如何才能發大慈大悲之心？

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想修四無量心，求過來人告知

為啥慈悲？因為看到眾生苦。

為啥看到眾生苦？因為用智慧看到了眾生的無明。

為啥有智慧？因為有禪定。

為啥有禪定？因為有功夫……

慈悲是副產品。定慧實修而自然呈現。不要把修行的結果當作當下的出發點……

佛有錢，買包買表，別看著一個包好，就覺得只要我有了那個包，我也是有錢人……

明白為啥學佛，明白學佛學什麼，明白該怎麼下功夫做功課，

然後去做……

但得本，莫愁末。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

在生活中時時作意：

我要做一個對他人有善意的人，願我能給身邊的人帶去一片溫暖。

我要做一個對他人有同情心的人，願助他人解除苦惱憂慮。

我應該對每一個人的成就和他開心的事而感到高興。

我應該平等無差別的對待每一個人，無論高低貴賤。

以上的「人」可以擴大至「眾生」。

當這些心不能升起時，需要時時提示自己。當能很容易升起時，要自我肯定、維持、增長廣大。如此便可以打破自他對立，心中沒有敵人，自然安詳如意。

如此修四無量心，也就是在修四正勤、正精進。

四無量心，梵文 Caturapramā?ā?，佛教四種廣大的利他心。即為令無量眾生離苦得樂，而起的慈（Maitrī）、悲（Karu?ā）、喜（Muditā）、舍（Upek?ā）四種心，或入慈、悲、喜、舍四種禪觀。又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。

所謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心。悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔眾生脫離苦境。喜無量心，即見人離苦得樂生慶悅歡喜之心。舍無量心，即如上三心亦不執著，又捨棄一切冤親之差別相，而平等對待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普緣無量眾生，引無量之福故名無量心。此四心依四禪定而修之，則得生色界之梵天，故云四梵行。

很簡單。

跟發什麼心沒關係。

跟做人有沒有底線有關係？

欲成佛，先成人。

成什麼人呢？

成一個有底線的人。

什麼底線呢？你看看我的回答就知道了。

沒學，離佛很近。

學了，離佛很遠。

地獄門前僧道多。

做夢娶媳婦，凈想美事。

打坐玩幻覺，竟想美事。

末法時期，是不是月亮惹的禍？

要發大慈大悲之心，先須見佛。

要想見佛，須先往生。

要往生，須老實念佛。

《大智度論》說：初心菩薩，要須常不離佛，就像剛出生的小鳥，不能離開枝頭，否則會掉下來摔死。初心菩薩，離開佛的攝受，容易被惡人所破壞。故，要先親近佛，得無生法忍後，才能發究竟的大慈大悲之心。

舍利弗尊者因地為六住菩薩時，尚且因乞眼因緣而退失菩提心，何況一般泛泛凡夫呢？故，要發大慈大悲之心，先須求往生。不愁不能度眾生，只怕不往生。念佛必定往生。

大慈大悲之心 - 是一種境界，而不是一種行為可以「發」或者「不發」。

菩薩的大慈大悲之心是無限性的精神境界，嚴謹持戒，不惱害眾生則是達到這一境界的最基本的開始...

本人見識有限，有不妥之處還請指教。

好啊，發大慈大悲之心是菩薩發心，是大乘菩薩道。慈悲是解脫智慧，可以度一切眾生苦。大家修行，行菩薩道，自利利他。何為自利利他，上求佛道為自利，下化眾生為利他。這就是慈悲心的體現。慈是拔眾生苦，悲是給與眾生樂。

若想發起大慈大悲心，首先就要嚴謹持戒，不惱害眾生。如果一個人還食眾生肉，他的慈悲怎麼才能發起呢？如果還竊取他人的利益，搞貪嗔痴，搞是非人我，怎麼能算有慈悲呢？所以，持戒非常重要，如果你持戒清凈，大悲心自然就生起，以無邊大慈，救護一切眾生。

我修得不好，勉為其難，應該是先從自己身邊的人做起吧，然後再慢慢拓展心量