傳道授業解惑中的「道」「業」「惑」分別怎麼理解？

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韓愈在《師說》中談到：「師者，所以傳道授業解惑也。」其中，傳道排在第一位。可見，從古到今，傳道的要求一直很高。

那麼，什麼是「道」？所謂「道」，就是真理。傳道，就是傳播真理。從世間法意義上看，那真理，便是為人之道；從出世間法意義上看，那真理，則是解脫之道。傳播真理的老師，自己必須明白真理，實踐真理，不能說一套做一套。否則，他就沒法傳播真理。他能傳播的，只可能是道理、知識，甚至是一些貌似真理的謬論。現在，最普遍的現象是，好多不知道真理的人，都在自以為是地傳播真理，反而淹沒了那些正確的聲音。結果，以訛傳訛，以假亂真，知道真理、實踐真理的人，就越來越少。所以，一個人暫時做不到知行合一也不要緊，他至少該清楚正確的方向在哪裡，並且不斷提高思想覺悟，積極求道。在這個前提下，他才能引導學生探索真理。否則，他只會讓人家跟著自己一塊掉下懸崖。

尤其是現在這個網路時代，信息傳播的速度極快，什麼人都能在網上發表觀點，什麼人都能利用無數個平台，將自己的聲音輕易傳播出去。因此，對於傳道者來說，這是一個很好的年代，但假如運用得不好，真理的聲音、優秀的思想，就會被攪天的信息淹沒；對於求道者來說，這也是個很好的年代，但假如選擇得不好，就會被大量的謬論、似是而非的道理，攪得心浮氣躁，流於膚淺，南轅北轍。可見，網路這一現代科技，既能推動真理的傳播，又能對其造成巨大傷害。如何能更好地運用它，是傳道者和求道者都要仔細思考的問題。

那麼，什麼是「業」？這個「業」，不同於佛教中「業報」的業，而是通過學習、思考、實踐得到的智慧。換句話說，是一種不同於「道」的智慧。很多人將其簡單理解為書本上的知識，其實，它的含義遠不止於此。它跟知識的「識」一樣，指的是見地、思想、境界等等，非常重要，但容易被人狹義地理解。

什麼叫「惑」？所謂的「惑」，就是痛苦與迷惑，它分為兩種：一種是煩惱之惑，由身體的慾望、貪婪、愚痴、仇恨等負面因素引起；另一種是知識之惑，由生存環境、所學知識、人生經歷構成的認知障礙引起。解惑，就是破解、消除這兩種痛苦與迷惑。然而，能為人解惑者，必須自己先做到無惑。如果老師本身仍未解惑，整天追求物慾，貪圖享受，每天都被感官困擾，被物慾奴役，眼睛追求美色，耳朵追求美聲，口中追求美食，六根不清凈，就連最基本的煩惱和迷惑都沒有破除，如何為學生解惑？又如何能成為一個好的老師呢？

好的老師，肯定是真正的知識分子，是社會精英、時代精英、民族精英，這種人不會太多。他不會像大部分混混那樣，渾渾噩噩地活著，人云亦云。真正的精英，絕不是曲意逢迎的人，也不會對混混言論妥協。他們會在一片渾濁的聲浪中，儘力吶喊，即使叫不醒一個時代、整個世界，也要發出自己的聲音。比如陳寅恪、梁漱溟、馬寅初等人。

在他們的年代，每個人都難免被卷進各種風波，如果你堅持自己，就會面對可怕的專制和牢獄之災。但即使在那樣的社會環境、時代背景下，為了追求人類真理、世界和平，陳寅恪等人仍然不惜與主流對抗，堅持自己的獨立主張，始終都在說真話。大家想想看，他們承擔了多大的風險啊！有這樣的胸懷、眼界、承擔者，才稱得上真正的知識分子。古人云：「天下興亡，匹夫有責。」說的就是這種精神。

胡適也是這樣。他即使被蔣介石尊為上賓，也不願以政客的姿態出現，他始終都有文人的良心，對政治持批判的態度。他這樣的知識分子，也不多。

真正的知識分子，至少該有承擔的精神和承擔的行為，但在慾望無限膨脹，良心漸漸缺席的今天，這種說法，包括這種精神，卻淪為混混們的笑柄，在功利化的浪潮下，幾乎聽不到一點點迴響。這也是當下有許多人陷入庸碌的原因。

所以，每一個有嚮往、有敬畏、有擔當的人，都不要過多地考慮未來的諸多可能性，要守住真誠、嚮往的心。然後，在利眾精神的熏染下，在整個世界的滋養下，在超越智慧的啟迪下，點亮心靈，讓自己一天天強大起來，擁有得心應手的大力。將來，如果有好的機遇，他就有可能成為真正的文化傳承者、真正的知識分子、真正的大師。假如這樣的人越來越多，這個世界就會增添許多光明。

——《慧心》節選
作者：雪漠
中國大百科全書出版社
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本

道: 學習知識的方法

業: 知識

惑: 學習中的疑問

知乎算是解惑了