Abbey

A Voice Crying in the Wilderness (Vox Clamantis in Deserto): Notes from a Secret Journal

聽我說，你長大了，會工作，你工作的報酬，一定低於你的勞動付出，差的這部分，就是你為國家做的貢獻，所以你不用操心，國家會主動來找你。

還有，政治書上要求我們平衡國家和社會的需要以及自己的興趣，意思就是平衡賺錢和自己的興趣。我之前還以為要平衡國家、賺錢和興趣三者之間的興趣呢……十年後我終於明白了，也晚了不過你現在知道還不晚，希望對你有所幫助。

龍應台：『任何一個歡樂派對結束後，總得有幾個不醉的人把朋友一個一個送回家。開車的人，決定方向，總得清醒。社會永遠需要清醒的人。』

請成為並且做好那名司機。

小的時候，國家很具體，我們是祖國的花朵，祖國培養了我們，以後要報效祖國。報效祖國也是很簡單的事，當科學家，老師，醫生，戰士，消防員。長大以後，國家變得抽象了，文件命令是組織下達的，人事變動是組織研究決定的。問問身邊的醫生，老師，公務員，「你是在報效國家嗎？」，回答你的可能是一臉的愕然。

想為國家做貢獻，先要知道國家是什麼。

我讀書的時候，書上說，國家是階級矛盾不可調和的產物，是統治階級壓迫被統治階級的暴力機器。

如何為機器做貢獻呢？其實以前組織就宣傳過了，做一枚螺絲釘，個人服從整體，服從組織，忠於職守，兢兢業業，干一行愛一行。

造兩彈一星是做貢獻，做環衛工人也是做貢獻。服從集體，讓幹啥幹啥，不給組織添堵，就是做貢獻了，是不是很容易？

但是太容易的事情就變得無聊了，太平淡的口號就不顯得高尚了。

一邊是五千年的泱泱中華，一邊是不到七十年的年輕國家。幾千年來，多少個朝代更迭，多少次城旗變化，但生活在這片土地上的人沒有變，這也許不是他的國，但這是他的家。數次被異族征服佔領，但我們依然在這裡，已分不出滿漢的區別，仍看得到南北的差異。是不是同一個宗族沒有關係，人在這裡，家在這裡。我們還去到世界各地，生根發芽，繁衍生息。不是為了國，而是為了家。

生你養你，供你上學的不是國，而是家，是你的父母，是爸媽。以後你會長大，你也會有孩子，你的爸媽也會變老，你要照顧你的爸爸媽媽，你要培養你的兒子女兒，提供一個安全健康的環境，看他們長大。不僅要有心如此，還要有能力如此。

現在你還是學生，好好學習，鍛煉身體，不讓父母操心，將來能自食其力，尊老愛幼，照顧家庭，也是不易。如果還能運用知識，幫助別人，傳承文化就更好了。

不知如何報國，就想想如何報家。

只是高二學生怕什麼，誰不是高二讀上來的，相比樓中很多定型的人格，樓主你的可能性多彩得多了。

國家的運轉需要各行業不同角色的人，文科生當然也是需要的，所以不必擔心自己不能為國家做些什麼。

況且人生也不僅僅只是為了奉獻國家，能平衡好個人生活和對社會的奉獻，那才是雙贏。

至於努力的方向么，還是得你自己開創，但是好好學習這些都是通用普適的道理，在你沒找到努力方向之前，你可以努力做好自己現在該做的事情，比如頭等大事——好好學習上個好大學。

你只有讓自己變強，才能在將來抓住機會一展拳腳，迷茫的時候，也不要放棄努力。

另外，對於你說的——價值觀具有主觀差異性，我持保留意見。

我認為價值觀的選擇是客觀的，普世的，堅持你的價值觀並不能僅僅通過告訴自己「但這就是我的選擇」，這樣太蒼白無力了，容易被人擊穿。

你應該強化信念，增加自己對這些價值觀的判斷分辨能力。

有的價值觀就是糟粕，抱歉我就是這麼絕對。

基本上，和平時期你正常生活在一個社會中，遵紀守法，工作消費，通過勞動和吃喝拉撒為社會創造價值並且養活自己，就已經是在為這個社會做出足夠多的貢獻了。

因為你們都知道是誰寫的我就不說明了。

有人問一位登山家為什麼要去登山——誰都知道登山這件事既危險，又沒什麼實際的好處，他回答道：「因為那座山峰在那裡。」我喜歡這個答案，因為裡面包含著幽默感——明明是自己想要登山，偏說是山在那裡使他心裡痒痒。用熱力學的角度來看，這是個反熵的現象，所發趨害避利肯定反熵。

有關我立志寫作是個反熵過程，還有進一步解釋的必要。寫作是個籠統的字眼，還要看寫什麼東西。寫暢銷小說、愛情小詩等等熱門東西，應該列入熵增過程之列。我寫的東西一點不熱門，不但掙不了錢，有時還要倒貼一些。嚴肅作家的「嚴肅」二字，就該做如此理解。據我所知，這世界上有名的嚴肅作家，大多是湊合也算不上。

我父親不讓我們學文科，理由顯而易見。在我們成長的時代里，老舍跳了太平湖，胡風關了臨獄，王實味被槍斃了。以前還有金聖嘆砍腦殼等等實例。當然，他老人家也是屋內飲酒，門外勸水的人，自己也是個文科的教授，但是他坦白地承認自己擇術不正，不足為訓。我們兄弟姐妹五個就範此全學了理工科，只我哥哥例外。七八年考大學時，我哥哥是北京木城漳煤礦最強壯的青年礦工，吼起來比我爸爸音量還要大。無論是動手揍他，還是朝他吼叫，我爸爸自己都挺不好意思，所以就任憑他去學了哲學：在羅輯學界的泰斗沈有鼎先生的門下當了研究生。考慮到符號邏輯是個極專門的學科（這是從外行人看不懂得邏輯文章來說），它和理工科差不太多的。從以上的敘述，你可以弄明白我父親的意思。他希望我們每個人都學一種外行人弄不懂而又是有功世道的專業，平平安安地度過一生。我父親一生坎坷，他又最愛我們，這樣的安排在他看來最自然不過。

我自己的情形是這樣的：從小到大，身體不算強壯，吼起來音量也不夠大，所以一直本分為人。儘管如此，我身上總有一股要寫小說的危險情緒。後來我一直抑制著這種傾向，念完了本科，到美國去留學。我哥哥也念完了碩士，也到美國去留學。我在那邊又開始寫小說，這種危險的傾向再也不能抑制了。

在美國時，我父親去世了。回想他讓我們讀理科的事，覺得和美國發生的事不是一個邏輯。這讓我想起了前蘇聯元帥圖哈切夫斯基對大音樂家蕭斯塔科奇說的話來：「我小的時候，很有音樂天才。只可惜我父親沒錢給我買把小提琴！假如有了那把小提琴，我現在就坐在你的樂池裡。」這段話乍看不明其意，需要我提示一句：這次對話發生在蘇聯的三年代，說宛了沒多久，圖元帥就一命嗚呼。那年頭專斃元帥將軍，不大斃小提琴手。文化革命里跳樓下吊的卻是文人居多。我父親在世時，一心一意地要給我們每人都弄把小提琴。這把小提琴就是理工農醫任一門，只有文科不在其內，這和美國發生的事不一樣，但是結論還是同一個——我該去干點別的，不該寫小說。

有關美國的一切，可以用一句話來描述：「Americans business is business」，這句話的意思就是說，那個國家永遠是在經商熱中，而且永遠是一千度的白熱。所以你要是看了前文之後以為那裡有某種氣氛會有助於人立志寫作就錯了。連我哥哥到了那裡都後悔了，覺得不該學邏輯，應當學商科或者計算機。雖然他依舊未證出的邏輯定理，但是看到有錢人豪華的住房，也免不了嘮叨幾句他對妻兒的責任。

在那個社會裡，沒有人受得了自己的孩子對同伴說：我爸爸窮。我要是有孩子，現在也准在那裡掙錢。而寫書在那裡也不是個掙錢的行當，不信你到美國書店裡看看，各種各樣的書漲了架子，和超級市場里陳列的衛生紙一樣多——假如有人出售苦心積慮一頁頁寫出的衛生紙，肯定不是好行當。

在美國時，有一次和一位華人教授聊天，他說他女兒很有出息，放著哈佛大學人類學系獎學金不要，自費去念一般的大學的lawschool如此反潮流，真不愧是書香門第。其實這是舍小利而趨大利，受小害而避大害。不信你去問問律師掙多少錢，人類學家又掙多少錢。和我聊天的這位教授是個大學問家，特立獨行之輩。一談到了兒女，好像也不大特立獨行了。

說完了美國、蘇聯，就該談談自己。到現在為止，我寫了八年小說，也出了幾本書，但是大家沒怎麼看到。除此之外，我還常收到謾罵性的退稿信，這時我總善意地想：寫信的人準是領導那裡挨了罵，找我撒氣。提起王小波，大家準會想到宋朝的四川拉杆子的那一位，想不起我身上。我還在反熵過程中。順便說一句，人類的存在，文明的發展就是個反熵過程，但是這是說人類。具體說到自己，我的行為依舊無法解釋。再順便說一句，處於反熵過程中，絕不只是我一個人。在美國，我遇上過支起攤來賣托洛斯基、格瓦拉、毛主席等人的書的傢伙，我要和他說話，他先問我怕不怕聯幫調查局——別的例子還很多。在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地，狼把兔子吃掉的宏大的過程，看到的現象，相當於水往山上流，蘋果飛上天，兔子吃掉狼。我還可以說，光有熵增現象不成。舉例言之，大家都順著一個自然的方向往下溜，最後準會在個低洼的地方匯齊，擠在一起像糞缸里的蛆。但是這也不能解釋我的行為。我的行為是不能解釋的，假如你把熵增現象看成金科玉律的話。

在知乎問這種問題只能收穫冷嘲熱諷。

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不好意思，此前只是對問題發表了下感慨，但實屬答非所問，獲贊之後覺得還是該認真回答下題主，答案簡單明了：

首先向題主致敬！作為一名高二的學生，能立下志向為祖國作貢獻，實屬難得，尤其是在當下社會價值觀混亂的前提下；
無論是理工科還是文科，只要你是人才，都是國家需要的。而考慮到中國建國以來對於理工科的偏重（工業化的需求），到目前為止基本實現了工業化，今後對文科需求會逐步增大。所以題主可以按自己的興趣和特長來發展；
一個人的能力有多大就做多大的事，不一定非要成為大家才能為國家做貢獻，所以題主不用執著，儘力而為就好；
為國家做貢獻存在多個層面的內涵，實際上我們每個公民只要遵紀守法、愛崗敬業、照顧好自己家人就行，我們的祖先在這方面早就已經作出了規範，所謂「修身齊家治國平天下」。甚至你可以看下共產黨提的社會主義核心價值觀和八榮八恥（大家不要笑，我認真的，對此不屑的人請翻出這兩樣東西來逐條批駁）；
最後再向題主致敬，並希望你能保持初心。

「爭你自己的自由就是爭國家的自由，爭你自己的權利就是爭國家的權利。因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！」

by胡適

說說我自己的經歷和想法。

曾今一段時間很迷起點上的YY小說，什麼主角獲得超能力或者掌握外星文明後，逐步逐步成長，建設自己的國家順便踩踩人扮豬吃老虎之類的。不久之後，我不再看這種所謂的「網路爽文」，因為我明白這是永遠只存在於小說之中的故事。我不信鬼神，當然也不可能信什麼超能力，也不信外星人會把拯救地球的任務交給我。

那段時間的腦子裡，常常是幻想掌握前沿科技後想要做什麼事。主要在於工業體系、軍工這一塊，我甚至還規劃好了工業能力、軍工能力到哪種水平（不能超過世界太多，否者被竊密了怎麼辦），汽車自主品牌怎麼發展，軍備甚至哪種固定翼飛機多少架，哪種驅逐艦裝備什麼樣先進的反艦防空導彈需要多少艘航母多少艘核潛艇，都列得清清楚楚（甚至還有一套先進的服裝量身製作系統）。洋洋洒洒中儼然一個大中華帝國，世界文明的中心。

現在看起來，真是拿衣服得緊。當你回到現實社會和網路，你會發現，即使你把你通過超能力自己的私家產業建成同全美國的GDP規模，你還是不可能建成大同世界，或者僅僅一個大同中國。你可以看到你身邊的人和網路上的人，是不是正直、實事求是、邏輯正確，或者去微博一逛，去那些公知微博下一查探，心拔涼拔涼。

一九一七年，有個年輕人給他的老師寫信，信中提到對世界的改造方法：

動其心者，當具有大本之源。今日變法，俱從枝節入手，如議會、憲法、總統、內閣、軍事、實業、教育，一切皆枝節也。枝節亦不可少，惟此等枝節，必有本源。本源未得，則此等枝節為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國於敗亡哉？而豈有毫末之富強幸福可言哉？夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具於人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？然今之天下則紛紛矣！推其原因，一在如前之所云，無內省之明；一則不知天下應以何道而後能動，乃無外觀之識也。故愚以為，當今之世，宜有大氣量人，從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學，根本上變換全國之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣！閱書報，將中外事態略為比較，覺吾國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不潔，遍地皆污。蓋二者之勢力，無在不為所瀰漫也。思想道德必真必實。吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實之兩言括之，五千年流傳到今，種根甚深，結蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清。懷中先生言，日本某君以東方思想均不切於實際生活。誠哉其言！吾意即西方思想亦未必儘是，幾多之部分，亦應與東方思想同時改造也。

......

小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、禮儀制度，及多餘之農、工、商業，終日經忙碌，非為君子設也，為小人設也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，則政治、法律、禮儀制度，及多餘之農、工、商業，皆可廢而不用。無知小人太多，世上經營，遂以多數為標準，而犧牲君子一部分以從之，此小人累君子也。然小人者，可憫者也，君子如但顧自己，則可離群索居，古之人有行之者，巢、許是也。若以慈悲為心，則此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體也。吾等獨去，則彼將益即於沉淪，自宜為一援手，開其智而蓄其德，與之共躋於聖域。彼時天下皆為聖賢，而無凡愚，可盡毀一切世法，呼太和之氣而吸清海之波。孔子知此義，故立太平世為鵠，而不廢據亂、昇平二世。大同者，吾人之鵠也。立德、立功、立言以儘力於斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。

"彼時天下皆為聖賢，而無凡愚，可盡毀一切世法"這當然是非常理想主義者的措辭，我們在後世，也看到了這種思維種子開出了怎樣的遺憾之花。我想說報國之心，應該是作用在把國家建設成文明富強之國。而其根本，在於國民素質，在於生產力與教育。

所以，我的願景已經從撿到外星先進科技後帶領吾國吾民開掛發展，轉而變成努力悶聲發大財後辦學校，資助擁有正確世界觀民族觀的知識分子，以及創辦影響巨大的正直、實事求是、邏輯正確的媒體了。

不要入團，不要入黨，不要信教，不要讓自己的思想被綁架，保持思考的獨立性，以備在這個國家大部分人走偏了的時候可以發出自己微弱的聲音。

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預料到會有人反對，但沒想到有那麼多歪樓的……

說輪子的，初中語文體育老師教的吧？

說治國的，我認為不入黨並不完全妨礙治國，以現在黨的胸懷，黨外人士還是可以有一席之地的。

可能我上面說得簡單了，澄清一下我的立場。不是完全反對入團入黨，那些出於本心而傾慕共產主義的人，入黨理所當然。但其實大家知道，中學、大學裡入團入黨的比例之高，其中有多少人是了解共產主義，完整看過共產黨宣言的？

至於我為什麼說「綁架」，因為據我所知，黨是要求其成員奮鬥終身的，似乎沒有普通黨員的正常退出機制。就好比父母包辦婚姻而又不許離婚。底下說看了南方就會被綁架的，未免也太脆弱了吧。

修身齊家治國平天下，一步一步來。

不曾答題，看到這個問題一時手癢。

首先想知道題主如何如何看待知乎這個網站？對它的定位是什麼？

據我了解，現在活躍在知乎上的用戶除之前的資深元老外，大多數以理工科人為主（ITer更占其中半壁江山）。且他們不說少年心氣是否被磨掉，題主作為一名文科生，出路本就和他們不同，所以即使感覺被打擊也不足為意。

不得不承認，當前以及未來至少二十年我國發展重心還會在理工科，我國大量的精密儀器零件依然依賴進口，蓬勃的創業熱潮很大比例也是由互聯網產業帶領。最快速的、也是最明顯的報國之路，無疑是投身理工科，進入科研所。比如錢偉長老先生（妹子文科生，這位先生的經歷無需我贅言）。

我知道一定有人吐槽我，天朝搞科研打醬油云云。但摸著良心說，中科院的計算所軟體所圖像所沒有兩把刷子能進去么？各大遑論各軍工研究所。所以妹子，不知道你投身文史哲的決心如何，如果願意轉理，進入各研究所，無論是對個人未來發展（福利待遇）還是對個人志向的實現（報國）都是極好的選擇。私心的講，畢竟理工類日後就業壓力也小些（把自己照顧好也是給祖國少負擔呀）。

但是妹子，我絕對沒有一絲一毫勸你轉理的意思。畢竟人各有所長。妹子如果真心喜愛文史類，投身學術也未嘗不可。中國現在的各種軍演各種會議都是為了在國際上不斷發聲、謀以地位，定會有越來越多的國際交流發生在這片土地上。妹子若能真正吃透文史哲思，日後成為中華文化的傳播者不也是中華文明的幸事嗎？

這不是說笑，你在博物館裡看見參觀的外國人，能為他講解眼前文物嗎？面對懷有好奇心理的來華友人，能用平實準確的語言介紹中國嗎？縱使不能於外交台上侃侃而談，妹子你若是日後在大學裡教書（這是文史哲的出路之一），將浩浩中華之風傳以他人，不就是對中華民族最大的貢獻了嗎？縱使在亂世，也不見得人人上戰場吧，也正是二三十年代大師們的努力，才有了當下中國文史哲類教育的些許基礎。

說了這麼多，妹子，我無非就想告訴你，無論是選什麼，文也好理也罷，想為祖國做貢獻都完全沒問題。但妹子你要知道，無論哪條路都很艱辛。無論是進研究所、進高校都需要在學術上獨自一人負笈行走、長途跋涉。可能還會看有一些有悖你初衷的事情，你真的準備好了嗎？

你只是高二，能在這麼繁重的課業下為自己未來選擇方向，已經很好了。無論以後怎麼樣，如果你還能記得你這份理想、這份心意，你都會成為一個有光亮的人。光亮的少年中國心。

虛長你幾歲，分享一下我的理解，歡迎交流。願不忘初心。

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那些說風涼話的都省省吧，活得越久眼界越小，小到只能看見自己，還不以為意沾沾自喜。

高二，17歲，嗯

少年，保存好那份想為國家效力的心吧，雖然可能會有很多人嘲笑你，甚至自己都會覺得自己可笑，但這仍然是一個了不起的心愿

至於喜歡文史哲而選了文科，那也是極好的，心之所願，無事不成

只是最後吐槽一句，誰說文史哲就不能給國家做貢獻的，別拿豆包不當乾糧好么

在古老的大陸的東方，有一個國家，叫做白兔國

雖然這個國家叫做白兔國，但是卻是一群狼在統治

這個國家自建立之初就有一個很奇怪的法律，那就是兔子們不準戴帽子。

要戴帽子必須買狼們出售的帽子然後買戴帽許可證，而且每一張證和一頂帽子一一對應，美其名曰，為了兔子們的身體健康，抵制低俗盜版劣質帽子，而且賣帶帽許可證的錢會取之於兔還之於兔。

有一天，白兔媽媽帶著小白兔去狼指定的商場買帽子和戴帽許可證。

小兔子：媽媽，媽媽，小紅那頂帽子好漂亮好暖和，我也想要那樣的！

白兔媽媽：小紅那個帽子一看就沒有戴帽許可證的，而且人家是狼啊，有錢有勢我們比不了啊！。

小兔子問：媽媽，狼為什麼不讓我們戴帽子啊。

白兔媽媽：傻孩子，狼哪裡不讓我們戴帽子了，我們這不就去買了么，要買有戴帽許可證的好帽子！

小兔子：可是可是，狼們賣的帽子那麼難看還不暖和，人家不要嘛！

白兔媽媽：那你就好好學習，好好考試，將來當官當有錢人，想帶什麼帽子帶什麼帽子！想買幾個戴帽許可證就買幾個！

小兔子：好！

孩子，用不了多久你就會發現只有多掙錢才是最重要的。很明顯，學文史哲是很難發財的，但是，郭廣昌是學哲學的，你可以以他為榜樣。

先養好你自己，接著再養好你父母，最後最後養好你老婆孩子。

就是給這個國家最大的貢獻了。

同學知乎上外賓多……，他們會拉著你移民的………………………………………………………………

題主保持赤子之心，很好！！

科研是為世界做貢獻的喵，除非....算了在中國科研簡直就像讀了個生物PhD

文科也不差呀，比如你可以讀一下Chris Xia喵的語言學（雖然我覺得這是理科），也可以讀一下拾荒少女喵的語言學（雖然我也覺得這是理科），也可以讀一下Lee Ray的語言學（顯然我覺得這是理科）

其實，純粹保證做貢獻的想法的話，其實文科也不差呀。中文還沒有一本類似於 On Writing Well或者The King"s English的寫作書，類似於 The Roget"s的詞典，歷史研究中缺乏拉卡托斯的「綱領方法論」這種介紹性毒物，中醫中....哦，那個是理科。

基本上文科最大的特點是基本上各種介紹和工具都是缺的，並且不是在有些深入的地方找不到路那種缺乏，而是在入門的地方就沒有東西（至少對於一個Educated）那種缺乏。