佛教為什麼宣揚「戒色」？

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如果人人都戒色了人類還怎麼繁衍

楞嚴經------阿難，內分即是眾生分內。因諸愛染髮起妄情，情積不休，能生愛水。是故眾生心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈；貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤；心著行淫，男女二根，自然流液。阿難，諸愛雖別，流結是同。潤濕不升，自然從墜。此名內分。阿難，外分即是眾生分外。因諸渴仰，發明虛想，想積不休，能生勝氣。是故眾生心持禁戒，舉身輕清；心持咒印，顧盼雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現；事善知識，自輕身命。阿難，諸想雖別，輕舉是同。飛動不沈，自然超越。此名外分。

所以，對修行人來說，淫慾是一種干擾、蒙蔽，使人不能獲得如馬斯洛所說的世人容易明白的更高級的享受。對非修行人來說，常行淫慾的人面相干枯，整個人沉墜，也不是好事。佛教雖提倡戒色，卻是在講道理，不是干擾、強迫。

另外常有此問《如果人人都戒色了人類還怎麼繁衍》，按佛教的說法，所有人類是隨業發現，人類隨其業想與行，業豈是輕易就改的了的。希特勒想保留日耳曼的基因，用武力殺了多少猶太人，而今猶太人仍然頑強的生存於民族之林。

實際上，既有結婚生子後成佛的釋迦牟尼，也有安頓母親後出家的慧能和尚，修行人尚如此，何況世人。所以，人類不繁衍而滅絕，除非是最後一世眾生的共業所見。

什麼時候佛教講過要戒色？佛教五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒戒。「不殺生」是「仁」，「不偷盜」是「義」，「不邪淫」是「禮」，「不妄語」是「信」，「不飲酒」是「智」，五戒是是佛教進入中國被儒家文化改造後的產物，在演變過程中又不斷發生變化，佛教的不吃肉就是從不殺生演化而來——佛教人不殺生，戒律上沒有說不吃肉。

釋迦牟尼佛在世時的飲食是吃肉，而全世界學佛人不吃肉的只有中國人。中國素食是梁武帝提倡的，梁武帝發心吃長素是讀《楞伽經》時，佛講：『菩薩大慈大悲，不忍心吃眾生肉』，梁武帝非常感動，所以就自動素食。

同樣佛教人是不淫邪，不淫邪不代表不能做OOXX的事情，而是要做到不要縱慾過度，不要有『非禮』之事。要知道手淫、調戲婦女等行為也是屬於淫邪範疇。『邪淫戒具四緣成不可悔：１、非夫婦。２、有淫心（心愛樂淫慾）。３、是道。（口、大小便處）。４、事成。（正行交媾）』。不淫邪講的是不要過度，君子當以潔身自好。

再言佛家也有「調心工具」和培植佛性的「機緣」的歡喜佛，「調心要令信所緣」，對著歡喜佛「觀形鑒視」，漸漸習以為常，多見少怪，慾念之心自然消除。佛教教義是「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色」，利用「空樂雙運」產生了悟空性，達到「以欲制欲」之目的。陰陽調和本就是天道人性，怎麼能違反天道倫常，滅絕人性呢？

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佛門是嚴禁婚嫁。不過婚嫁、OOXX不等於『色』，因為佛家講的『色』不是肉體上的OOXX，不是女色，也不是情色，而是形形色色。是指物質存在的總和，眼睛能看到的物質叫色。「色」是變化著的，又是空的，就像《心經》所說「色即是空，空即是色」，佛教認為，人心之外是一個不斷變化的世界，這個世界包括人的肉體和自然界。這個世界是有形的，可以看到和感覺到，這就被稱為「色」。

廣義之色，是物質存在的總稱；狹義之色，專指眼根所取之境。廣義之色，可以用來表示宇宙大自然的物質與生命體，大至星體，小至微塵，無不包含在內。狹義之色，指人肉眼能識別的對象，如顏色的紅、黃、藍、白、黑等區別，物體的長、短、方、圓、高、下等區別，人類的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等區別，皆指眼根所取之境，故稱為色。

色法在佛學裡，又可分為有表色、無表色、極微色、極迥色。

「有表色」：指世上的光色，青、黃、藍、白、黑以及長、短、高、矮等，可以表示出來。就連地、水、火、風所構成的物質世界，一切物質存在，包括眾生肉體，全度可以表示出來。

「無表色」：屬於精神方面，比較抽象，沒有辦法表示。譬如，我們都曉得原子能，那個能是什麼東西？除了正式學物理、科學的，常人並不清楚。

「極微色」：等於現在科學講的原子、核子，微小到幾乎看不見，經由科學儀器還可以看出來，故稱為極微色。

「極迥色」：遠大得很，延伸到銀河系統那一邊，包括整個宇宙中間的這一些東西，稱之為極迥色。

這些就是色法，簡單的說，色就是地、水、火、風四大構成的世界。所謂「菩薩於法應無所住行於布施」，是叫我們不要執著在色相上布施，不要有對象的觀念。譬如做一點功德、出一點錢或者救濟一個人，然後說救濟某一個人，那是住相布施。學佛之人幫助人、救助人，應該不覺得有對象，有對象這種觀念要丟掉，不要留一念在心中。我們在身上做功夫，閉著眼睛坐在那裡，心裡念佛也好、參禪也好，都在那裡住色布施。嘴裡說要放下放下，結果什麼都放不下，兩個腿在那裡發麻。為什麼兩腿發麻受不了？因為他住在色法上。一切眾生都在住色修持，而菩薩所謂「不住色布施」，是不住於這個色身上面。

因此，無所謂戒色不戒色，色即是空，空即是色。一個『空』，又何必去戒之。你聽過哪個得道高僧宣揚過要『戒色』，甚至關於OOXX、關於『色』（形形色色的色，不是情色），我倒是聽過一個老和尚是這麼看待的：如果無萬丈紅塵，誰來供養佛祖？若無陰陽共濟，誰來入我佛門，教化世人？如果有大和尚拿出佛經告訴世人要『戒色』，這種人不是文盲就是騙子，你就告訴他知道啥叫『色』不？看過『心經』不？

因為淫慾對「精」的消耗很大，指的並不是精液，而是人的生命本源，你可以理解為胚胎幹細胞，可以分化成任何細胞，但是消耗了無法復原，良好的睡眠可以補充它。精散步在全身各處，你做什麼事都要消耗它，你讀書要消耗它，思考要消耗它，你受傷了傷口癒合也要消耗它。這些都是正常的消耗，但是淫慾和熬夜消耗最為嚴重，通宵熬夜第二天反應速度下降，無法處理複雜的事情。人老了之後記憶力下降，生病後恢復速度慢，這都是精的缺乏。佛教提出戒色無非是想讓人們減少這種消耗，把精力投入到其它事情中。實際上你可以不管這些，因為人的身體有一定恢復能力，精消耗後通過睡眠可以補充，只要你不是太過分，對身體沒什麼大礙。

脫離低級趣味的主要原因，終究還是因為低級趣味無論怎樣最終都會使人變笨。

所謂戒色，應該是戒淫慾。圓覺經說：「一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命，當知輪迴，愛為根本。」所以說：「三界輪迴淫為本，六道往還愛為基。」

淫慾是欲界愛之粗重的煩惱，是眾生最執著的五欲之一。淫慾的斷除很難，我們不苛求學禪的人斷除掉，因為這個是三果向才能斷除，所以「在欲除欲」不容易。但是一個學佛的人如果對於淫慾的執著很強烈的話，那他就沒有辦法學佛，所以淫慾應當遠離。

我們在家學佛的人對於欲，應當抱持這樣的態度：因緣還沒有來的時候不憧憬；已經因緣成熟必須履行這個義務的時候，該做就做，坦然去做，不因為不能離欲而起煩惱；已經過去了，完全不回憶，絕不留戀。要以這樣的心態來對待，才能遠離生死之心而又不致引起配偶不滿，阻礙學佛。

如果你想做一件真正忠於自己內心的事，那麼你往往只能一個人去做

諾。

佛告阿難汝常聞我毗奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清凈明誨。是故阿難若不斷淫修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫只名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以淫身求佛妙果。縱得妙悟皆是淫根。根本成淫輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使淫機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

夠明了吧。

汝修三昧,本出塵勞,淫心不除,塵不可出。——《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》

汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出，縱有多智、禪定現前，如不斷淫，必落魔道。

在家居士很多並不要求完全戒色不影響繁衍而且佛教不對非教徒的性行為做道德批判

說幾句很任性的話吧。所謂佛法的終極奧義是指什麼？涅槃而已，何為涅槃？比較官方的講法，滅盡煩惱，不再受輪迴之苦。永遠不再回這個讓人痛苦的世上啊，所以最愚蠢就是人類的繁衍。所以戒色，並不是要求，而是結果和方法。殺戮也是一樣，貪心也是一樣，這個邏輯是，並非這些事情讓人了悟佛法，而是認同了佛法便不會這樣做。只是後來人把這些東西簡單化形式化中國化，它才失去了最原本的意義。

因為那是慾望，腐蝕人心的慾望

佛教里的色不是色情。這麼多人都在瞎回答。

我答得有點偏。我想說佛教戒的不是色而是所有的慾望。食色性也，佛教通過壓抑人的慾望來獲得清高的道德。

你戒色了，別人才能左擁右抱啊！支持戒色！

此色非彼色。

佛教的戒色意思是戒掉一貫地用眼睛去理解世界。此才是戒色，色是眼睛看到光的意思。

而佛教有戒的是慾望，戒的是邪淫。邪淫的意思是不正確的性慾。當然，繁殖生育的慾望不是邪淫，但過度的生育慾望也是邪淫。

如何理解「色」？做愛就是色嗎？不是的，我想佛教所提倡的「戒色」不是叫你別做愛，而更應該是「節制慾望」。為何要節制慾望？首先應該明白的一點是，人活著不是為了「要更多的」，而是為了「要更好的」。當你搞錯了這兩者，把「更多的」等同於「更好的」，也就是慾望滿而溢出的時候，痛苦就會產生，這些痛苦又會刺激更多的慾望產生，惡性循環，當然有損於原本你想要的「更好的」。「戒色」是削減自己的慾望，從直覺上來說，削減慾望是認輸的表現，可能會讓人感覺到到不適，但當你做到時，你才會發現，啊，真舒服，輸贏什麼的，去他媽的，老子現在很快樂~這裡再強調一次，人要的是「更好的」，而不是「贏」。總之，每天自省一遍「我要的是什麼？」（要是你非說老子要的是更多的，更多的…那行你牛逼，我無fuck可說。）說來說去，這個問題還是你如何理解「色」這個字。它說的不只是做愛那麼淺層的東西，而是更多的。

因為色是人最原始的慾望，佛教作為一種看破紅塵的宗教當然要讓你放棄慾望，不過這是不可能的，所以要從簡單的，容易的，廣為人知的慾望開始

難道沒聽說過胎卵濕化嗎?

僧多肉少