日本有哪些優秀文化？

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小編在這裡，說個日本有趣的現象，同時也是日本的文化因素之一。

化貓 (也叫做：怪貓) 是日本民間傳說中無數妖怪中的一個。數世紀來，日本人都認為貓有著神秘的力量，原因在於貓咪們的高冷行為和

它們妖怪似的物理特徵，例如它們眯著眼睛卻能無聲地四處探望。即使到現在有些年老的日本人仍然對貓懷著迷信之心。

呃~這是錯誤示範！

傳說中化貓的能力之一是可以兩條腿走路(現實生活中我們確實看到過)，這就讓這種妖怪變成了cosplay的好選擇。事實上，有個節日整個就是為紀念化貓和cosplay準備的！不用問是什麼，讓我們來一起看看吧。

神樂坂每年的化貓節似乎成了化貓愛好者的聚會，愛好者們裝扮成各種各樣的兩條腿兒、穿了衣服的怪貓來紀念民間傳說中的巨大動物。

化貓節實質上沒有著裝或出場要求的：參與者可以是任何年齡、任何性別和任何國家的人，可以穿上各種各樣的貓型服飾，從日本很受歡迎的化貓，到更受西方影響的kitty 貓，或是柴郡貓，呃……就是普通的家貓。

2015年之前，化貓節只是個遊行。但是組織者們似乎使了渾身解數來將之變成火力全開的盛事。但是，為什麼是在神樂坂呢？首先最重要的是，這個東京小鎮以其時髦的氛圍聞名，也是著名日本小說《我是一隻貓》的背景地。在小說開篇寫到，「我是一隻貓。尚無名諱。」

可以說是日本男女老少都知道的台詞了。這本古怪的小說，從貓的角度來描寫，從某種程度上影響了現代日本對貓的痴迷。

那裡肯定不缺愛貓人士，在此我們展示一下去年化貓節上的各個品種的貓咪們。這個節日面對所有人開放，所以如果今年10月18日你在神樂坂，一定不要錯過，不要忘了你的鬍鬚哦！

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為誰獨行紅塵間——日本文學作品中的櫻花情結

當我們寫櫻花的時候，花事其實已近了尾聲。然而，既然日本這個民族能從櫻花最盛的時節看到它殘敗的樣子，又能從落櫻滿地的時候看到它最美的時候，始與終就不算是最重要的東西了。很多人贊同的是，櫻花象徵著日本的武士道，象徵著大和的自我犧牲，Sa……如果要通過櫻花來追溯日本物哀情結和集體主義，恐怕就不是隻言片語能寫完的了。在此僅說櫻花相關的比較有意思的幾點。

以櫻花比喻女子，艷若春雲，牽人魂魄，是十分正常的一件事。然而，源氏物語中又有一段，說是源氏公子於宴會上姍姍來遲，衣袂飄然，氣度高雅，「大家肅然起敬，賞玩的櫻花也為之色減香消，再難提起眾人興緻」；又有這樣的外貌描寫「櫻花飄落如雪，撒於其俊秀之軀，頗顯落拓豪放」；「諸公子沐於夕陽，花陰下往來奔走，煞是好看！」男子的俊秀挺拔也與柔美的櫻花相得益彰。櫻花之美，其實與性別無關，它本質其實是日本審美所偏好的風流雅韻。

《枕草子》里說：「櫻花則以花瓣大，色澤美，而開在看來枯細的枝頭為佳。」除了輕盈明媚的花瓣，櫻花的枝椏也是非常重要的東西。日本人的浪漫方式有一種就是「以信結於櫻花枝上

」，倒是名副其實的「花信」了。無論是即將凋零還是正在怒放，鴻雁傳書，花枝寄情，都不得不說是一件十分優雅的事情，不算辜負了這滿枝的櫻花。

時如逝水，櫻花易謝。在櫻花最盛的時候，已經能看到它們凋零的樣子。櫻花的花期太短，越是春光朗朗，越能多生哀思。春風和櫻花年年相似，往事歷歷，然而人非舊時人，睹今追昔，更叫人不由嗟嘆人生如夢。日本俳句說「婆娑紅塵苦，櫻花自綻放」，古歌又稱「山櫻若是多情種，今歲應開墨色花」，都說明櫻花的開落與時節變幻，諸行無常緊緊聯繫在一起。（聯想到魯迅先生的朝花夕拾，不知書名與日本的櫻花或者朝顏是否有關？）

櫻花落了滿地的時候，也是它們最美的時候。當作家們獨自地行走於櫻花樹下，這種花朵的特性幾乎滿足了他們所親睞的一切——例如寂靜地凋零了滿地的殘缺的美麗。這就是所謂的「死滅」，也許可以闡釋為「把美好的東西毀滅給人看」。他們從櫻花中汲取類似的靈感，又將它們注入到文學作品中，表達心中「須作一生拼，盡君今日歡」那樣孤注一擲的情感。如太宰治和三島由紀夫，他們的作品大概是將這類櫻花意象投射到最大的典型例子吧。桔紫（微信號gift4us）專註於推薦某些好玩有趣的話題與一些產品，將會涉及文化生活周邊，國外最新單品，還有一些跟流行相關的東東。我們會讓你做個很博識的人啦，保證每一期都會很有營養哦。(? ??_??)?

我覺得是一種包容的文化，因為在日本的大街上，不論是身穿西服的上班族、還是造型奇異的原宿街頭青年、或者是穿著水手妹子服的宅男大叔、再或者是穿著和服的婦人，不論是誰，都不會有任何一個人用奇怪的眼光來看誰，這種包容的感覺，會讓你覺得做自己是舒服的，不需要去掩飾什麼，沒有人會覺得你是另類，所以在這樣的環境里，每個人都可以找到屬於自己的嚮往或喜好，這或許也是我比較羨慕的一點。

在我眼中，日本最優秀的文化是：從中華思想衍生出來的世界主義思想【八紘一宇是也。

並不是說白猴子就沒有Cosmopolitan，其實美國就自覺很有使命感【昭昭天命是也。

但白猴子的迷信明顯多於黃猴子！

他們對上帝的認識有很大偏執，已妨礙到人類的精神世界的開拓。

他們擔不起「天命」。

如果他們硬上弓，結果只能是全人類的倒退。

中國的三教同源說 在村炮那裡雖然被搞得烏七八糟，成為「漿糊」的同義詞。

但其「神之有無不可知論」（見附文）的內核代表了先進的信仰方向。

這一核心傳到東洋，被很好地保持，既是日本國迷信樹立的原因，亦是其迷信解構的偉大工具。

中華本來甚有希望，只是先被滿韃的部族狹隘性所糾纏，後被俄熊的列獰主義所綁架，未得自由舒展。

人類的希望在11區。板載！

如果要再多說幾點，則「一期一會」無人不為之動容，齊物齊死生觀念拓展了無常人生的深度。

至於漫畫什麼的就不必說了，那不是文化的內核，只是外衣。

雖然一味考究下去，任何內核也都是外衣，但我在這裡這樣講，想必大家能理解。

中國美國也有動漫，但都比不上11區，為什麼呢，這就有文化內核差異的因素…

附：

《為中國人無信仰辯護》

中土之人非無慧根，

所以佯投無神論者，

實文明悠長憂苦既多，

愁盛輒思，思久輒知：

天國蓮花未必為真、

私意布教未盡為善、

奶河姝林未始為美；

恨諸宗教：

以聲色相誘、

以火獄相脅，

起則糾合亡命

伏亦作意人類內訌。

夫懼鼎鑊創苦者，

其於上帝可謂誠歟？

期子孫福祿綿厚者，

其於六道能戚戚歟？

余者擅口辯、秀優越濟濟多士，

未必敬天禮神之倫；

謹守功捐者，

不乏所持狹戾之徒；

贊昔日帝國之輝煌，

亦何有於爾輩信仰？

痛詈漢人無信仰者，

又幾人懇懷兼覆之意？

是知解脫之間，

必另有一番迷誤，

此陰陽之數自然之理也。

天下教徒處寶山之中，

或猶自空手，

又何必逐日以譏誚之心，

褻瀆神明？

請不要將文化區分三六九等。優秀文化這種說法是中共的幌子。

我猜你問的是「日本有哪些很特別且值得別國學習借鑒的文化」，

日本武士道精神中的知廉恥令我映像深刻。

物哀文化衍生的別樣審美比如花道也是別具一格，

還有對於死亡的理解，燒成夜空中最美雲彩而後驟然凋謝也在所不惜。

自己也答一個。

個人認為日本很少有可值得他國借鑒的本國文化，他的的文化是封閉的扭曲的，原因就是日本人有著比資本多出太多的慾望，所以他的文化對內而言是壓迫的極端的（比如既愛好和平又鍾情戰爭），對外是侵略的自卑自大（你沒看錯，同時自卑自大，你強大時就俯首帖耳的順服，你軟弱時立刻向你發泄自己壓力轉換來的殘酷和暴力）的。

但是站在日本立場，本國文化就是強大了，眾多優秀的品質讓日本總是不會長時間弱小。

結論，日本文化不值得借鑒（因為太特殊了），但其文化非常強勢，值得所有國家警惕。

以上是從國家民族角度談的，就個人而言你喜歡櫻花，喜歡日本動漫，喜歡日本遊戲永遠都不應該受到質疑和否定。

從一個非常喜歡日本文化轉變為重視學習並積極發揚中國優秀文化的90後的一點想法，歡迎討論。

恥文化，武士道精神。

有句話說日本人是「出生在神社，結婚在教堂，死在寺廟」。

跟中國人一樣對宗教有開放和世俗化的態度。

歌舞伎文化

AV文化

先把那些秀下線的人說了免得那些人還出來秀下線

還有動漫文化遊戲文化 COSplay 動漫衍生出去的同人文化

感性認識：俳句、茶道、花道、武士道以及敬神物哀文化。

補充上面的一點：日本人的禮貌

工藝文化

文化這碼子事是斷不能想當然的用優劣評定的，存在的就是真實，不分是非對錯，好與不好！我們深究的也不應當是好與壞，而是要先知道了解再理解承認尊重。再好的文化你不懂不了解怎麼能說它好說它壞呢。基於此，日本的文化也就多了去了，風雅事，庸俗事，難以逐一例舉(文化涵蓋多廣多寬多少想必人人都懂)，可以確定的是你認為我們中國有哪些文化，反觀日本它可能也有。主要方面有什麼花道茶道武士道等等，還有什麼歌舞伎風俗業都可算文化的某一側面某一種

禮儀，武士道