孔子是禮樂射御書數全科老師，為什麼記他的書只有語錄，其專業課筆記傳世（像《費曼物理學》）不更有價值？

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關於經典

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你這是受西方的影響才會這麼認為。西方是形式的、概念的思維模式，而中國是形象思維。同時要理解傳統中國是低流動的精耕小農熟人社會，所以夫子說天道遠，人道邇。

所以，夫子對中華民族最有價值的恰恰不是你所認為的什麼專業課、知識，而是仁道精：自強不息、厚德載物、擇善固執、知其不可而為之等。而這些精神，夫子也不是通過說教來闡述的，而是通過自己的言行展示出來的，這些言行被他的弟子們記錄為論語。

夫子之所以能為萬世師表，不在於什麼六藝這種應用性的、短時的知識，而在於他所展示出來的仁道精神，塑造了中國人的精神，為中國人提供了安身立命之本，開創了中國人以孔顏之樂撫慰自己的心靈的道路。

子曰：君子不器。《論語》講道，天道、君子之道。專業課筆記呢剛好就是「器」養成手冊……

謝邀。

孔子博學多能，這是毫無疑義的。但他自稱述而不作，卻不能全然理解為謙遜。孔子在中華文化的地位，大概兩千多年來無人出其右，不僅是因為「專業」（六藝）；他的思想的原創性，被大大地忽視了。而我們對他的思想原創性的了解，其實不在六經，而在《論語》。

對「專業」（藝）的看法，在《論語》是非常明確的，三個字：「游於藝」。藝，可能不局限在「六藝」。根據我們現在對「六藝」的了解，六藝（出自《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數」）是周朝官學，而六經才是孔門特色。

根據《論語》，「藝」有可能包括六藝和六經的科目（二者在「禮樂」有重合）。《論語》有談及禮、樂、射、御、《詩》、《書》、《易》。六藝的「書」，指書寫，對文字的認識能力，是漢朝小學的科目，對孔門當是必備的要求。「數」，《史記·孔子世家》說孔子曾經做過「委吏」（倉庫庫管理員）和「乘田」，對「數」大概不會陌生。

「游」這個字，其實已經點出孔子對專業技藝的態度：你必須要知道、要涉獵各種知識，不要被一門專業技能困住。

「游於藝」出現在《述而第七》：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，於道德仁藝中敬陪末座，可作為側證。

這些「專業」知識，孔子可能也教，但對孔子而言，並不特出。

舉個栗子，訴訟（打官司、斷案），算個專業技能，孔子卻說：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎。」可以看到孔子對專業技能不怎麼看重的態度，然而他卻有著更高的追求：「必也使無訟乎」！

換言之，孔子的價值並不在「專業」的共法上，而在孔子特有的「為萬世開太平」的不共法上。《論語》的記錄，是其弟子們秉承其意而成。

至於六經，各有傳承，不表。

如果想更好地了解孔子的思想，請關注公眾號「孔子說什麼」（jerry-says）。

有課本傳世——《五經》，部分課本如《樂經》失傳了，但確實存在過。