為什麼說未來30年是中國階級固化的階段？

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從社會的角度來看，資本主義的發展缺陷就是階級固化，富者更富、窮者更窮。

共產主義的缺陷在於效率低下，能力不同的人做相同的事拿同樣的工資。

中國名義上是社會主義，實質上是由共產主義計劃經濟體系向資本主義市場經濟過渡。因此導致的結果就是階級固化和貧富差距增大。

不過由於勞動力成本的上升和經濟降速，這幾年基尼係數是不斷降低的，未來發展成香港還是日本還不好說。

讀歷史書的時候，你會發現水滸傳裡面很多人都是軍功、文章傳家，周奎的現象不是幾十年、幾百年，而是幾千年積澱下來的。

說好聽點是人脈，說難聽一點就是裙帶。

而這場戰爭，你永遠不可能勝利。因為勇士屠完龍以後，就會睡著變成惡龍。

國丈周奎

這些天我被問及最多的問題，不是無營養的房地產，也不是我不擅長的貨幣、匯率，更不是股市、大宗、油價、金價，而是周奎是誰？我一下就歇斯底里的凌亂了，為什麼不百度一下呢？親，我的時間不要錢是吧！

周奎是明朝末帝崇禎的老丈人，崇禎皇帝是一個非常勤奮的皇帝，他通宵達旦複習，最後還是期末考試掛科。明朝到了末年已經不是誰貪不貪的問題了，而是皇帝都開始貪污國家的錢，美其名曰內帑，自皇帝以下，貪污已經成為一種風氣。崇禎皇帝搞過一陣風式的反貪，最後沒有搞下去，崇禎皇帝問監察官員，你們為什麼抓不掉貪污犯？監察官員在朝堂上大言不慚的說：唯情面爾。（面子上過不去。）這不叫蛇鼠一窩，那什麼叫蛇鼠一窩？

明朝皇帝荒唐，明朝的官員就只能用無恥來形容了。皇帝問大臣，能不能和後金的努爾哈赤先議和，我們先收拾李自成、張獻忠的農民起義軍？大臣反對！皇帝問大臣，能不能和大順的逆賊李自成先議和，只要封他個秦王，他就願意議和，我們先收拾努爾哈赤的後金？大臣反對！那這些貪污腐化、正義凜然的大臣一定有退敵之策？答：沒有。

崇禎皇帝也是夠窩囊的了，李自成面對十面埋伏，王朴居然收錢放走李自成，典型的只要錢，不要大明朝的節奏。烽煙四起的農民起義軍把明朝也玩的差不多了，明朝到了最危險的時候，面對李自成殺向北京，一路所向披靡，崇禎皇帝真的是醉了。他還要應付這個爛攤子，所以還要籌錢，對抗農民起義軍，這一次他籌錢的對象是明朝的既得利益者。他天真的認為這些人受明朝恩惠幾百年，應該會站出來捍衛明朝。所以他希望和他的老丈人演一出雙簧，就是叫老丈人帶個頭捐點錢。周奎是皇后周太后的父親，貴為國丈，應該說，崇禎待周奎不薄。加封周奎為嘉定伯，任職兵馬司，「賜第於蘇州葑門」，擁有大量田產房宅。然而，史書上卻記載周奎「性甚吝」。

明朝已經把他的人民搜刮到乾乾淨淨無油水的地步，所以這一次崇禎皇帝才想到皇親國戚，世爵蔭祿，但周奎的表現幾乎可以用誇張來形容，哭的是一塌糊塗，說「老臣安得多金？」周皇后拿出五千銀子，勸父親要深明大義，為大臣們作出表率，挽救大明的江山社稷。誰知，周奎雁過拔毛，自己扣下2000兩，只捐出3000兩。其他的官吏裝逼、哭窮、叫苦的，一個個有模有樣，一場轟轟烈烈的捐銀助餉活動，僅募得區區二十萬兩。

《觚勝》記載，三月十九日，李自成進城，命搜尋太子，二十日清晨，嘉定伯周奎將定王、永王交出。這種說法的解釋是，崇禎在上吊前，要周奎帶二位太子化裝出城。但周奎卻打起了太子的主意，派人給李自成送信，言明有意歸降和獻出太子，條件是能夠保命。《殉難實錄》記載：「周奎被賊擒去。送偽刑官三夾不死，坐贓七十萬，府第、藏庫、什物、田產俱沒入。將軍李牟據其宅」。《甲申紀事》記載：嘉定伯周奎在夾棍之下交出70萬兩銀子。即使如此，後來又在他家裡抄出現銀53萬兩。而李自成的農民軍攻入北京後，以行刑逼供等各種手段，就從那些皇親國戚、太監百官家裡弄到七千萬兩以上的銀子。

歷史驚人的相似，1948年10月，蔣經國在上海「打虎」，整頓中國的金融秩序，抓了投機倒把的孔令侃。此時蔣介石正在北平與傅作義討論平津防禦計劃，突然接到宋美齡要蔣介石到上海去救外甥的電報。蔣無奈，放下國家防務大計於不顧飛往上海，傅作義因此對蔣更失信心，說蔣介石要美人，不要江山。傅作義於1949年1月，宣布北平起義。

周奎不除，何以安天下。

突厥的周奎

wuweilxl: 昨天不是要講周奎。

故事還是要從突厥中興開始。奧斯曼土耳其當年人品爆發，一下就牛的不行了，把匈牙利和奧地利硬生生的打成一個帝國，奧斯曼土耳其帝國的皇帝當然嘚瑟的不成了。

在思想層面，東正教的老巢君士坦丁堡被占以後，大批的宗教學者逃到了羅馬。天主教能怎麼辦？只能接納這些教友。但天主教就是這麼毀掉的。整個中世紀的統治靠的就是野蠻，野蠻不僅僅是文明的內核，也是其堅硬的外殼。東正教的教友來了，他們不和你打架，他們和你玩非暴力不合作運動，他們和你講道理，於是天主教的狗血黑歷史就被翻了出來。這在羅馬和天主教世界引起了思想的混亂，我們通常把他叫文藝復興。對於天主教統治，同樣適用於距離衰減理論和邊際效應。這些地區的生番日耳曼人本就對羅馬教廷哼哼唧唧，於是馬丁路德提出了著名的《九十五條論綱》，大意就是信上帝，不信教會。於是新教出現了，於是資本主義出現了。

奧斯曼帝國自己作死，催生了新教的誕生，奧斯曼帝國又要開始改革了。他們打算怎麼改革？他們的辦法是軍隊世襲制。這樣軍隊就會絕對忠於國王，這樣國王的地位就鞏固了。俗話說，禍不單行。與此同時後宮干政、排猶主義、殘害少數民族、思想控制、原教旨主義等紛紛誕生。一種思想的誕生，他需要非常多的物質資源，ISIS的思想並不是誕生貧窮，但卻可以寄生於貧窮。這就是人類史，一方面是奧斯曼土耳其帝國的野蠻擴張導致天主教世界短暫的完成了天主教的基督教一元化，並催生了新教。另外一方面奧斯曼土耳其佔領君士坦丁堡，在巴爾幹地區的野蠻擴張，導致奧斯曼土耳其帝國迅速墮落，從某種意義上講勢均力敵的敵人才是國家最穩固的基石。

最後就是奧斯曼土耳其帝國的士族（或者說既得利益者）迅速做大。中國有句話叫滅萬乘之國，必是千乘之家（既得利益者）。任何想推行社會、國家改革的行為都會既得利益者無情的扼殺。道理其實很簡單，改不改革和慈禧、金正恩沒有半毛錢關係，人類歷史上的改革都是偶發性因素成功的。於是曾經剽悍到無以復加的土耳其仔成了西亞病夫，被迫不斷的割地求和。當既得利益者完成了對國家的裹挾，誰想改革就滅誰，你們可想而知土耳其的光緒皇帝是一個什麼處境。土耳其對外是不斷的戰敗，戰敗，再戰敗，與此同時國內改革的呼聲日益高漲，導致土耳其大部分精力用在整壓國內民族主義者。土耳其的衰落引來了俄羅斯的覬覦，這就是克里米亞戰爭，人類歷史上第一次的現代化戰爭。曾經的亞非歐帝國，現在需要英國、法國兩個帝國主義者出面幫助他打草原狼，多麼逗比的故事。中國還有句話，請神容易，送神難。英國、法國也沒客氣，直接就把奧斯曼帝國瓜分了，形成了今天的中東局面。

曾經的奧斯曼帝國是世界上第一個列裝火炮和火槍的國家，是全世界第一個擁有空軍的國家，曾經擁有世界最強大的海軍，甚至一度向西歐公派留學生。希臘、塞爾維亞、黑山、瓦拉幾亞及摩爾多瓦先後獨立，新的情況是這些連雜碎都算不上的國家組成聯軍向土耳其提出領土要求。這就是巴爾幹成為世界火藥桶的原因，因為一大片無主之地被列強爭奪。1798年埃及先後被法、英兩國佔領，1830年阿爾及利亞被法國佔領，1881年突尼西亞被法國佔領，1912年利比亞被義大利佔領。

改革不成，唯有革命。1923年10月29日，土耳其共和國建立。土耳其雖然行式上是一個西化的國家，但他的文化還是伊斯蘭教下的遜尼派穆斯林。這就導致了一個結果，文化導致經濟沒有活力。1922年土耳其終於想通了，廢止了精神社會，驅逐了蘇丹及其王室，稱其為不受歡迎的人。土耳其的國王鬱悶之極，為了改革多少國王被罷黜和謀害，結果卻成了國家最不受歡迎的人。那誰是最受歡迎的人？周奎？還是既得利益者？經過二百多年的掙扎、反思、改革，土耳其終於選擇了凱末爾式革命，在確立現代制度之後，進行文化革命，開始選擇脫亞入歐。

土耳其的周奎呢？國家滅亡了，國王被趕跑了，但作為統治者、既得利益者、趙家人的周奎，凱末爾還真的沒有辦法收拾他們。凱末爾活的時候，他們就對土耳其現代化看不順眼。凱末爾死了以後他們又開始破鑼對破鼓，要求土耳其恢復奧斯曼土耳其的疆域。你說說，周奎比愛國青年還愛國的節奏。他們要求土耳其恢復精神統治，你說說他們比阿訇還愛教。這些人還提倡打壓庫爾德獨立運動，要維護國家的統一。殊不知，奧斯曼土耳其帝國就是這些人搞垮的。他們還提出一些其他的政治主張，有鑒於篇幅有限，這裡就不講了，你們懂的。

假如土耳其是一個泛宗教或者世俗的國家，歐盟接收土耳其還是可以的，問題恰恰在土耳其的周奎這裡。這些攪屎棍能把奧斯曼土耳其帝國不可一世的帝國搞的分崩離析。為了爭奪這些地盤，引發了一戰、二戰。這些人掌控的土耳其假如入歐成功，那就熱鬧了。假如土耳其入歐成功，對於歐盟就不是新教、天主教、東正教的三元宗教意識形態，而是基督教與伊斯蘭教二元的意識形態爭論。對於文化，就是歐盟真正意義上多元文化的到來。對於新教區而言，自從有了新教、東正教的爹以後，經濟總量是上去了，但經濟質量卻下來了。假如歐盟再多一個遜尼派穆斯林的爹，估計德國人一定很高興，高興的能背過氣去。

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土耳其軍事政變的分析

網友：土雞政變已經失敗了。比如土雞的軍隊，根本不是什麼凱末爾主義的守衛者，也不是世俗化的守護神，它前幾次政變推翻的政府，都是世俗政府。這次埃爾多安這個想搞泛伊斯蘭政府的神棍，反而軍隊政變失敗了。你們難道不奇怪嗎？因為這次政變，軍隊高層是站在埃爾多安這邊的，反而是中下層的軍人發動了政變，別把軍隊想的太理想化了，他們無非也是利益集團。

娛樂時間結束。

wuweilxl：軍隊當然是利益集團，但軍隊的國家主義至上觀念和其他利益集團是不一樣的。你把軍隊當成鋼板一塊，軍隊當然是分為兩派。奧斯曼土耳其的周奎上台，源於土耳其擴張的受限，而國家主義被遏制，也是因為中日戰爭悖論裡面講到的那個地理極限導致的。中國有句話叫：滅萬乘之國，必是千乘之家。所以中國改朝換代都會分田地，因為上一代政權遺留的周奎和新王朝沒關係。新一代的周奎會快速的成長，並迅速控制這個國家，但國家主義對新一代的周奎就沒有辦法了。你剛問的是為什麼軍隊還有一部分是支持埃爾多安的，這個道理其實很簡單。因為埃爾多安不僅僅支持精神社會，還支持軍事擴張，這就是他承諾自相矛盾的政治主張。土耳其軍隊支持世俗社會是常識，凱末爾的革命是1923年10月29日成立的共和國，你想想換了多少軍事長官。軍隊說直白一點就是傻×，軍隊的智商、意志和周奎和埃爾多安比起來那要差幾個數量級別。就像一隻意志非常堅定的狗，你給他一塊豬肉，看他的反應。假如不行，你給他一塊羊肉。羊肉還不足以動搖其決心，你就給一塊牛肉。假如牛肉還不行，你可以遷來一隻母狗。通常軍隊給一塊豬肉就跪了。土耳其軍隊的意志、智商怎麼可能搞的過一個政客，人家政客可是專業搞政治的。還有所謂道義的力量，埃爾多安畢竟是民選的總統，而人大多數還是自然人，沒有社會人的自覺意識。關於美國的發出的聲音（政治宣傳你們也信？），我認為完全就是掩人耳目，就像美國發表反對紅色高棉的聲明一樣，政變背後絕對有美國的支持，道理很簡單，沒有美國支持這些軍人根本不敢政變。對於土耳其而言，明明就是泰國的命，卻要做統一全世界的春秋大夢。

我們還是講土耳其那些事情吧。在地緣政治中有一個非常有意思的名詞，就是半島。島不島，陸不陸的，這勢必是海權、陸權激烈爭奪的地方，奧斯曼土耳其也存在這個問題。我們參照希波戰爭，波斯最痛苦的就是陸權國家要打海戰，要大力（巨額財政支出）發展海軍，登陸以後還要繼續打陸戰，這就具有多重的不確定性。就相當於隋朝打完高句麗以後，還要轉型發展海軍，還要登陸作戰，登陸成功以後再打陸戰。而打日本的距離衰減，相當於打高句麗的三倍。這就是中日戰爭悖論裡面講的，中日戰爭之間不可克服的地理悖論。

當年的奧斯曼土耳其帝國那是在唐朝被驅離以後在小亞細亞中興的國家，國家剛形成，周奎的勢力還不那麼強大。而奧斯曼土耳其正確的發展套路應該是向非洲。假如當年的奧斯曼土耳其不是向社會高度發達的亞歐擴張，而是佔據非洲。那今天的奧斯曼帝國是和美國旗鼓相當的超級大國。但奧斯曼土耳其不是那樣想的，後面的結果大家都知道。伴隨著高成本的軍事擴張，軍事擴張被充分抑制，國家主義走到了極限。此消彼長，土耳其周奎開始控制國家，開始閹割國家，最後導致俄羅斯開始入侵土耳其，英法參戰。戰後英法開始分贓，主導肢解奧斯曼土耳其。二戰後美國崛起，美國（NO.2）的勢力範圍是沙特，英國（NO.1）的勢力範圍是伊朗，於是伊朗就爆發了伊斯蘭革命。這他媽是套路啊！對啊。世界就是這樣，人就是這樣，社會就是這樣。1947年，安德烈?扎達諾夫向斯大林彙報，英國與美國正在為中東的勢力範圍劃分而大打出手。（你一定會問我，明明說的是土耳其軍事政變，你扯歷史幹什麼？我的回答是：世界一部史，不謀萬世者不足論一時，所有問題的答案都在突厥中興。）

前面講的是土耳其的光（扯）輝（淡）歷史，在土耳其唯一正確的就是軍隊，在中東那種宗教氛圍濃厚的社會中這是沒有辦法的辦法。在歷次中東代理人戰爭以後，以美蘇同盟為代表的新中東勢力範圍重新瓜分了英法為代表的傳統政治勢力範圍。美蘇在中東形成了新的均勢政治，這當然是契合美國政治利益的。蘇聯實際控制東亞，美國實際控制歐洲，中東兩國均分，沒有導演，美蘇演的卻都沒有違和感。蘇聯入侵阿富汗想鞏固和擴大自己的戰略利益和戰略主動權，這使中國的地緣政治壓力陡增，伴隨著中美建交，蘇聯在東亞徹底失去控制！全世界都形成了對蘇聯的包圍，外部環境的壓力導致蘇聯內部的超高壓。對於蘇聯而言不是亞歐大陸的統一，而是亞歐大陸的敵視、包圍、恫嚇。於是蘇聯內部開始系統的崩潰，新俄羅斯希望能以一個地緣政治大國的地位融入世界。伴隨著蘇聯的崩潰，中東的均勢政治迅速崩潰。美國一方面利用軍事、革命開始布局新中東，因為控制中東就意味著控制能源價格，控制能源價格就意味著控制石油美元本位，控制石油美元本位，美國的地位就不可撼動。一方面美國事實上控制了中東，另外一方面美國還希望從精神上控制中東，這就是所謂的顏色革命。切換視角。在東亞美國也推行過類似的顏色革命，這就是韓國和南越的改革。因為美國錯誤的軍事戰略以及野蠻的外交戰政策導致南越的改革徹底失敗，而韓國卻成功了！！！韓國的成功不是韓國的成功，而是美國人的勝利。韓國應該感謝誰？他應該感謝中華人民共和國，哈哈哈。假如沒有朝鮮戰爭，韓國還不如北朝鮮，這就是政治背後的邏輯關係。（你一定會問我，明明說的是土耳其軍事政變，你扯大空間幹什麼？我的回答是：蝴蝶效應，不謀全局者不足謀一域，所有問題的答案都在突厥中興。）

代入土耳其。2011年，埃爾多安當選美國《時代》雜誌年度人物，因為他試圖恢復奧斯曼帝國。這個貨居然把俄羅斯的戰鬥機擊落了，估計美國、中國、英國、法國都被嚇尿了。什麼叫五常？就是擁有毀滅世界能力的五個國家，而新時期的蘇丹明顯不懂世界政治，明顯不懂威斯特伐利亞體系。中國心裡想的天朝體系的小九九，也不敢公開反對威斯特伐利亞體系啊！即使是南海仲裁，中國人也不敢公開反對威斯特伐利亞體系啊！中國這麼牛叉的國家都不敢，土雞居然敢公開反對威斯特伐利亞體系，不愧是土耳其原教旨主義領導下的民粹主義。真的，太二了。第二次世界大戰後，民族自決權進入了新的發展階段。《聯合國憲章》第1條第2項明確規定「發展國際間以尊重人民平等權利及自決原則為根據的友好關係」是聯合國的宗旨之一。隨著戰後民族解放運動的蓬勃發展，殖民地、附屬國紛紛宣告獨立，作為主權國家參加聯合國。對於美國而言，在中東推行民族自決是其外交的基本國策。所謂民族自決就是這個、這個庫爾德人獨立建國。民族自決從歷史上分為兩個階段，一個是美國瓦解英法殖民體系的階段。現階段是美國肢解中東，使其不再成為一個政治實體、集權國家、聯邦邦聯的手段。那美國南方要求獨立，美國怎麼辦？殺掉他們的男人，強姦他們的婦女，這就是美國對民族自決政策的態度。

在二戰後美國與英國的勢力範圍劃分中，沙特是歸屬於美國的。沙特國王立刻就跪了，伊拉克國王不跪，全家被殺。約旦國王不跪，遇刺。英國是君主立憲制，所以他的外交多以軍隊為主。美國是聯邦制，國民反感為了少數人的利益，而犧牲多數人的生命，所以美國的外交手段多以暗殺為主。（建議加個政變和僱傭軍，剛想到的。）英國有英法百年戰爭，所以英國人打長仗、打苦仗是很有耐心的。美國打越戰朝令夕改，戰後經驗總結倒是頭頭是道，非常不錯。在中東的遜尼派穆斯林世界，有三個潛在的競爭國家，一個是埃及，一個是土耳其，一個是沙特。綜上所述，所以美國人喜歡沙特國王。埃及事實上已經被美國、沙特控制，剩下的就是土耳其。

與埃爾多安對應的就是土耳其的締造者。穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克，1881年5月19日—1938年11月10日，土耳其革命家、改革家、作家，土耳其共和國締造者，土耳其共和國第一任總統、總理及國民議會議長。

凱末爾主張：構建世俗國家。

埃爾多安：構建類似於ISIS的精神社會。

凱末爾主張：不恢復奧斯曼土耳其帝國。

埃爾多安：恢復奧斯曼土耳其帝國。

凱末爾主張：全面西化，脫亞入歐。

埃爾多安：恢復野蠻的傳統文化，脫歐入亞。

凱末爾：靠軍事力量起家。

埃爾多安：民粹主義嘴炮黨。

凱末爾：反周奎、反蘇丹、反民族壓迫（這個有爭議，但嘴上還是這樣說的，從土耳其人的角度講也沒有違和感）、反專制。

埃爾多安：嚮往恢復曾經被革命的土耳其。團結周奎，要搞蘇丹制，要民族壓迫，要專制集權。

凱末爾：「不獨立，毋寧死！」

埃爾多安：宣禮塔是我們的劍，穹頂是我們的頭盔，清真寺是我們的兵營，信徒們是我們的士兵。

凱末爾：我終歸於塵土，而共和國卻將永存。

埃爾多安：被擊落的俄羅斯戰機是蘇-24戰機，俄羅斯戰機不理會多次警告。

埃爾多安之所以要擊落俄羅斯的戰鬥機，就是因為俄羅斯阻礙他佔領伊拉克、敘利亞，組建大奧斯曼土耳其帝國的企圖。其實英國、法國、俄羅斯心裡想的都是，就是美國不管中東，土耳其算個什麼玩意，你當聯合國五常都是混吃等死的啊，而英法俄在中東有一大批的死忠粉。土耳其打俄羅斯戰鬥機的感覺就像一個半吊子的工業國，要挑戰世界秩序，相當于波蘭的約瑟夫·畢蘇斯基要侵略納粹德國和蘇維埃社會主義共和國一樣。土耳其原教旨主義、泛突厥主義和中國的關係，我就不累述了。

凱末爾一直依靠軍隊在土耳其野蠻的推進現代化運動，但土耳其有著廣泛的穆斯林文化背景。軍方一旦把政府權利交出，選舉出來的新政府必然是泛突厥主義和極端宗教價值取向的政黨。於是軍方一次又一次推翻政府，一次又一次的還政於民。由於軍隊一直堅持凱末爾生前的建國方略，恪守西方化、現代化和世俗化原則。奉行共和主義、民族主義、平民主義、國家主義、世俗主義、改革主義，所以土耳其至今沒有淪落為蘇丹國。土耳其之所以能生存到今天，並不是因為他的強大，而是因為英國、法國、美國、俄羅斯，都想佔領瓜分土耳其，而導致利益分配不均，暫時保證了他的安全。

有許多讀者也許會問為什麼用暫時，從人類一部史看土耳其就像一個抱著黃金卻沒有自衛能力的小孩行走在鬧市，大家都說公益道德和產權所有，卻緊緊跟在背後不願回家一個道理。這個時候土耳其突然回頭打了俄羅斯一拳，於是土耳其背後跟著的列強嚇了一跳，普金只是尷尬的笑笑，一看俄羅斯克制了，所以大家一起跟著哈哈大笑。而土耳其卻不懂害怕，不以為然的繼續往前走，這就是大國政治下的小國悲劇。

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寫在前面：這幾天看到不少人拿階級固化來說事，而且一個非常讓人覺得有負能量的是他們沒有過多具體的分析問題而將問題推給了「階級固化」。這篇文章將會通過對歷史的分析來探討這個問題，也歡迎各位來評論區進行討論。

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關於階級固化，誠然人有財富就想一直保持下去，但是想要保持下去需要方法，就拿紅樓夢的四大家族來說：賈、史、王、薛，他們都想保持強勢，但是保持了么？雖然中國的小說往往追求的是「因還果報」，但是也正如王熙鳳那句話所說的：

大有大的難處。

對一個人來說，當他以自己的視角去看歷史的時候，就很容易陷入一種迷茫之中，對於大家族有一種高不可攀的感覺，但是如果能用一個歷史的視角來看問題，則會呈現另外的景象，首先中國的大家族曾經非常強盛，但是為什麼大家族逐漸的都慢慢的瓦解了呢？這就是因為社會的運行本質發生了改變。

如果我們以「惡」作為出發點，認為大家族就是要進行壟斷，就是要進行打壓的話，那麼他們同樣需要「方法」。這個方法一開始便是「氏族」，之後是「封建」，然而進入到「官權」。大家族的勢力似乎越來越脆弱，那麼為什麼是這樣發展呢？

本質上說是因為交流的頻繁。

交流是推動社會轉變的根本，因為對於古代的人來說越是交流不便越是能夠控制資本和資產的流動，對堯舜禹時代的中國來說，由於交流不便使得社會主要的構成是由公族組成的，所以公族聯合起來壓制旁族，使得王權無法形成對公族的控制，但是隨著勢力的發展，社會的組成部分越來越大，這時候社會中就出現了大量的旁族，社會如何對待這些旁族將決定了社會的運行。

那麼這時候的公族自然就認為希望打壓旁族，比如比乾和商紂王曾經有一段對峙出自於《史記·殷本紀》：「比干曰：「為人臣者，不得不以死爭。」乃強諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。」剖比干，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂器奔周。周武王於是遂率諸侯伐紂。」那麼看完這段先不要著急分析，因為另一方又有話，由於有差距不過同使用《史記》版較為公平，這段話出自《史記卷四·周本紀》當中對於《牧誓》的另一種說法：「今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐於百姓，以奸軌於商國。」

兩段話有一些共同的地方，共同點在他們都認為商紂王是一個暴君，所以比乾死諫紂王被殺，但是如果換一個角度來看這個問題，為什麼比干要諫言紂王？這是因為商紂王正在出現變化，然而變化並非那麼簡單，商紂王實際上叫帝辛，他在人生的初期一直在擴張，蘇妲己就是蘇氏部落獻上的美女，所以帝辛和比干都正在面臨一個問題，當商朝擴張了以後，要進行調整的問題，為什麼帝辛會放棄或者不聽從比乾的諫言，這是因為在比乾的諫言中所追求的是殷人的利益，而對於已經擴大的商朝來說，君主帝辛則需要使用更多的人，這自然就成了寵幸外族女人、不敬鬼神、不用兄弟的暴君了。

所以比乾的諫言中是追求公族的利益，他們的目標在於壓制旁族，然而帝辛殺死了比干使得公族對帝辛失去了支持，這導致帝辛在牧野之戰中只能依靠所謂的奴隸大軍與周的聯軍作戰，不是因為商朝沒有實力，而是商朝的主要力量失去了與帝辛的契約，帝辛又沒有能建立起與旁族的契約，他依靠的是權術的手段，到了戰爭時候就自然出現了倒戈。

那麼為什麼要說這一點，這就是因為夏商周中的末代帝王夏桀、商紂、周幽三個人似乎都倒在了女人的手上，她們分別是妹喜、蘇妲己、褒姒，表面上看來都是紅顏禍水，然而實際上三個王權都面臨國家擴大，如何調整不同族權之間的矛盾問題，對公族來說自然是非常想要固化階級，因為如果可以固化階級就可以使得公族壓制旁族的願望得以實現。

然而中國還是進入了封建制度，這是因為封建制度下王權與公族和旁族都可以建立契約關係，在這一點上周幽王為什麼要烽火戲諸侯，這是因為周幽王要廢長立幼，他要諸侯支持他換申王后，從而進行勢力的調整，這使得申候感到危機於是去找戎人借兵組成聯軍攻打周幽王，諸侯為什麼不救周幽王，這是因為諸侯和君主之間的矛盾已經凸顯，所以自然樂見戎人進攻周幽王，結果周幽王被殺，西周滅亡，時代進入到了春秋戰國。

春秋戰國以後又能阻止局勢的改變么？當商鞅在秦國實現變法之後，秦國從封建制開始進入到了王朝制，從王朝時代開始的一條發展路徑至清末來看，大家族的力量越來越瓦解。

那麼這是為什麼？

從氏族時代的公族打壓旁族，到封建時代諸侯相互防備，再到王朝時代的大家族消亡，可以說任何當時的得利者都想鞏固自己的地位，但是為什麼最終都失敗了呢？

就是因為社會和文明的發展使得交流越來越容易，社會的人員構成也越複雜，在這種情況下想要維持自己的地位就需要方法，而方法的調整趨勢是什麼是關鍵。中國的調整趨勢是從血統論走向了行為論，因為這有很大的好處。

調整的趨勢是以滿足更多人利益為主呢？還是以更少人利益為主呢？自然是以更多人的利益為主，這就是固化會失敗的關鍵，中國的社會逐漸接受了行為論的文化，使得社會中的契約是以公天下為趨勢的，可是對於勢力來說想要維持自己的地位和利益就需要以私為主，但是在增加控制力的時候必然產生一些問題，這樣自己的合法性基礎就減弱了。

當沒有了合法性的基礎以後就只能依靠於權術了，但是沒有了契約和社會的認可，只使用權術，那麼只能在一段時間內取得有利於自己的條件，可這個條件是越來越縮小的，最終又能傳幾代呢？

所以中華文明從一個大歷史觀看社會的發展是以滿足更多人交流為主的趨勢，這樣的情況下，又怎麼能長久的形成固化的社會呢？當然社會之中有一些特別的成功者，但是成功者為什麼成功？

是因為看出了社會中蘊藏的機遇，抓住了機遇才成功，可成功只是一個開始，而不是一個結束，那麼那時候自然也是大有大的難處了。現代的中國社會是一個以民權為根官權為輔的社會，王權已經被官權系統化，那麼依靠於王權才能建立起來的不管是封建制度還是王朝制度都已經隨風而逝，現代化法制化的社會正在建立，在這種趨勢下社會對於文化的要求只會越來越強烈，那麼為什麼要說商朝的例子。

這是因為在那個以公族為主打壓旁族的時代，都不能夠始終維持階級的強勢，那麼到了現代，不但不會被文化所包庇，相反時時刻刻的受到文化的檢視，在這種情況下再想形成真正的壟斷和封閉，其實已經很難做到了。

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最後要對那些還沒被那類負能量毒害的人說幾句：

①不要總是說現在和以前比，如果你放到更遠的以前，你還覺得你生活不幸福么？

②對於問題我們應該要學會分析問題，不能說問題就歸咎於外部（如那些傳播負能量的人們），而是要具體的分析自己的問題，比如是自己不夠努力？又是說方法不對？這時候找出問題然後做出調整那麼離成功的道路就很近了。

③能完成第二點的也要明白一個事實：「成功」是一件很困難的事情，不是所有人都能成功，但是如果你能真的做到第二點那麼你成功的可能就很高。（實際上第二點已經可以把大量傳播負能量的人給排除掉了）

④筆者不過是個普通人，也不是什麼達官貴族，所以要藉此反駁的可以停下你打字的手了。

1.說是共同富裕，但是先富的人想方設法堵住後富的人的路。

2.生產能力不同，每個人的天賦不同，就看哪種天賦是順應時代生產力的。例如力氣大。

3.生產資料不共享。沒有生產資料卻有資產的人畏頭畏尾，被政策牽著走，不敢搞實業，靠收房租過日，於是，就固化了。

某種程度上階級固化對社會技術進步是有好處的，企業只有在穩定自己的市場地位後才會把精力從惡性競爭搶佔市場先機價格戰轉到提高自身產品質量，衣食足而知廉恥。幾年前中國看盜版搞抄襲太正常了，我們完全不把它當回事。現在雖然還有一大堆產權爭論，但你發現沒有，出現這些產權爭論說明那個產權意識出現並在進步，更甭提各類網站買的正版電視劇電影，十年前會有這種產權爭論么？引領技術進步與質量加強的永遠都是以穩定市場地位的大公司，中小企業往往因為競爭太激烈沒有閑暇與資金去創新與加強產品質量控制。